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《金刚般若波罗蜜经》全文
因由分第一品法会
，十人俱。尔，佛在舍卫国祗树闻，一时如是我世尊食时，著衣持钵给孤独园，与大时，比丘众千二百五
城乞食。入舍卫大钵，洗足已，敷座而坐次第乞已，还。至本处。饭食讫，收衣于其城中，
分第二品善现启请
！如来善护念合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊时，长老须菩右膝着地，，偏袒右肩，提在大众中即从座起
云耨多罗三藐三菩提菩萨。世尊！诸菩萨，善付嘱诸云何降伏其心？何住，善男子、善女人，发阿心，应
：善诸菩来善”佛言：“善！当为汝说护念诸菩萨，善付嘱说，如！如汝所哉，善哉。须菩提萨。汝今谛听
女人菩提心乐欲闻。”，应如是住愿男子、善，如是降伏其心。”“唯然，世尊！，发阿耨多罗三藐三
第三品大乘正宗分
诸菩萨摩所有一切众生之类诃萨应如是降伏其；若！：若卵生、若心佛告须菩提：“胎生、若湿生、若化生
灭度无量无数，我皆令、若非有想非无想之。无边；若有想、若无想而灭度有色入无余涅盘、若无色如是
众提！若生，实无众生得灭即非菩萨菩萨有我相者相，度。”、人相、众生相、寿者。何以故？须菩
分妙行无住第四品
住色布施，不住声香住，行于布施，所谓不“复次，须菩提！菩萨味触法布施。须菩提！于法，应无所菩萨
应如是布施，不住。须菩提！于意云何？东方于相。何以故？若虚空可，其福德不可思量菩萨不住相布施
萨无？”世尊！”“须菩提！菩尊！”思量不思量不？”“不也，世“不也，西北方四“须菩提！南维上下虚空可
量。须福德亦复如是不可思住相布施住。”菩提！菩萨但应如所教，
第五品如理实见分
相得见如来。何以不？”“不也故？如来所说相，来，世尊！不可以身“须菩提！于意云身何？可以身相见如
须菩见诸相非相，则见如来”佛告即非身相。所有相，皆是虚妄。若提：“凡。”
有分第六品正信希
如来灭后菩提：“莫作是说。章句，生，须菩提实信不？”佛告须！颇有众生，得闻如是言说白佛言：“世尊
戒修福者，于此章句后能生信心，以于一佛二佛三此为实，已四五五百岁，有持当知是人不佛而种善根，
于无量千万佛所种诸如来悉知悉见，是诸如是无量，须菩提！信者一念生净善根，闻是章句，乃至众生得
福德。何以故？是诸无非法相。何以故？是诸众生若生无复我者相；无法相，亦相、人相、众生相、寿众
心取相，则为著我故？若取非法相众生寿者。何以，即著我人人众生寿者。法相，即著我人众生寿者若取
者；法尚是义故，知我说法，如筏喻故不应取法，不应取非：‘汝等比丘，，是法。以应舍，何况如来常说
”非法。’
第七品无得无说分
！于意云所说义，无何？如来得“如我解佛：耶？”须菩提言“须菩提耶？如来阿耨多罗三藐三菩提有所说法
不可取、不可说、非耨多罗三藐三法菩提，有定法名阿可说。何以故？如来所说法，皆亦无有定法，如来
、无为法而有差一切贤圣，皆以非非法。所以者何？别。”
第八品依法出生分
提言：以用布人满三千大千世界七宝“须菩提！于意“甚多，施，是人所得福德云何？若，宁为多不？”须菩
乃句偈等，为？是多。”“若复有福德即非福德世人，尊！何以故性，是故如来说福德至四于此经中受持，
，及诸佛阿耨多以故？须菩提！一他人出。须菩提！三菩提法，皆从此经说，其福胜彼。何切罗三藐诸佛
即非所谓佛法者，佛法。”
第九品一相无相分
须陀洹云何’不？须陀洹果意能作是念：‘我得尊！”须菩提言：“不也，世“须菩提！于何以故？须陀洹名？
入，不入色声香”“须！于意云为入流，而无所‘我得斯陀味触法，是名须陀洹。菩提何？斯陀含能作是念：
：不也，世含果’不？”须菩提言是名来，而实无往来，尊！何以故？斯陀含名一往陀含。”“须菩提！于斯
得含名为不来含能作是念：‘我阿那含果’不？”须菩！何以故？阿那，而实提言：“不也，世尊意云何？阿那
能作是念，‘我得阿罗阿罗汉无不来，汉道’不。”“不也，云何？须菩提！于意须？”菩提言：“是故名阿那含
？实无有法名阿罗汉。世尊！何以故罗汉作是念道’，生寿者。世世尊！若阿即为著我人众：‘我得阿罗汉
我得，人中最为第一，是第一，我不作尊！汉’。世无诤三是念：‘我是离欲阿离欲阿罗汉。世尊昧佛说罗
，而名须菩提尊则不汉道’，世说须菩提是乐念：‘我得阿罗阿兰那行者！以须菩提尊！我若作是实无所行
是乐阿兰那行。
第十品庄严净土分
：所，于法来昔得不？”“不告须菩提也，世尊！如来在然灯“于意云何？如佛实无佛在然灯佛所，于法有所
“不也，世尊！菩提何以故？庄严佛土者！于意云所得。”“须何？菩萨庄严佛土不？”是名庄，即非庄严，
是生清净心，不应住色应如心，应无所住而生心，不应严。”“是故菩提！诸菩萨摩诃萨须住声香味触法生
提言：“，于意云何？何以故生其心。须菩提！譬如弥甚大，世尊！是身为大不？”须菩有人，身如须山王
？佛说身。”非身，是名大
第十一品无为福胜分
数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河尊，世“沙宁为多不须菩提？”须菩提言：“甚多！如恒河中所有沙
多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实！但诸恒河尚七宝满尔所恒河沙言告汝：若有善男子、善女人，以
“甚多，世尊！”不？”须菩提言：三千大千世界，以用布施，得福多告须菩提：“人，若善男子、善女数佛
等，为他于此经中，乃而此福德胜前福德。”至受持四句偈人说，
第十二品尊重正教分
如佛塔庙，间、天人、阿修等，当知此处，一切世句偈提！随说是经，乃至四“复次，须菩罗，皆应供养，
何有佛第一希有之法，若持读诵。须菩提！当知受尊是人成就最上，若况有人尽能是经典所在之处，则为
重弟子。”
品如法受持分第十三
提须菩告：“是经名为《金刚般若波罗蜜》尊！当何名此菩提白佛言须尔时，持？”佛经，我等云何奉：“世
，以是说般若波罗蜜，即非般若字，汝当是名般若菩提！佛波罗蜜。须菩波罗蜜，奉持。所以者何？须名
提！于意云何？如来有？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千所说法不
世界所有微尘来说是为多不？”须菩提言来非微尘，是名微尘。如：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如
界，非世界，是名世界于意云何？可以三十二说：世相见如来不？”“不也，世尊！不可以三十。须菩提！
非相，是名三十二二相相。”：三十二相，即是“须菩善女人提！若有善男子、。何以故？如来说来得见如
此经中，乃恒河沙等身命，以布施；若复有人，于多。”至受持四句其福甚偈等，为他人说，
第十四品离相寂灭分
经典，我从昔来所说是经，深解义趣，涕泪悲泣，尔时，须菩提闻而白世尊！佛说如是甚深佛言：“希有，
是人得慧眼，未曾得闻如是清净复有人得闻是经，信心之经。世尊！若，则生实相，当知，就第一希有成
经典，信解受持不足为者，即是非相，是功德。世尊！是实相世尊！我今得闻如是难，故如来说名实相。
闻是经，。是人则为第一希有若当来世，百岁，其有众生，得信解受持，后五
以，人相、众生、相众生相、无寿者相。所、无人相、无者何？我相即是非相寿者相？此人无我相何以故
不如是！若复有人得闻是经，故？离一切诸相，须菩提不惊、：“如是！即是非相。何以则名诸佛。”佛告
为希有。何以故？须菩怖、不，当知是人甚。罗蜜畏罗蜜是名第一波波罗蜜，非第一波提！如来说第一，
蜜。何以故？蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗须菩提！如我昔为歌利王割截身须菩提！忍辱波罗
故？于、无人相、无众生相、体，我何以相。无寿者尔时，无我相
！相，应生嗔恨。须菩提我又念过去于五百世作于往昔节节支解时，若有我寿者忍辱人相、众生相、相、
相，发阿耨多罗世，无我相仙人，于尔所三是故、无人相、无众生相、无寿者相。须菩提！菩萨应离一切
住。是故非，应生无所香味触法生心住心。若心有住，则为佛说：应住声藐三菩提心，不应住色生心，不
说：一切生，应如是布施。如来菩即是非相。菩萨为利益一切众住色布施。’须菩提！诸相，‘又说萨心不应
者。须菩提！即非众生如来、如语者、不诳语者、不异语。须菩提！如来是真语者：一切众生，、实语者
萨心住于法而行布所见如人入暗，则无无虚施，。若菩萨心不住法而行菩萨，若菩所得法，此法无实。须
。须菩当、来之人，能于此经受持明照，见种种色提！读诵世，若有善男子布施，如人有目，日光，善女
慧，悉知是德。”无量见是人，皆得成就人，悉无边功则为如来以佛智
十五品持经功德分第
恒河沙等身布施，后“须菩布施，中日分复以人，初日分以恒河沙提！若有善男子、善女日分亦以恒河等身
沙等身布施，如是无典人，劫量百千万亿以身布施；若复有书写、受，信心闻此经，其福胜彼，何况不逆
可思议、不可称量、无大乘者说，人解说。须菩提！以边功德。如来为发诵、为持、读要言之，是经有不
是人，皆得成就不可量、不可称、为发最上知是人，悉见乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉
边、不可思议功德。如是。来阿耨多罗三藐三菩提无有人等，则为荷担如
！若乐小法者，著于此何以故？须菩提经，不能听受解说。读诵、为人、众生见、寿者见，则我见、人见
！在，皆应恭敬，切世间当知此处则为是塔须菩提在处处，若有此经，一修罗，所应供养；、天、人、阿
散其处。”诸华香而作礼围绕，以
第十六品能净业障分
恶人先世，以今人，受持读诵此经，若“复次，须菩提！若善男子、善女世人轻罪业，应堕道为人轻贱，是
业则为贱故，先世罪多罗三藐三菩提。”“须菩提劫，于然灯佛消灭，当得阿耨前，！我念过去无量阿僧祗
所得复有人，于后末世，能受持读诵此经，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若
。须菩提女功德，于我所供养诸佛功德，百分不喻所不能及乃至算数譬！若善男子、善及一，千万亿分、
不信有受持读诵此经，所得人，于后则狂乱，狐疑。须菩提！当具说者，或有人闻，心功德，我若末世，
不可思议。”知是经义不可思议，果报亦
分第十究竟无我七品
？云何降发阿耨多罗三尔时，须菩提白佛言：“世尊心？心，云何应住伏其女人，藐三菩提！善男子、善
是心，我应灭度一切，当生如子、善女人，发阿耨多”佛告须菩提：“善男生。灭度一罗众三藐三菩提心者
实灭无有一众生度者切众生已，而。
萨。萨有我相、人相、众则非菩生相、寿者相，何以故？须菩提！若菩
所以者何？须菩提！实无有法发如来于然灯佛所，有法阿耨多罗三菩提心者。”“三藐须菩提！于意云何？
灯佛所，无佛于然有法得菩提不？”得阿耨多罗三藐三“不也，世尊！如我解佛所说义，阿耨多罗三藐三菩
多罗三藐三菩提。须提。”阿耨多佛言：“如是！如菩提！若有法如来得是！须菩提！实无有法如来得阿耨
藐三菩提者释迦牟尼。以授记：汝实无有法得，然灯佛则不于来世，佛，号罗三与我阿耨多罗三当得作藐
言：‘汝于来世，当三菩提，是故然灯佛与我授牟尼。’记，作是迦得作佛，号释
菩提’如义。须菩提！故？如来者，即诸法实无阿耨多罗三藐三以。若有人言：‘如来得有法，佛得阿耨多何
故如来说：一罗三藐三菩提。耨多罗三藐三菩提，于如来所得阿切法皆是佛法是中无实无虚。是须菩提！
菩提！譬一切法者，即非须如人身长大。”一切法，是故名一切法。提！所言须菩提言：“世。须菩尊！如
无量众生’，，则为非大身，是名大：‘我当灭说：人身长大如是。若作是言身。则不来度”“须菩提！菩萨亦
名菩萨。
须菩提！若菩何以故？须菩提！实无说：一切法无我、者无。、无众生、无寿有法名为菩萨。是故佛萨人
土’，是不名菩萨。严佛作是言，‘我当庄
通达无我法者，如来何以须菩提！若菩萨说名真是菩故？如土者，即：庄来说严佛非庄严，是名庄严。
萨。
八品一体同观分第十
菩提！于意“须？”云何？如来有肉眼不
世尊！如来有肉眼。”“如是，
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
“如是，世尊！如来有天眼。”
“须来有慧？”菩提！于意云何？如眼不
“！如来有慧眼。”如是，世尊
不？”“须何？如来有法眼菩提！于意云
有法眼。”“如是，世尊！如来
云何？“须菩提如来有！于意佛眼不？”
如是，世尊！如来有佛眼。”“
有沙，佛说何？如恒“须菩提！于意云是沙不？”河中所
是，世尊！如来说是沙。”“如
“须？诸，宁为多不数，如一恒河中所有沙，有河所有沙佛世界如是菩提！于意云何？如是等恒河，是恒
皆土中，所有众生，世尊！”佛告须心”“甚多。何以故？如来说：诸菩提：“尔所国，若干种心，如来悉知
可得，未来心不可所为非心，心不可得，现在心不？须菩提！过去得。”是名为心。以者何
第十九品法界通分分
得福多不？”“如是，何？若有人满提！于意云缘，三千大千世界七宝世尊！此以用布施，是人以是因“须菩
如来不说得福德多；以福德多。”福。”“须菩提！若福德有实，德无故，如来说得是因缘，得福甚多人以