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波罗蜜经》全文《金刚般若
第一品法会因由分
比丘众千持钵,佛,著衣世尊食时二百五十人俱。尔时,如是我闻,一在舍卫国祗树给孤独园,与大时,
本处。饭食讫,收衣,次第乞已,还至入舍卫大城乞食。于其城中钵,洗足已,敷座而坐。
分二品善现启请第
地,合掌恭敬而白护念佛言:“希须菩提尊!如来善着有!世在大众中即从时,长老座起,偏袒右肩,右膝
诸菩萨,善付嘱诸菩萨人,发阿耨多罗三藐三?菩提心,应云何住,云!善男子、善女。世尊何降伏其心
提!如汝所说,如来善善哉。须菩护念诸菩萨,善,!当为汝说:善付嘱诸菩萨。汝今谛听”佛言:“善哉
唯然,世尊!如”菩提心,应如是住,阿耨多罗三藐三男子、善女人,发是降伏其心。”“愿乐欲闻。
第三品大乘正宗分
如是降伏一切“诸菩萨摩诃萨应众生之类:;若其心!所有佛告须菩提:胎生、若湿生、若化生若卵生、若
、若无想、若非有想无量无数无边非无想有色、若无色;若有想,我皆令入无余度之。如是灭度灭涅盘而
以故?须菩提者相,即非菩萨。,实无众生得灭度众生”、人相、众生相、寿者。何相!若菩萨有我
第四品妙行无住分
于布施,。须菩提!菩萨所谓不住色布施,法布施“无所住,行复次,须菩不住声香味触提!菩萨于法,应
福德不可思量。须萨不住相布施应如是布施,不住于相?东方虚空可,若菩菩提!于意其。何以故?云何
“不也,世尊!”“须菩提!菩萨无也,世尊!思量不?”“不西北方四维上下虚空可”“须菩提!南思量不?”
”应如所教住。须菩提!菩萨住相布施,福德亦复如是不可思量。但
五品如理实见分第
“须菩提!身相得见如来于意云何?可以。何以来不?”“不也,世尊!不可以故?如来所说身相,身相见如
即非身相。有相,皆是非相,则见如来。””佛告须菩提:“凡所虚妄。若见诸相
正信希有分第六品
世尊!颇有众生,得闻生实”佛告须菩提:如是言说章句,佛言:“来灭后,“莫作是说。如信不?须菩提白
实,当知是人不于句能生信心后五百岁,有持戒修福者,于此章种善根,已,以此一为佛二佛三四五佛而
根,闻是章句生得如是无量,须菩提!如来于无量千,乃至一念生净信者万佛所种诸善悉知悉见,是诸众
亦无福德。何以故?相、人相、众相,非法相是诸众生无复我生相、寿者相;无法诸众生若。何以故?是
为著我人众心取相,相,即著我人众生,即著我人众生寿者则者。何以故?若取非法相寿生寿者。若取法
:‘汝等比丘不何况,是故应取法,不应取非法者;法尚应舍,,知我说法,如筏喻。以是义故,如来常说
。’”非法
第七品无得无说分
佛所说来得阿耨多罗三“须菩”须菩提言:“藐三菩提耶?提!于意云何?如如来有所说法耶?如我解义,无
可说、非法三菩提,法,如来无有定说法,皆不可取、不亦有定法名阿耨多罗三藐可说。何以故?如来所
所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。、非非法。”
分出生第八品依法
大千世界七用布施,是人所“甚多,宁为多宝以得福德,不?”须菩提言:何?若人满三千“须菩提!于意云
,乃至福德即非福德性,是故如来说福德多。”“若复有人,于此经中受持世尊!何以故?是四句偈等,为
多罗三藐故?须菩提!一切菩福胜彼。何以三他人说,其。须菩提!此经出提法,皆从诸佛,及诸佛阿耨
法。”所谓佛法者,即非佛
第九品一相无相分
念:‘我得须陀何?须陀洹!何能作是洹果’不?”须以故?须陀洹名“须菩提!于意云菩言:“不也,世尊提
为入流,而无所云,是名须陀入,不入色声香味触法能作是念:‘我得斯陀何?斯陀含洹。”“须菩提!于意
斯陀含果’不陀含。”“须菩提!!何以故?含名一往来,世尊于?”须菩提言:不也,而实无往来,是名斯
‘我得阿那含果’不?以故?阿那含名意云何?阿那须菩提为不来,而实”也,世尊!何言:“不含能作是念:
:“不也,汉能作是念,‘我得阿”“须菩提!于意云何?阿罗罗汉那含。无不来,是故名阿道’不?”须菩提言
是生寿者。世人众汉道’,即为著我尊!若阿罗汉作汉法念:‘我得阿罗。世世尊!何以故?实无有名阿罗
,是第一离欲阿汉世诤三昧,人中最罗汉。世尊,我离欲阿罗佛说我得无不作是念:‘我是为第一’。尊!
则不说须菩提是乐阿尊!我若作是念:‘提实无所行,而名须菩’,世尊我得阿罗汉道行者!以须菩提兰那
是乐阿兰那行。
庄严净土分第十品
,世尊!如来在然灯法有所得不?”“不也佛告实无佛所,于法意云何?如来昔在然灯佛所,于须菩提:“于
非庄严,所得。”“须于意云何?严佛土者,即“不也菩提!庄严佛土不?”庄是名以故?庄菩萨,世尊!何
萨应如是生清净心,心,不应住声香味诃触法生心,应无而严。”“是故须菩提!诸菩萨摩不应住色生所住
生其心。须菩提!譬如故有人,身如须弥山王,世尊!何以为大不?于意云何?是身甚大,”须菩提言:“
大身。”?佛说非身,是名
第十一品无为福胜分
是沙等恒河,于意云何多不,世尊?是诸恒河沙宁为河中所有沙数,如!如恒“须菩提?”须菩提言:“甚多
善男子、善女人,以河沙多无数,何况其今实沙。”“须菩提!我七宝满尔所恒言告汝:若有!但诸恒河尚
甚福多不数三千世尊!”,以用布施,得?”须菩提言:“若善男子、善女人,佛告须菩提:“世界多,大千
前福德。”他人于此经中偈等,为说,而此福德胜,乃至受持四句
第十二品尊重正教分
“复次,须,一切世间、天养,如佛塔庙,四句偈等,当知此处人、阿修罗,皆应供菩提!随说是经,乃至
何况有人尽能受持是人成就最上第读诵。须菩提!当知一希有之处,则为有佛,若尊法,若是经典所在之
重弟子。”
第分十三品如法受持
,我等云何奉名此经提:“是经名为《金刚:“世尊!当何持?”佛告须菩尔时,须菩提白佛言般若波罗蜜》
汝当提!佛说般若波罗蜜,即非般若奉持。所以者何?须菩罗蜜。须菩波罗蜜,是名般若波,以是名字,
千世尊!如来无所说。”“须菩提!提!于意云何?如来有所?”须菩提白佛言:“于意云何?三千大说法不
。如世尊!”“须菩提!诸微尘,世界所有如来说非微尘,是名微尘微尘是为多不?”须来菩提言:“甚多,
不可以三十说:世界,非?”世界。须菩提尊!世界,是名!于意云何?可以三十二相见如来不“不也,世
若有善男子、善女人“须菩提!二相得见如来。何以故?如来说:三十二相。”三十二相,即是非相,是名
,为他人说,其福持四句偈等;若,受以恒河沙等身命布施甚多。”此经中,乃至复有人,于
四品第十离相寂灭分
尔时,须佛言:“希有菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白深世尊!佛说如是甚,经典,我从昔来所
,!若世尊清净,则生实相复有人得闻是经有得慧眼,未第一希,当知是人,成就信心曾得闻如是之经。
实相。世尊!我今是实相者,即是非相解受持不足为难,,是故如来说名得闻如是经典,信功德。世尊!
若当来世,后五众生百岁,其有经,信解受持,是人则为第一希有。,得闻是
我相、无人相、者相寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生、相寿无众生相、无何以故?此人无
复有人提:“如是!如是!若即是诸佛。”佛告须菩非得闻是经,不惊、不相。何以故?离一切诸相,则名
是人甚为罗蜜,是名第一波罗何以怖、不畏,当知故?须菩提!如来说第一波蜜。罗蜜,非第一波希有。
,是名忍辱波罗蜜!忍辱波罗蜜,如来说。何非忍辱波罗蜜以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身须菩提
、无寿者体,我于尔相时,无我相、无人相、无众生相。何以故?
于五百世作忍辱念,若有我相、人解时恨。须菩提过去相、众又!相,应生嗔我于往昔节节支生相、寿者
无众生相、无寿者,发阿仙人,提!菩萨故须菩应离一切相相。是耨多罗三于尔所世,无我相、无人相、
住,则为非住。是故佛说:应住色生心,应生无所住心。若心,不应住藐三菩提心,不心有声香味触法生
利益一切众生。又说,应如是布施。心不应住色布施,即是非相如来说:一切诸相。’须菩提!菩萨为‘菩萨
真语者、实语者、不诳语语者、如语者。须!如来菩提:一切众生,即非众者、不异生。须菩提!如来是
布施法暗,则。须菩萨,若菩所得,此法无实无虚不住法而行无萨心住于法而行所,如人入见。若菩萨心
此经受持读诵,菩提!当来之世,若,见种种色人人,能于子、善女布施,如。须有目,日光明照有善男
是人,则为如来以佛智慧,悉知悉见是人,边功德。”皆得成就无量无
五品持经功德分第十
河日分亦以恒日分复以等身布施,中恒河沙等身有善男子、善女人,初日分以恒河沙布施,后“须菩提!若
复有人,闻此劫以身布施;若信心不逆,其福胜彼,百千万亿何况书写、受经典,沙等身布施,如是无量
思、为人解说。须议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,有不可菩提!以要言之,是经持、读诵
为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成人能受持读诵,广就不可量、不可称、为发最上乘者说。若有
菩提。耨多罗三藐三如来阿为德。如是人无有边、不可思议功等,则荷担
此经,不能听受读诵、为人解说者,著我见、人。见、众生见、何以故?须菩提!若乐小法寿者见,则于
经此处则为是恭敬,须菩提处,若有此,一切世间修罗,所应供养;当知!在在处,皆应塔、天、人、阿
”处。作礼围绕,以诸华香而散其
第十六品能净业障分
应堕轻贱,是人先世持读诵此经,若为人“复次,须菩提!罪业,若善男子、善女人,受恶道,以今世人轻
贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨僧祗劫,于然灯佛前,提。”“须菩多罗三藐三菩提!我念过去无量阿
亿那能受持皆供养承末世,得值八百四千万过者,若复有人,于后读诵此经,所得由他诸佛,悉事,无空
分、乃至算数譬喻功德若善男子、善女,于我所供养诸佛功及。须菩提!不能德,所百分不及一,千万亿
,心则狂乱,狐疑不。须菩提!当持读诵此经,所若具人,于后末世,有受得功德,我信说者,或有人闻
不可思议。”报亦知是经义不可思议,果
第十七品究竟无我分
三藐三菩提心,云何“世尊!善男子尔时应住?云何降伏其,须菩提白佛言:发阿耨多罗、善女人,心?
者,阿耨多罗三藐三菩提心当生如是心,我应灭度提:“善男子、善女人,发”佛告须菩一切众生。灭度一
实灭度者。,而无有一众生切众生已
萨有我相、人相、众何以故?须菩提!若菩则非菩萨。生相、寿者相,
者。三菩提”“须菩然灯佛所,发阿耨多罗三藐所以者何?有法心须菩提!实无有法提!于意云何?如来于
无有法得义,佛于然灯佛所,不也,世尊!如我解佛三藐三菩“?”三菩提不阿所说得阿耨多罗三藐耨多罗
!若罗三藐三菩提。须菩提阿耨多阿耨多提!实无有法如来得有法提。”佛言:“如是!如是!须菩如来得
牟尼。以实无有法得阿则不与我授记:汝于来耨多罗者,然灯佛世,当得作佛,号释迦三藐罗三藐三菩提
授记,灯佛与我来世,当得作佛,三菩提,是故然号释迦牟尼。’作是言:‘汝于
有法,佛得阿耨多。须菩提!法如义。若有人言耨多罗三藐三菩提’?如来者,即诸:‘如来得阿何以故实无
三菩提佛法法皆是是故如须罗三藐三提!如来所得阿耨多罗三藐来说:一切实无虚。菩菩提。,于是中无
非一切法,是。须菩提!譬如人身长大一切法故名法者,即一切。须!如。”须菩提言:“世尊菩提!所言
是言:‘身。”“须菩提度无量众生’,则不!菩萨亦如是。若作来说:人身长大,我当灭大身,是名大则为非
名菩萨。
法无我、无人、无众?须菩提!实无有法名生、无寿者。须菩提!若佛说:一切何以故为菩萨。是故菩萨
菩作是言,‘我当庄严佛土’,是不名萨。
者,,是庄严佛土者,即非庄严我法萨通达无何以故?如来说:名庄严。须菩提!若菩如来说名真是菩
萨。
分观第十八品一体同
何?如来有肉眼不?“须”菩提!于意云
“如是,有肉眼。”如来世尊!
提!于意云何?如“须菩来有天眼不?”
如来有天眼。”,世尊!“如是
慧眼不?”“须菩提!于意云何?如来有
有慧眼。”“如是,世尊!如来
?”?如来有“须菩提!于意云何法眼不
有法眼。”“如是,世尊!如来
眼“须菩提!于意云不?”何?如来有佛
尊“如!如来有佛眼。”是,世
?如恒说是沙不?”“须菩提!于意云何河中所有沙,佛
“如是,是沙。”世尊!如来说
“须菩提!于意云数,佛世界如沙,有如是等恒河中所有何?如一恒河,是是,宁为多不?诸恒河所有沙
来说:诸心皆?如来悉知。何以故佛告须菩提:“尔所国”“甚多,世尊!”种心,如土中,所有众生,若干
不可得,现得,未来须菩提!过去心得。”在心不可者何?为非心,是名为心。所以心不可
法界通分分第十九品
千世界七宝以用布施“须菩提三千福多不?”“,是人以是因缘,得!于意云何?若有人满如是,世尊!此大
多。;以福德无故,如来实,如来不说得福人以是因缘,得福甚德多。””“须菩提!若福德德多有说得福