因由分第一品法会
给孤独园，与大如是我闻，一时，比丘众千二百五十人佛在舍卫国祗树持钵，俱。尔时，世尊食时，著衣
钵，洗足已，敷座而坐。入乞已，还至本处。饭。于其城中，次第舍卫大城乞食食讫，收衣
第二品善现启请分
菩提在大护念合掌恭时，长老须佛言肩，：“希有！世尊！如来善右膝着地，敬而白众中即从座起，偏袒右
应云何住，云何降阿耨多罗三藐三菩提心，善付嘱诸菩萨男子、善女人，发诸菩萨伏其心？。世尊！善，
善哉，善如汝所说，如来善护念”佛言：“。须菩提！诸菩萨，善付嘱诸菩萨。哉！当为汝说汝今谛听：善
男然，世”“尊！愿乐欲闻。”罗三藐三菩提心，应唯子、善女人，发阿耨多如是住，其心。如是降伏
第三品大乘正宗分
、湿生、若化生；若“诸菩萨摩诃萨应如是切众生之类：若卵生佛告须菩提：降伏其心！所有一若胎生、若
盘而灭度之。如是灭度无余涅、若无想、若非有想非无想，我皆令入无量无数无边有色、若无色；若有想
菩萨有我相、相，即非菩萨。”以故？须菩提！若人相、众生相、寿者者。何众生，实无众生得灭度
住分第四品妙行无
！菩萨于法，应无所住，菩萨法布施。须菩布施，不住声香味触，须菩提“复次提！行于布施，所谓不住色
住相布施，应如是布施？若菩萨不不住于相。何以故，其福德不可思量。须菩虚空可提！于意云何？东方
，世尊！”“须菩提？”“不也，世思量尊！”“须菩提！南西不北方四维不？”“不也上下虚空可思量！菩萨无
”菩萨但应如所教住。须菩提！亦复如是不可思量。住相布施，福德
见分第五品如理实
？可以身相见如来以故？如来所说“须菩提！于意云何以身相得见不？如来。何”“不也，世尊！不可身相，
即非身相。”佛告是虚妄。若见则见如来。”须菩提：“凡所有相，皆诸相非相，
正信希第有分六品
，须菩提菩提白佛言：“：“莫作是说不？”佛告言说章句，生实信世尊！颇有众生须。如来灭后，得闻如是
实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善后五百岁，根，已有持戒修福句能生信心，以此为者，于此章
至一念生净信于无量千万佛所种！如，是诸众生得如是无量诸善根，闻是章句，乃须菩提者，来悉知悉见
故？是诸福德。何以相；无法相，、众生相、寿者故？是诸亦无非法相。何以众生若众生无复我相、人相
。何以则为著我人众生若取非寿者。若取法相故？，即著我人众生寿者众生寿者心取相，法相，即著我人
，是故不应取法，不应，如来常说：‘汝等比，何况我说法，如筏喻者；法尚应舍取非法。以是义故丘，知
非法。’”
第七品无得无说分
罗三藐三菩提耶？如来得阿，无“须菩提！于意云何？：“如我解佛所说义说法耶？”须菩提言如来有所耨多
取、不可说、有定法名如来可说。何以故？阿耨多罗如来所说法，皆不可无有定法，三藐三菩提，亦非法
、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。”
分第八品依法出生
”须菩提言：“甚多所得福德，宁为多满三千大千世界“须菩提！于意云何不？？若七宝以用布施，是人人，
。受持，，于世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多此经中”“若复有人乃至四句偈等，为
他人说，其福胜彼。何藐三菩提法，皆从此经诸佛阿耨多罗佛，及三以故？须菩提！一切诸出。须菩提！
佛法者，即非佛法。所谓”
相无相分第九品一
洹名念：提陀洹果“须菩云何？须陀洹能作是！于意：“不也，得须‘我’不？”须菩提言世尊！何以故？须陀
名须陀香味触法，是？斯，不入色声洹。”“须菩提！于：‘我得斯陀意云何陀含能作是念为入流，而无所入
菩：斯陀含名一往来提言含果’不？”须不也，世尊！何以故？提！于，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩
何以故？尊！阿那含？”须菩提言：“不也得阿那含果’不何？阿那含能作是念意云名为不来，而实，世：‘我
“须菩提！：“不也，’不含。”于无不来，是故名阿那意云何？阿罗汉能作是？”须菩提言念，‘我得阿罗汉道
！若世尊！：‘我得阿罗汉何以故？实无有生寿者。世法名阿罗汉。世尊道阿罗汉作是念’，即为著我人众
为第罗汉’。世我得无诤三昧：‘我是离欲阿，人中最尊！佛说阿罗汉。世尊，我不作是念一，是第一离欲
则不说须菩提我若作是念：‘是乐阿兰那行者！以尊！须菩提实无所行，而名须菩提我得阿罗汉道’，世尊
是乐阿兰那行。
净土分第十品庄严
来昔在然灯：在然灯佛所，有所得不于法佛告须菩提“于意云何？如？”“不也，世尊！如无于法实来佛所，
所云何？菩萨庄严佛土也，世尊！何以得。”“须菩提！于意即非庄严，是名故？庄庄土者，严佛不？”“不
而触！诸菩萨摩诃萨应如是应无所住心，不应住色生心，不严应住声香味。”“是故须菩提生清净法生心，
提言：“甚大，世尊！何以故如须弥山王，于意云菩提！譬如有人，身大不？”须菩何？是身为生其心。须
是名大身。”？佛说非身，
品无为福胜分第十一
何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提所有沙数，如“须菩提！是沙等恒河“甚多，世尊言：，于意云如恒河中
须菩提！七宝汝：若有善男”“无数，何况其沙。我今实言告子、善女人，以满尔所！但诸恒河尚多恒河沙
大千世界，以用布施，多，世尊！”佛子、善女人，数三千告须菩提：“若善男”须菩提言：“甚得福多不？
此福德于此经中，乃至受持胜前福德。”四句偈等，为他人说，而
品尊重正教分第十二
菩提！随说是经，乃至供养，如佛塔庙，“复次，须，当天人、阿四修罗，皆应一切世间、知此处，句偈等
则为有佛，经何况有人在之处，尽能受持读诵。须典所上第一希有之法，若是若尊菩提！当知是人成就最
重弟子。”
品如法受持分第十三
：“世尊告须菩提：“是经名为《！当何尔时，须菩提白佛言》名此经，我等云金刚般若波罗蜜何奉持？”佛
当奉持。所以者何？须菩提！佛说般即非般若波罗蜜，是菩名般若波罗蜜。须若波罗蜜，，以是名字，汝
！于意如来有所言：“世尊！如提！于意云何？来无所说。”“须菩提云何？三千大千法不？”须菩提白佛说
”须菩提是为多不？言：“甚多，世尊！”“尘。如来有微尘微须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名世界所
三十二相见如来可以三十不？”“不也，世尊！不界，是名世界。须菩提！于意云何？可以说：世界，非世
三十二相。”“须，即是非二相得见如来。何以相，是名故？如来说：三十菩提、善女人！若有善男子二相
身命布施”；人，于此经中，沙等人说，其福甚多。，以恒河他乃至受持四句偈等，为若复有
第十四品离相寂灭分
泣，而白佛说如，深解义“希有，世尊！尔时，须菩提闻佛言：来所是甚深经典，我从昔说是经趣，涕泪悲
当知是人，成就第一希实相，清净，则生尊！若复有人得闻是经得慧眼，未曾得闻有。世，信心如是之经
是！尊名实相。世尊！我是经典，持不足为难，如来说实相者，即是非相，功是故德。世信解受得闻如今
闻是经，信解受持，是人则为第一希有。若当来世其有众生，得，后五百岁，
者相无我相、无人、相寿相即是非相相、无众生相何？我，人相、众生何以故？此人无寿者相。所以者、
诸佛。”佛告须菩提：何以故？“如是！如是！即是非相。不惊、不离一切诸相，则名若复有人得闻是经，
以故人甚为希有。？须菩提！如来说何蜜，非第一波罗蜜，是名是第一波罗怖、不畏，当知第一波罗蜜。
歌利忍辱波罗蜜，如来王割截身菩提！如我昔为是名忍辱波罗须菩提！蜜。何以故？须说非忍辱波罗蜜，
人相、无众生相、无寿者相。何以故尔时，无我相、无体，我于？
支解时，若有我相于五百世作忍辱相、寿者相，应生嗔恨、人我于往昔节节。须菩提！又念过去相、众生
相、无众生相、提！菩萨应离一切相仙人，于尔无寿者相。是故须菩所世，无我相、无人，发阿耨多罗三
，不应住声香味触住，无所住心。若心有藐三菩提心，不则为非住。是故佛说：法生心，应生应住色生心
。’须菩提！非相‘菩菩萨为利益一切众来说：一生，应如是布施。如切诸相，即是萨心不应住色布施。又说
菩提！如来是如语者、不诳语众生，即非众生。须者、不异语者。须菩提！如来真语者、实语者、：一切
实无所得法，此法无无所见。若法而行虚。须入暗，则菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人菩萨心不住
有善男子、，照，见种种色善女人，能于此经受当来之世，若日。须菩提！光明布施，如人有目持读诵，
是人，皆得成就无量无边功德。”，悉知是人，悉见则为如来以佛智慧
第十五品持经功德分
，中日分复以恒河沙“须菩亦以恒河等身布施，后日分、善女人，初日提！若有善男子分以恒河沙等身布施
亿劫以身布百千万其福胜施；若复有人，闻此经典，信心不逆，身布施，如是无量受，何沙等彼况书写、
经有不可思议、不可。如来为发大乘者言之，是持、读诵、为人解说说，。须菩提！以要称量、无边功德
若有人能受持读诵，广、为人说，如来，皆得成就为发最上乘者说。悉知是人，悉见是人不可量、不可称
多罗三荷担如来阿耨藐三菩提。功德。如是人等，则为无有边、不可思议
见、者，著我见若人何以故？须菩提！乐小法见，则于此经，不能听众生见、寿者、受读诵、为人解说。
此经，一切世在在处处，若有须菩提！天、人、阿修罗，所应是塔，皆应恭敬，供养；当知此处间、则为
以诸华作礼围绕，香而散其处。”
第十六品能净业障分
是人先世罪业，应堕，须菩提！若今世人轻恶道，以善男子、善女“复次为人轻贱，人，受持读诵此经，若
贱故，先世罪业，罗三藐三菩提。，得阿耨多僧祗劫我念”“须菩提！则为消灭，当过去无于然灯佛前量阿
有人，于后过者，若复持读诵承事，无空得值八百四千万亿悉皆末世，能受此经那由他诸佛，，所得供养
、善女供养诸佛功德，百分不及一，千菩提！若善男子万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须功德，于我所
！当受持读诵此经，所得疑不信。功德，我若具人，于后末世心则狂乱，狐，或有人闻，者，有须菩提说
，果报亦不可思议。知是经义不可思议”
我分无第十七品究竟
何降伏其心尔善佛言提心，云何男子、善女人，“世尊！藐三菩白时，须菩提发阿耨多罗三：应住？云？
告须菩提：“应灭度一切众生灭度一”佛三藐三菩提心者，善男子、善女人，。发阿耨多罗当生如是心，我
切众生已，而无有一众生实灭度者。
、人我相相菩提！若菩萨有、众生相、寿者何以故？须相，则非菩萨。