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《金刚般若波罗蜜经》全文
品法会因由分第一
佛在舍卫国祗树给如是我闻,一时,孤独园持钵,,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣
大城入舍乞食。于其已,还至本处。洗足已,敷座而坐中,次第乞城卫饭食讫。,收衣钵,
第二善现启请分品
从座起,偏袒言:“希有!世尊!如大右肩,右膝着地中在时,长老须菩提即众,合掌恭敬而白佛来善护念
伏其心?善何住,云诸菩萨,何降世尊!善男子付嘱诸菩萨。耨多罗三藐三菩提心,应云、善女人,发阿
说,如今谛来善护念诸菩”佛言:“善哉,善哉:善听!当为汝说。须菩提!如汝所萨,善付嘱诸菩萨。汝
心,应如是发阿耨多罗三藐住,如是降伏其心三菩提乐欲闻。”男子、善女人,。”“唯然,世尊!愿
第三品大乘正宗分
是降伏其心诸菩萨摩诃萨佛告须菩提:“应如切众生之类:若卵生!所有一、若胎生、若湿生、若化生;若
若非有想非无想而灭度之。如有、若无色;若,我有色若无想、是灭度无量无边无数想、令入无余涅盘皆
人相、者。何寿者相,即非菩萨众生相、众生,实无众生得灭度。”须菩提!若菩萨有我相以故?、
行无住分第四品妙
声香谓不住色布施,不住于法,应无所住,行于布施,所。须菩提!菩萨“复次,须菩提!菩萨味触法布施
菩萨不住相布施,其福提可菩!于意云何?东方虚空应如是布施,不住于相。何以故?若德不可思量。须
!”“须菩北方四维也,世尊”“须菩提!菩萨无提!南西上下虚空可思量思量不?”“不不?”“不也,世尊!
!菩萨但应如所。”如是不可思量。须菩提教住住相布施,福德亦复
第五品如理实见分
。何以故?如来所可“不也,世得见如来以身相见如来不?”意云何?“须菩提!于说身相,尊!不可以身相
见诸妄。若:“凡所有相,皆是虚即非身相。”佛告须菩提。”相非相,则见如来
第六品正信希有分
菩提:“莫作是说菩提白佛言生,得闻如”佛告须灭后,须:“世尊!颇有众言说。如来是章句,生实信不?
心,以此为实,当知是种善根,已后五百岁,有持戒修佛三四五佛而于一佛二人不福者,于此章句能生信
无于无量千万须菩提!如来悉知悉见佛所种诸善根,闻是章句生得如是量,乃至一念生净信者,,是诸众
,亦无者相;无法相非法相。何以故?是诸众生若福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿
我人众生寿法相,即著我法相,即著我人众生寿心取相,则为著人众生寿者者。若取者。何以故?若取非
法故,如来常说:,是故不应取筏喻者;法尚应舍,何,不应取非法。以丘,知我说法,如‘汝等比是义况
非法。’”
得无说分第七品无
义,无有所说法耶?如来得阿耨多罗三藐须菩提!于意云何菩提耶?如来我解佛所说?”须菩提言:““如三
如来可说可取多罗三藐三菩提如来所说法,皆不,亦无有定有定法名阿耨、不可说、非法法,。何以故?
、非非法。所以者何,皆以无差别。”为法而有?一切贤圣
第八品依法出生分
福德,宁为多不??若人满三千大千世界七人所得“甚多,何宝以用布施,是“须菩提!于意云菩提言:”须
福德多。”如来说德即非福德性,是故“若复有乃至四句偈世尊!何以故?是福等,为人,于此经中受持,
三藐罗以故?须菩提!一切三菩提法,皆从此经出。须菩提!诸佛,及诸佛阿耨多他人说,其福胜彼。何
所谓佛法者,即非佛法。”
第九品一相无相分
作何?须陀洹能何以故?须陀洹名’不?”须菩提言:“不也,世尊!是念:‘我得须陀洹果意云“须菩提!于
为入流,而无所入,不入色声香味触能作斯陀陀含是念:‘我得洹。”“法,是名须陀须菩提!于意云何?斯
言:不也,世尊!陀含名含果是名斯陀含。”“须菩提!于何以故?斯’不?”须菩提一往来,而实无往来,
?阿作是念:‘我得阿那实也,世尊!何以故为来,而含果’不?”须菩提言意云何?阿那含能不那含名:“不
?阿罗汉能作是念,‘我得阿罗汉道’不!于意云何无不来,是故名阿那含。”不也,?”须菩提言:““须菩提
!若阿罗汉作是念世尊!寿者。世罗汉。世尊’,即为著我人众:‘我得阿罗汉道何以故?实无有法名阿生
我不作是念:‘我昧,人中最为第一,是第一离欲阿世罗汉。世尊,尊!佛说我得无诤三是离欲阿罗汉’。
是乐阿兰那行实无所我得阿罗汉道’,者!以须菩提尊!我若作是念:‘世尊则不菩提行,而名须说须菩提
是乐阿兰那行。
分第十品庄严净土
在然灯佛所,于法实云何?如来所得不?”佛告须菩提:“于意“无昔在然灯佛所,于法有,世尊!如来不也
。”“须菩提所得即非庄严,是以故?庄严佛土者,!于意云何?菩萨庄严佛土不?”“不也,世尊!何名庄
诸菩萨摩住而心,不应住色生须菩提!生如是诃萨应生清净严。”“是故心,不应住声香味触法应无所心,
生其心。须菩提!菩提言:“甚大,世尊!何以故?是身为大不?”须譬如有人,身如须弥山王,于意云何
身。”?佛说非身,是名大
第十一品无为福胜分
“须菩提!如恒河:河沙宁为多不?”须菩恒沙数,如是沙等恒“甚多,世尊提言中所有河,于意云何?是诸
!但诸恒河尚多无数,有善男子、善女人,其沙。”“汝:若何况以七宝满尔所恒河沙须菩提!我今实言告
,大千世界不?”须菩提以用布施,得福多佛告须菩提:“若言:“甚多,世尊!”,数三千善男子、善女人
等,为他人说,而此福德胜前福德。”,乃至受持四句偈于此经中
分第十二品尊重正教
“复次,须菩提!随句偈等,当知此处,一切说是经,乃至四皆应供养,如佛塔庙,世间、天人、阿修罗,
读诵。须菩,若是经就最上第一希有之法成则为有佛,若尊提!当知是人典所在之处,何况有人尽能受持
重弟子。”
第十三品如法受持分
奉持?”佛告须菩提尔时,罗蜜》刚般若波《金提白佛言:“世尊!当何名此经,我等云何须菩:“是经名为
波罗蜜。须菩何?须是名字,汝当般若波罗蜜,是名般若罗蜜,即非菩提!佛说般若波奉持。所以者,以
菩提白佛言:“世”“须菩提!于来有所说法不?”须三千大千意云何?提!于意云何?如说。尊!如来无所
说非微尘。如来世尊!”“须菩提!诸不?:“甚多,世界所有微尘是为多微尘,是名微尘,如来”须菩提言
以三十二相见如来不?”“不也,世尊!不可名世界。须菩提!于意云何?可说:世界,非世界,是以三十
是非相,是相,即提!若有得见如:三十二说二相菩名三十二相。”“须善男子、善女人来。何以故?如来
句偈等,为他有人,于此经中,;若施人说,其福甚多布等身命,以复恒河沙乃至受持四。”
第十四品离相寂灭分
是经,深解义趣,典,我从昔来所,而尔时,须菩提闻说尊!佛说如是甚深经涕泪悲泣白佛言:“希有,世
得慧眼,未曾得闻实相,当知是人若清净,则生复有人如是之经就第一希有得闻是经,信心,成。世尊!
是经典,信解受持不世尊!我今得闻如足为难,,是故如来说名实相。!是实相者,即是非相功德。世尊
有。,得闻是经,信解受持,人则若当来世,后是五百岁,其有众生为第一希
人相、所以者何?我相何以故?此人无无众生相、相寿我相、无人相、众生、无寿者相。者相即是非相,
!即是非相。何以故?离告须,不惊、不菩提:“如是!如是是经诸佛。”佛若复有人得闻一切诸相,则名
提!如。波罗蜜蜜波罗,非第一人甚为希有。一何以故?须菩波罗蜜,是名第来说第一怖、不畏,当知是
,如来说非忍辱王波罗蜜。何以故?须须菩提!忍辱波罗蜜菩提!如我昔为歌利身波罗蜜,是名忍辱割截
无相、无众生相、时,无体,我于尔我相、无人寿者相。何以故?
我于相生嗔往昔节节支解时,恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱,应若有我相、人相、众生相、寿者
须菩提无寿者相。是故仙人,于尔所世,我相、无人相耨多罗三、无切相,发阿无菩萨应离一众生相、!
是故佛说心有住,则为非住。住色生无:心,不应住声香味触法藐三菩提心,不应所住心。若生心,应生
。’须菩提!一切众生,又说应如是布施。‘菩萨心不是非菩萨为利益应住色布施如来说:一切诸相,即相。
实语者、如众语者、不异语者。须菩生,即非众生。须菩语者、不诳提!如来是真语者、:一切提!如来
法而行则无所见。若菩,此法无实无虚。须菩萨,若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,萨心不住所得法
若有善男子、善女日光明照须菩提!当来之世,读诵,,见种种色。布施,如人有目,人,能于此经受持
”则为如来知是人,以佛智慧,悉悉见是人,皆得成就无量无边功德。
德分第十五品持经功
善男子、善女人,恒河“须菩提!若有身布施,后日初日分以沙等身布施,中日分分亦以恒河复以恒河沙等
亿劫以身布施;如是无量百千万典,信心不逆,其福胜沙等身布施,,闻此经若复有人何况书写、受彼,
德。如来为。须菩提!以要言之乘者说,发大、无边功、为人解说持、读诵,是经有不可思议、不可称量
、来悉知是人,悉就不可为人说,如为发最上乘者说。若见是人,皆得成量、不可称有人能受持读诵,广
等,。如是人。来阿耨多罗三藐三菩提德无有边、不可思议功则为荷担如
,著为何以故?人解说。、,则于此、寿者见经,不能听受读须菩提!若乐小法者诵我见、人见、众生见
此处则为是塔,皆应罗,切世间、天、人、阿修,若有此经,一所应供养;当知须菩提恭敬,处!在在处
作礼围绕,散其处。”以诸华香而
障分第十六品能净业
人,受持读诵此“复次,须菩提!,是人先世罪业,应堕若善男子、善女恶道,以今世人轻经,若为人轻贱
贱故,罪业则为”“须菩提!我于然灯佛前,阿耨多罗三藐三菩提。念过去无量阿僧祗劫,消灭,当得先世
那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者,若复得值八百四千万亿能受持读诵此有人,于后末世,经,所得
乃至算数譬喻所不能功德功德,于我所供养诸,百分不及一,千万亿分、!若善男子、善女及。须菩提佛
菩诵此经,所得功不信。须,或有人闻则狂乱,狐疑提!当德,我若具说者人,于后末世,有受持,心读
果报亦不可思议。”知是经义不可思议,
第十七品究竟无我分
尔时,须菩提白佛,发阿耨多罗三藐三善男子、善女人言:“世尊!心?何应住?云何降伏其菩提心,云
众生。灭度一发阿耨多罗三藐三菩提度一切生如是心,我应灭”佛告须菩提当:“善男子、善女人,心者,
实灭度者。切众生已,而无有一众生
非众生相、寿者相,则何菩萨。以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、
三菩提心者。”“然灯佛所,有法?须菩提!实无来于所以者何有法发阿耨多罗三藐!于意云何?如须菩提
得阿耨然灯佛所,义,佛于无有法得阿耨多罗三藐不也多罗三藐三菩,世尊!如我三解佛所说菩提不?”“
提。”佛言:“多如是!如是藐三菩提。须菩提!若!须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三有法如来得阿耨
得作佛,号释迦牟尼三藐三菩提者,然无有法得阿耨多罗三藐。以实我授记:灯佛则不与汝于来世,当罗
灯佛与我授记,作是三菩提,是故然,号释迦牟尼。’言:‘汝于来世,当得作佛
三菩提’。若有人言:‘如。须菩提!实无有法法如义,如来者,即何以故?来得阿耨多罗三藐佛得阿耨多诸
提。三菩提,须菩罗三藐三菩法皆是佛法于是中无实无虚。是提!如来所故如来说:一切得阿耨多罗三藐
长大。”须菩提言:“切法者,即非一切法,是故名一切法。须菩提!譬如人身。须菩一世尊!如提!所言
众生’,则不。”“须菩提!菩萨亦则为非大身,是名大身‘我当灭度无量来说:人身如是。若作是言:长大,
菩萨。名
无人、无众生须故佛说:一切法无我、、无寿者。须菩提!若法名为菩萨。是菩提!实无有何以故?菩萨
,是不名’菩萨。作是言,‘我当庄严佛土
以故?何须菩提!若菩萨通达无庄严,是名庄严。如来说名真是菩我法者,如来说:庄严佛土者,即非
萨。
同观分第十八品一体
“须菩提!于意云何?如来有肉眼不?”
!如来有“如是,世尊肉眼。”
眼不?”!于意云何?如来有天“须菩提
,世尊!如来有天眼。“如是”
须菩提!于意”云何?如来有慧眼不?“
“如是,世尊!如来有慧眼。”
法眼不?”!于意云何?如来有“须菩提
“如是,”世尊!如来有法眼。
于意云何?如来有佛“须菩提!眼不?”
“如是,世尊!如来有佛眼。”
“须菩提!于河中所有沙,佛说是沙不?”意云何?如恒
“如是,世尊!如来。”说是沙
,宁为是等恒河,是诸恒河所“须菩恒河中所有沙,有如多不?有沙数,佛世界如是提!于意云何?如一
心皆知。何”佛告须生,若干种心,如来悉:“尔所国土中,”“甚多,世尊!菩提以故?如来说:诸所有众
未来心不可得。”得,现在心不可得,所以者何?为非心,是名为心。须菩提!过去心不可
分分第十九品法界通
得福多不?”“缘,如是,世尊!此于意云何?若有是因“须菩提!人满三千大千世界七宝以用布施,是人以
,如来不说得福德多人以是因缘,得福甚多。”“须菩福德提!若福德有实多。”;以福德无故,如来说得