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《金刚般若波罗蜜经》全文
品法会因由分第一
佛在舍卫国祗树给如是我闻，一时，孤独园持钵，，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣
大城入舍乞食。于其已，还至本处。洗足已，敷座而坐中，次第乞城卫饭食讫。，收衣钵，
第二善现启请分品
从座起，偏袒言：“希有！世尊！如大右肩，右膝着地中在时，长老须菩提即众，合掌恭敬而白佛来善护念
伏其心？善何住，云诸菩萨，何降世尊！善男子付嘱诸菩萨。耨多罗三藐三菩提心，应云、善女人，发阿
说，如今谛来善护念诸菩”佛言：“善哉，善哉：善听！当为汝说。须菩提！如汝所萨，善付嘱诸菩萨。汝
心，应如是发阿耨多罗三藐住，如是降伏其心三菩提乐欲闻。”男子、善女人，。”“唯然，世尊！愿
第三品大乘正宗分
是降伏其心诸菩萨摩诃萨佛告须菩提：“应如切众生之类：若卵生！所有一、若胎生、若湿生、若化生；若
若非有想非无想而灭度之。如有、若无色；若，我有色若无想、是灭度无量无边无数想、令入无余涅盘皆
人相、者。何寿者相，即非菩萨众生相、众生，实无众生得灭度。”须菩提！若菩萨有我相以故？、
行无住分第四品妙
声香谓不住色布施，不住于法，应无所住，行于布施，所。须菩提！菩萨“复次，须菩提！菩萨味触法布施
菩萨不住相布施，其福提可菩！于意云何？东方虚空应如是布施，不住于相。何以故？若德不可思量。须
！”“须菩北方四维也，世尊”“须菩提！菩萨无提！南西上下虚空可思量思量不？”“不不？”“不也，世尊！
！菩萨但应如所。”如是不可思量。须菩提教住住相布施，福德亦复
第五品如理实见分
。何以故？如来所可“不也，世得见如来以身相见如来不？”意云何？“须菩提！于说身相，尊！不可以身相
见诸妄。若：“凡所有相，皆是虚即非身相。”佛告须菩提。”相非相，则见如来
第六品正信希有分
菩提：“莫作是说菩提白佛言生，得闻如”佛告须灭后，须：“世尊！颇有众言说。如来是章句，生实信不？
心，以此为实，当知是种善根，已后五百岁，有持戒修佛三四五佛而于一佛二人不福者，于此章句能生信
无于无量千万须菩提！如来悉知悉见佛所种诸善根，闻是章句生得如是量，乃至一念生净信者，，是诸众
，亦无者相；无法相非法相。何以故？是诸众生若福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿
我人众生寿法相，即著我法相，即著我人众生寿心取相，则为著人众生寿者者。若取者。何以故？若取非
法故，如来常说：，是故不应取筏喻者；法尚应舍，何，不应取非法。以丘，知我说法，如‘汝等比是义况
非法。’”
得无说分第七品无
义，无有所说法耶？如来得阿耨多罗三藐须菩提！于意云何菩提耶？如来我解佛所说？”须菩提言：““如三
如来可说可取多罗三藐三菩提如来所说法，皆不，亦无有定有定法名阿耨、不可说、非法法，。何以故？
、非非法。所以者何，皆以无差别。”为法而有？一切贤圣
第八品依法出生分
福德，宁为多不？？若人满三千大千世界七人所得“甚多，何宝以用布施，是“须菩提！于意云菩提言：”须
福德多。”如来说德即非福德性，是故“若复有乃至四句偈世尊！何以故？是福等，为人，于此经中受持，
三藐罗以故？须菩提！一切三菩提法，皆从此经出。须菩提！诸佛，及诸佛阿耨多他人说，其福胜彼。何
所谓佛法者，即非佛法。”
第九品一相无相分
作何？须陀洹能何以故？须陀洹名’不？”须菩提言：“不也，世尊！是念：‘我得须陀洹果意云“须菩提！于
为入流，而无所入，不入色声香味触能作斯陀陀含是念：‘我得洹。”“法，是名须陀须菩提！于意云何？斯
言：不也，世尊！陀含名含果是名斯陀含。”“须菩提！于何以故？斯’不？”须菩提一往来，而实无往来，
？阿作是念：‘我得阿那实也，世尊！何以故为来，而含果’不？”须菩提言意云何？阿那含能不那含名：“不
？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不！于意云何无不来，是故名阿那含。”不也，？”须菩提言：““须菩提
！若阿罗汉作是念世尊！寿者。世罗汉。世尊’，即为著我人众：‘我得阿罗汉道何以故？实无有法名阿生
我不作是念：‘我昧，人中最为第一，是第一离欲阿世罗汉。世尊，尊！佛说我得无诤三是离欲阿罗汉’。
是乐阿兰那行实无所我得阿罗汉道’，者！以须菩提尊！我若作是念：‘世尊则不菩提行，而名须说须菩提
是乐阿兰那行。
分第十品庄严净土
在然灯佛所，于法实云何？如来所得不？”佛告须菩提：“于意“无昔在然灯佛所，于法有，世尊！如来不也
。”“须菩提所得即非庄严，是以故？庄严佛土者，！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何名庄
诸菩萨摩住而心，不应住色生须菩提！生如是诃萨应生清净严。”“是故心，不应住声香味触法应无所心，
生其心。须菩提！菩提言：“甚大，世尊！何以故？是身为大不？”须譬如有人，身如须弥山王，于意云何
身。”？佛说非身，是名大
第十一品无为福胜分
“须菩提！如恒河：河沙宁为多不？”须菩恒沙数，如是沙等恒“甚多，世尊提言中所有河，于意云何？是诸
！但诸恒河尚多无数，有善男子、善女人，其沙。”“汝：若何况以七宝满尔所恒河沙须菩提！我今实言告
，大千世界不？”须菩提以用布施，得福多佛告须菩提：“若言：“甚多，世尊！”，数三千善男子、善女人
等，为他人说，而此福德胜前福德。”，乃至受持四句偈于此经中
分第十二品尊重正教
“复次，须菩提！随句偈等，当知此处，一切说是经，乃至四皆应供养，如佛塔庙，世间、天人、阿修罗，
读诵。须菩，若是经就最上第一希有之法成则为有佛，若尊提！当知是人典所在之处，何况有人尽能受持
重弟子。”
第十三品如法受持分
奉持？”佛告须菩提尔时，罗蜜》刚般若波《金提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何须菩：“是经名为
波罗蜜。须菩何？须是名字，汝当般若波罗蜜，是名般若罗蜜，即非菩提！佛说般若波奉持。所以者，以
菩提白佛言：“世”“须菩提！于来有所说法不？”须三千大千意云何？提！于意云何？如说。尊！如来无所
说非微尘。如来世尊！”“须菩提！诸不？：“甚多，世界所有微尘是为多微尘，是名微尘，如来”须菩提言
以三十二相见如来不？”“不也，世尊！不可名世界。须菩提！于意云何？可说：世界，非世界，是以三十
是非相，是相，即提！若有得见如：三十二说二相菩名三十二相。”“须善男子、善女人来。何以故？如来
句偈等，为他有人，于此经中，；若施人说，其福甚多布等身命，以复恒河沙乃至受持四。”
第十四品离相寂灭分
是经，深解义趣，典，我从昔来所，而尔时，须菩提闻说尊！佛说如是甚深经涕泪悲泣白佛言：“希有，世
得慧眼，未曾得闻实相，当知是人若清净，则生复有人如是之经就第一希有得闻是经，信心，成。世尊！
是经典，信解受持不世尊！我今得闻如足为难，，是故如来说名实相。！是实相者，即是非相功德。世尊
有。，得闻是经，信解受持，人则若当来世，后是五百岁，其有众生为第一希
人相、所以者何？我相何以故？此人无无众生相、相寿我相、无人相、众生、无寿者相。者相即是非相，
！即是非相。何以故？离告须，不惊、不菩提：“如是！如是是经诸佛。”佛若复有人得闻一切诸相，则名
提！如。波罗蜜蜜波罗，非第一人甚为希有。一何以故？须菩波罗蜜，是名第来说第一怖、不畏，当知是
，如来说非忍辱王波罗蜜。何以故？须须菩提！忍辱波罗蜜菩提！如我昔为歌利身波罗蜜，是名忍辱割截
无相、无众生相、时，无体，我于尔我相、无人寿者相。何以故？
我于相生嗔往昔节节支解时，恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱，应若有我相、人相、众生相、寿者
须菩提无寿者相。是故仙人，于尔所世，我相、无人相耨多罗三、无切相，发阿无菩萨应离一众生相、！
是故佛说心有住，则为非住。住色生无：心，不应住声香味触法藐三菩提心，不应所住心。若生心，应生
。’须菩提！一切众生，又说应如是布施。‘菩萨心不是非菩萨为利益应住色布施如来说：一切诸相，即相。
实语者、如众语者、不异语者。须菩生，即非众生。须菩语者、不诳提！如来是真语者、：一切提！如来
法而行则无所见。若菩，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，萨心不住所得法
若有善男子、善女日光明照须菩提！当来之世，读诵，，见种种色。布施，如人有目，人，能于此经受持
”则为如来知是人，以佛智慧，悉悉见是人，皆得成就无量无边功德。
德分第十五品持经功
善男子、善女人，恒河“须菩提！若有身布施，后日初日分以沙等身布施，中日分分亦以恒河复以恒河沙等
亿劫以身布施；如是无量百千万典，信心不逆，其福胜沙等身布施，，闻此经若复有人何况书写、受彼，
德。如来为。须菩提！以要言之乘者说，发大、无边功、为人解说持、读诵，是经有不可思议、不可称量
、来悉知是人，悉就不可为人说，如为发最上乘者说。若见是人，皆得成量、不可称有人能受持读诵，广
等，。如是人。来阿耨多罗三藐三菩提德无有边、不可思议功则为荷担如
，著为何以故？人解说。、，则于此、寿者见经，不能听受读须菩提！若乐小法者诵我见、人见、众生见
此处则为是塔，皆应罗，切世间、天、人、阿修，若有此经，一所应供养；当知须菩提恭敬，处！在在处
作礼围绕，散其处。”以诸华香而
障分第十六品能净业
人，受持读诵此“复次，须菩提！，是人先世罪业，应堕若善男子、善女恶道，以今世人轻经，若为人轻贱
贱故，罪业则为”“须菩提！我于然灯佛前，阿耨多罗三藐三菩提。念过去无量阿僧祗劫，消灭，当得先世
那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复得值八百四千万亿能受持读诵此有人，于后末世，经，所得
乃至算数譬喻所不能功德功德，于我所供养诸，百分不及一，千万亿分、！若善男子、善女及。须菩提佛
菩诵此经，所得功不信。须，或有人闻则狂乱，狐疑提！当德，我若具说者人，于后末世，有受持，心读
果报亦不可思议。”知是经义不可思议，
第十七品究竟无我分
尔时，须菩提白佛，发阿耨多罗三藐三善男子、善女人言：“世尊！心？何应住？云何降伏其菩提心，云
众生。灭度一发阿耨多罗三藐三菩提度一切生如是心，我应灭”佛告须菩提当：“善男子、善女人，心者，
实灭度者。切众生已，而无有一众生
非众生相、寿者相，则何菩萨。以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、
三菩提心者。”“然灯佛所，有法？须菩提！实无来于所以者何有法发阿耨多罗三藐！于意云何？如须菩提
得阿耨然灯佛所，义，佛于无有法得阿耨多罗三藐不也多罗三藐三菩，世尊！如我三解佛所说菩提不？”“
提。”佛言：“多如是！如是藐三菩提。须菩提！若！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三有法如来得阿耨
得作佛，号释迦牟尼三藐三菩提者，然无有法得阿耨多罗三藐。以实我授记：灯佛则不与汝于来世，当罗
灯佛与我授记，作是三菩提，是故然，号释迦牟尼。’言：‘汝于来世，当得作佛
三菩提’。若有人言：‘如。须菩提！实无有法法如义，如来者，即何以故？来得阿耨多罗三藐佛得阿耨多诸
提。三菩提，须菩罗三藐三菩法皆是佛法于是中无实无虚。是提！如来所故如来说：一切得阿耨多罗三藐
长大。”须菩提言：“切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身。须菩一世尊！如提！所言
众生’，则不。”“须菩提！菩萨亦则为非大身，是名大身‘我当灭度无量来说：人身如是。若作是言：长大，
菩萨。名
无人、无众生须故佛说：一切法无我、、无寿者。须菩提！若法名为菩萨。是菩提！实无有何以故？菩萨
，是不名’菩萨。作是言，‘我当庄严佛土
以故？何须菩提！若菩萨通达无庄严，是名庄严。如来说名真是菩我法者，如来说：庄严佛土者，即非
萨。
同观分第十八品一体
“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
！如来有“如是，世尊肉眼。”
眼不？”！于意云何？如来有天“须菩提
，世尊！如来有天眼。“如是”
须菩提！于意”云何？如来有慧眼不？“
“如是，世尊！如来有慧眼。”
法眼不？”！于意云何？如来有“须菩提
“如是，”世尊！如来有法眼。
于意云何？如来有佛“须菩提！眼不？”
“如是，世尊！如来有佛眼。”
“须菩提！于河中所有沙，佛说是沙不？”意云何？如恒
“如是，世尊！如来。”说是沙
，宁为是等恒河，是诸恒河所“须菩恒河中所有沙，有如多不？有沙数，佛世界如是提！于意云何？如一
心皆知。何”佛告须生，若干种心，如来悉：“尔所国土中，”“甚多，世尊！菩提以故？如来说：诸所有众
未来心不可得。”得，现在心不可得，所以者何？为非心，是名为心。须菩提！过去心不可
分分第十九品法界通
得福多不？”“缘，如是，世尊！此于意云何？若有是因“须菩提！人满三千大千世界七宝以用布施，是人以
，如来不说得福德多人以是因缘，得福甚多。”“须菩福德提！若福德有实多。”；以福德无故，如来说得