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波罗蜜经》全文《金刚般若
第一品法会因由分
比丘众千持钵，佛，著衣世尊食时二百五十人俱。尔时，如是我闻，一在舍卫国祗树给孤独园，与大时，
本处。饭食讫，收衣，次第乞已，还至入舍卫大城乞食。于其城中钵，洗足已，敷座而坐。
分二品善现启请第
地，合掌恭敬而白护念佛言：“希须菩提尊！如来善着有！世在大众中即从时，长老座起，偏袒右肩，右膝
诸菩萨，善付嘱诸菩萨人，发阿耨多罗三藐三？菩提心，应云何住，云！善男子、善女。世尊何降伏其心
提！如汝所说，如来善善哉。须菩护念诸菩萨，善，！当为汝说：善付嘱诸菩萨。汝今谛听”佛言：“善哉
唯然，世尊！如”菩提心，应如是住，阿耨多罗三藐三男子、善女人，发是降伏其心。”“愿乐欲闻。
第三品大乘正宗分
如是降伏一切“诸菩萨摩诃萨应众生之类：；若其心！所有佛告须菩提：胎生、若湿生、若化生若卵生、若
、若无想、若非有想无量无数无边非无想有色、若无色；若有想，我皆令入无余度之。如是灭度灭涅盘而
以故？须菩提者相，即非菩萨。，实无众生得灭度众生”、人相、众生相、寿者。何相！若菩萨有我
第四品妙行无住分
于布施，。须菩提！菩萨所谓不住色布施，法布施“无所住，行复次，须菩不住声香味触提！菩萨于法，应
福德不可思量。须萨不住相布施应如是布施，不住于相？东方虚空可，若菩菩提！于意其。何以故？云何
“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无也，世尊！思量不？”“不西北方四维上下虚空可”“须菩提！南思量不？”
”应如所教住。须菩提！菩萨住相布施，福德亦复如是不可思量。但
五品如理实见分第
“须菩提！身相得见如来于意云何？可以。何以来不？”“不也，世尊！不可以故？如来所说身相，身相见如
即非身相。有相，皆是非相，则见如来。””佛告须菩提：“凡所虚妄。若见诸相
正信希有分第六品
世尊！颇有众生，得闻生实”佛告须菩提：如是言说章句，佛言：“来灭后，“莫作是说。如信不？须菩提白
实，当知是人不于句能生信心后五百岁，有持戒修福者，于此章种善根，已，以此一为佛二佛三四五佛而
根，闻是章句生得如是无量，须菩提！如来于无量千，乃至一念生净信者万佛所种诸善悉知悉见，是诸众
亦无福德。何以故？相、人相、众相，非法相是诸众生无复我生相、寿者相；无法诸众生若。何以故？是
为著我人众心取相，相，即著我人众生，即著我人众生寿者则者。何以故？若取非法相寿生寿者。若取法
：‘汝等比丘不何况，是故应取法，不应取非法者；法尚应舍，，知我说法，如筏喻。以是义故，如来常说
。’”非法
第七品无得无说分
佛所说来得阿耨多罗三“须菩”须菩提言：“藐三菩提耶？提！于意云何？如如来有所说法耶？如我解义，无
可说、非法三菩提，法，如来无有定说法，皆不可取、不亦有定法名阿耨多罗三藐可说。何以故？如来所
所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。、非非法。”
分出生第八品依法
大千世界七用布施，是人所“甚多，宁为多宝以得福德，不？”须菩提言：何？若人满三千“须菩提！于意云
，乃至福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持世尊！何以故？是四句偈等，为
多罗三藐故？须菩提！一切菩福胜彼。何以三他人说，其。须菩提！此经出提法，皆从诸佛，及诸佛阿耨
法。”所谓佛法者，即非佛
第九品一相无相分
念：‘我得须陀何？须陀洹！何能作是洹果’不？”须以故？须陀洹名“须菩提！于意云菩言：“不也，世尊提
为入流，而无所云，是名须陀入，不入色声香味触法能作是念：‘我得斯陀何？斯陀含洹。”“须菩提！于意
斯陀含果’不陀含。”“须菩提！！何以故？含名一往来，世尊于？”须菩提言：不也，而实无往来，是名斯
‘我得阿那含果’不？以故？阿那含名意云何？阿那须菩提为不来，而实”也，世尊！何言：“不含能作是念：
：“不也，汉能作是念，‘我得阿”“须菩提！于意云何？阿罗罗汉那含。无不来，是故名阿道’不？”须菩提言
是生寿者。世人众汉道’，即为著我尊！若阿罗汉作汉法念：‘我得阿罗。世世尊！何以故？实无有名阿罗
，是第一离欲阿汉世诤三昧，人中最罗汉。世尊，我离欲阿罗佛说我得无不作是念：‘我是为第一’。尊！
则不说须菩提是乐阿尊！我若作是念：‘提实无所行，而名须菩’，世尊我得阿罗汉道行者！以须菩提兰那
是乐阿兰那行。
庄严净土分第十品
，世尊！如来在然灯法有所得不？”“不也佛告实无佛所，于法意云何？如来昔在然灯佛所，于须菩提：“于
非庄严，所得。”“须于意云何？严佛土者，即“不也菩提！庄严佛土不？”庄是名以故？庄菩萨，世尊！何
萨应如是生清净心，心，不应住声香味诃触法生心，应无而严。”“是故须菩提！诸菩萨摩不应住色生所住
生其心。须菩提！譬如故有人，身如须弥山王，世尊！何以为大不？于意云何？是身甚大，”须菩提言：“
大身。”？佛说非身，是名
第十一品无为福胜分
是沙等恒河，于意云何多不，世尊？是诸恒河沙宁为河中所有沙数，如！如恒“须菩提？”须菩提言：“甚多
善男子、善女人，以河沙多无数，何况其今实沙。”“须菩提！我七宝满尔所恒言告汝：若有！但诸恒河尚
甚福多不数三千世尊！”，以用布施，得？”须菩提言：“若善男子、善女人，佛告须菩提：“世界多，大千
前福德。”他人于此经中偈等，为说，而此福德胜，乃至受持四句
第十二品尊重正教分
“复次，须，一切世间、天养，如佛塔庙，四句偈等，当知此处人、阿修罗，皆应供菩提！随说是经，乃至
何况有人尽能受持是人成就最上第读诵。须菩提！当知一希有之处，则为有佛，若尊法，若是经典所在之
重弟子。”
第分十三品如法受持
，我等云何奉名此经提：“是经名为《金刚：“世尊！当何持？”佛告须菩尔时，须菩提白佛言般若波罗蜜》
汝当提！佛说般若波罗蜜，即非般若奉持。所以者何？须菩罗蜜。须菩波罗蜜，是名般若波，以是名字，
千世尊！如来无所说。”“须菩提！提！于意云何？如来有所？”须菩提白佛言：“于意云何？三千大说法不
。如世尊！”“须菩提！诸微尘，世界所有如来说非微尘，是名微尘微尘是为多不？”须来菩提言：“甚多，
不可以三十说：世界，非？”世界。须菩提尊！世界，是名！于意云何？可以三十二相见如来不“不也，世
若有善男子、善女人“须菩提！二相得见如来。何以故？如来说：三十二相。”三十二相，即是非相，是名
，为他人说，其福持四句偈等；若，受以恒河沙等身命布施甚多。”此经中，乃至复有人，于
四品第十离相寂灭分
尔时，须佛言：“希有菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白深世尊！佛说如是甚，经典，我从昔来所
，！若世尊清净，则生实相复有人得闻是经有得慧眼，未第一希，当知是人，成就信心曾得闻如是之经。
实相。世尊！我今是实相者，即是非相解受持不足为难，，是故如来说名得闻如是经典，信功德。世尊！
若当来世，后五众生百岁，其有经，信解受持，是人则为第一希有。，得闻是
我相、无人相、者相寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿无众生相、无何以故？此人无
复有人提：“如是！如是！若即是诸佛。”佛告须菩非得闻是经，不惊、不相。何以故？离一切诸相，则名
是人甚为罗蜜，是名第一波罗何以怖、不畏，当知故？须菩提！如来说第一波蜜。罗蜜，非第一波希有。
，是名忍辱波罗蜜！忍辱波罗蜜，如来说。何非忍辱波罗蜜以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身须菩提
、无寿者体，我于尔相时，无我相、无人相、无众生相。何以故？
于五百世作忍辱念，若有我相、人解时恨。须菩提过去相、众又！相，应生嗔我于往昔节节支生相、寿者
无众生相、无寿者，发阿仙人，提！菩萨故须菩应离一切相相。是耨多罗三于尔所世，无我相、无人相、
住，则为非住。是故佛说：应住色生心，应生无所住心。若心，不应住藐三菩提心，不心有声香味触法生
利益一切众生。又说，应如是布施。心不应住色布施，即是非相如来说：一切诸相。’须菩提！菩萨为‘菩萨
真语者、实语者、不诳语语者、如语者。须！如来菩提：一切众生，即非众者、不异生。须菩提！如来是
布施法暗，则。须菩萨，若菩所得，此法无实无虚不住法而行无萨心住于法而行所，如人入见。若菩萨心
此经受持读诵，菩提！当来之世，若，见种种色人人，能于子、善女布施，如。须有目，日光明照有善男
是人，则为如来以佛智慧，悉知悉见是人，边功德。”皆得成就无量无
五品持经功德分第十
河日分亦以恒日分复以等身布施，中恒河沙等身有善男子、善女人，初日分以恒河沙布施，后“须菩提！若
复有人，闻此劫以身布施；若信心不逆，其福胜彼，百千万亿何况书写、受经典，沙等身布施，如是无量
思、为人解说。须议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，有不可菩提！以要言之，是经持、读诵
为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成人能受持读诵，广就不可量、不可称、为发最上乘者说。若有
菩提。耨多罗三藐三如来阿为德。如是人无有边、不可思议功等，则荷担
此经，不能听受读诵、为人解说者，著我见、人。见、众生见、何以故？须菩提！若乐小法寿者见，则于
经此处则为是恭敬，须菩提处，若有此，一切世间修罗，所应供养；当知！在在处，皆应塔、天、人、阿
”处。作礼围绕，以诸华香而散其
第十六品能净业障分
应堕轻贱，是人先世持读诵此经，若为人“复次，须菩提！罪业，若善男子、善女人，受恶道，以今世人轻
贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨僧祗劫，于然灯佛前，提。”“须菩多罗三藐三菩提！我念过去无量阿
亿那能受持皆供养承末世，得值八百四千万过者，若复有人，于后读诵此经，所得由他诸佛，悉事，无空
分、乃至算数譬喻功德若善男子、善女，于我所供养诸佛功及。须菩提！不能德，所百分不及一，千万亿
，心则狂乱，狐疑不。须菩提！当持读诵此经，所若具人，于后末世，有受得功德，我信说者，或有人闻
不可思议。”报亦知是经义不可思议，果
第十七品究竟无我分
三藐三菩提心，云何“世尊！善男子尔时应住？云何降伏其，须菩提白佛言：发阿耨多罗、善女人，心？
者，阿耨多罗三藐三菩提心当生如是心，我应灭度提：“善男子、善女人，发”佛告须菩一切众生。灭度一
实灭度者。，而无有一众生切众生已
萨有我相、人相、众何以故？须菩提！若菩则非菩萨。生相、寿者相，
者。三菩提”“须菩然灯佛所，发阿耨多罗三藐所以者何？有法心须菩提！实无有法提！于意云何？如来于
无有法得义，佛于然灯佛所，不也，世尊！如我解佛三藐三菩“？”三菩提不阿所说得阿耨多罗三藐耨多罗
！若罗三藐三菩提。须菩提阿耨多阿耨多提！实无有法如来得有法提。”佛言：“如是！如是！须菩如来得
牟尼。以实无有法得阿则不与我授记：汝于来耨多罗者，然灯佛世，当得作佛，号释迦三藐罗三藐三菩提
授记，灯佛与我来世，当得作佛，三菩提，是故然号释迦牟尼。’作是言：‘汝于
有法，佛得阿耨多。须菩提！法如义。若有人言耨多罗三藐三菩提’？如来者，即诸：‘如来得阿何以故实无
三菩提佛法法皆是是故如须罗三藐三提！如来所得阿耨多罗三藐来说：一切实无虚。菩菩提。，于是中无
非一切法，是。须菩提！譬如人身长大一切法故名法者，即一切。须！如。”须菩提言：“世尊菩提！所言
是言：‘身。”“须菩提度无量众生’，则不！菩萨亦如是。若作来说：人身长大，我当灭大身，是名大则为非
名菩萨。
法无我、无人、无众？须菩提！实无有法名生、无寿者。须菩提！若佛说：一切何以故为菩萨。是故菩萨
菩作是言，‘我当庄严佛土’，是不名萨。
者，，是庄严佛土者，即非庄严我法萨通达无何以故？如来说：名庄严。须菩提！若菩如来说名真是菩
萨。
分观第十八品一体同
何？如来有肉眼不？“须”菩提！于意云
“如是，有肉眼。”如来世尊！
提！于意云何？如“须菩来有天眼不？”
如来有天眼。”，世尊！“如是
慧眼不？”“须菩提！于意云何？如来有
有慧眼。”“如是，世尊！如来
？”？如来有“须菩提！于意云何法眼不
有法眼。”“如是，世尊！如来
眼“须菩提！于意云不？”何？如来有佛
尊“如！如来有佛眼。”是，世
？如恒说是沙不？”“须菩提！于意云何河中所有沙，佛
“如是，是沙。”世尊！如来说
“须菩提！于意云数，佛世界如沙，有如是等恒河中所有何？如一恒河，是是，宁为多不？诸恒河所有沙
来说：诸心皆？如来悉知。何以故佛告须菩提：“尔所国”“甚多，世尊！”种心，如土中，所有众生，若干
不可得，现得，未来须菩提！过去心得。”在心不可者何？为非心，是名为心。所以心不可
法界通分分第十九品
千世界七宝以用布施“须菩提三千福多不？”“，是人以是因缘，得！于意云何？若有人满如是，世尊！此大
多。；以福德无故，如来实，如来不说得福人以是因缘，得福甚德多。””“须菩提！若福德德多有说得福