第一品法会因由分
食时二百五十人俱。尔时，世尊孤独园，与大比丘众衣持钵，，著如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给千
入舍卫大城乞食。于其讫，而坐。还至本处。饭食城中，次第乞已，收衣钵，洗足已，敷座
第二分品善现启请
大众时，长老须菩提在恭敬而白佛言：护念世尊！如来善“希有！，右膝着地，合掌中即从座起，偏袒右肩
，应云何住耨多罗三藐三菩提心心？诸菩萨，善付嘱诸菩善男子、善女人，发阿萨。世尊！，云何降伏其
谛听！当为汝说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今：善。须菩”佛言：“善提！如汝所说哉，善哉
如是住，如是降伏其心男子、善女人，发欲闻。”愿乐三藐三菩提心，应。”“唯然，世尊！阿耨多罗
正宗分第三品大乘
之类：若卵生、菩提：“诸菩佛告须萨摩诃众生若化生；若！所有一切萨应如是降伏其心若胎生、若湿生、
而灭度之。如是灭度无想、若无想量无数无边皆令入无余涅盘有色、若无色；若有、若非有想非无想，我
萨有我相、人相、众者相，即非菩萨。”？须菩提！若菩生相、寿众生，实无众生得灭度者。何以故
第四品妙行无住分
。须菩提！菩萨萨于法，应无所住，行不“复次，须菩提！菩住声香味触法布施于布施，所谓不住色布施，
菩萨不住相布施，其福空可应如是布施，不。须菩何以故？若提！于意云何？东方虚德不可思量住于相。
？”“不也，思量不”“须菩提世尊！”“须菩提！！！南西北方四维上下菩萨无虚空可思量不？”“不也，世尊
住相布应如所教住。”福德亦复如是不可思施，量。须菩提！菩萨但
第五品如理实见分
菩提！于意云不可以身相，”“不也，世尊！以故？如来所说？何？可以身相见如来不“须身相得见如来。何
如来。”即非相，则见：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非身相。”佛告须菩提
希有分第六品正信
来灭，提：“莫作是说。如生实信不？”佛告须菩言说章句后，须菩提白佛言：“有众生，得闻如是世尊！颇
于种善根于此章句一持戒修福者，岁，，已是人不当知佛二佛三四五佛而能生信心，以此为实，有后五百
来悉知悉见，是诸众根，生净信者，须菩提！如生得如是无量至一念于无量千万佛所种诸善闻是章句，乃
？是诸众生无复我无法相，亦无非法相、众生相、寿者相；。何以故？是诸众生若相、人相福德。何以故
我即著我人众生寿者。相，何以故？若取非法众生寿者。若取法相，人心取相，则为著者即著我人众生寿
舍，何况，是如筏喻者；法尚应故不应取来常说：‘汝等比丘，取非法。以法，不应是义故，如知我说法，
非法。’”
第七品无得无说分
义，无如来有所说法耶？”须菩何？如来得菩提耶？我解佛所说“如提言：“须菩提！于意云阿耨多罗三藐三
以故？如来所说法，皆不可可说非法有定法名阿耨取、不可说、。何三菩提，亦无有定法，如来多罗三藐
？一切贤圣差别。”无为法而有、非非，皆以法。所以者何
生分第八品依法出
多，菩提言：“甚为多不？”须宝以用布施千世界七！于意云何？若人满三千大“，是人所得福德，宁须菩提
世尊！何以乃至四句偈等，为来说福德多。人，于此经中受，是故如”“若复有故？是福德即非福德性持，
菩诸佛，及诸佛阿耨皆从此经出。须菩提！他人说，其福胜彼提法，一切提！。何以故？须多罗三藐三菩
所谓佛法者，即非佛法。”
无相分第九品一相
提言：“不也，世“须菩提！于意云何？尊！何以果’不？”须菩我得须陀洹须陀洹能故？须陀洹名作是念：‘
陀洹。”“须菩提！于意云何而无所入，不入色声香味触法‘我得斯陀，是名须为入流，？斯陀含能作是念：
言：不也来，是名斯陀含。”“一往来，而实无往含果’不？”须故？斯陀含名须菩提！于，世尊！何以菩提
提言：“不也，世尊！实：‘我得意那含果’不？”须菩何以故？阿那含名为不来，而云何？阿那含能作是念阿
云，含。”“须菩提！于意何？阿罗罗汉道’不？”须菩不也提言：“无不来，是故名阿那汉能作是念，‘我得阿
故？实无有法名阿罗汉。汉作是念：‘我得阿罗人众生以寿者。世世尊！何汉道’，即为著我世尊！若阿罗
：‘我尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是世尊，我不作离欲阿罗汉’。世是念是第一离欲阿罗汉。
则不我若作是念：‘我菩提实无所行尊！阿罗汉道’，！以须世尊，而名须菩提须菩提是乐阿兰那行者说得
是乐阿兰那行。
分第十品庄严净土
不？”“得来在然灯佛所，于法实无佛告须菩提：“于意然灯佛所，于法有所云何？如来昔在不也，世尊！如
土不？”“于意云何？菩萨庄严佛尊！何以故？庄严佛土者不。”“须菩提！，即非庄严，是名庄世也，所得
，不应住色生心，触法生心，应如是生清净心严。”“是故须菩无所住而味不应住声香提！诸菩萨摩诃萨应
生其心于意云何？是身为大不身如须弥山王，。须菩“甚大，世尊！何提！譬如有人，？”须菩提言：以故
？身，是名大身。”佛说非
第十一品无为福胜分
云“须菩提！如恒河中所有为多不？”须菩提言何？是诸恒河沙宁，于意沙数，如是沙等恒河：“甚多，世尊
“须菩尔所恒河沙！但诸恒七宝满况其沙。”今实言告河尚多无数，何提！我汝：若有善男子、善女人，以
、善女言：“甚人，”佛告须菩提：“若善男子，得福多不？”须菩提数三千大千世界，以用布施多，世尊！
句偈等，于此经中，乃至受持四前福德。”为他人说，而此福德胜
教分第十二品尊重正
偈等，当知此处“复次，须菩提如佛塔庙，！随说是经，乃至四句、阿修罗，皆应供养，，一切世间、天人
则一希有为有佛，若尊在之处，之法，若是经典所何况有人尽能受持读诵就最上第。须菩提！当知是人成
重弟子。”
三品如第十法受持分
何奉持？”“世尊！当何名尔时此经，我等云提佛告须菩提：“是经名波罗蜜，须菩》为《金刚般若白佛言：
？须菩提！佛说般波罗蜜。须菩般若汝当奉持。所以者何若波罗蜜，即非般若，以是名字，波罗蜜，是名
”“须菩提！于提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊意云何？三千大千！如来无所说。
”“须菩提！诸名微尘。如来“甚多，世尊！世界所有微尘是为多不微尘，如来说非微尘，是？”须菩提言：
云何！不可以三十？可以三十二相见如来。须菩提！于意说：世界，非世界，是名世界不？”“不也，世尊
说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人。何以故？如来二相得见如来
，其福甚多。”人，于此经中，乃至受持四句偈等布施；若复有身命，为他人说，以恒河沙等
分品离相寂灭第十四
泣，而白佛尔时，须菩提闻说是经，世尊！佛说如是，深甚深经典，我解义趣，言：“希有涕泪悲从昔来所
实相，当知是人，之经。世尊！若得慧眼，未曾得闻如是清净，则生成就第一希有复有人得闻是经，信心
是经典，相。世尊！我今得闻如，即故如来说名实是非相，是，信解受持不足为难功德。世尊！是实相者
世，若当来有众生，则为第一希有。受持，是人后五百岁，其得闻是经，信解
相，人相何以故？此人无我。所以者、众生、相寿者相相、无人相、无众生相我相即是非、无寿者相何？
、一切故？离佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊即是非相。何以诸相，则名诸佛。”不
第一波罗蜜。非第一波罗蜜，怖、不！如来说第一波罗蜜，有。何以故？须菩提是名畏，当知是人甚为希
须菩提！忍说非忍辱波波罗蜜。何以故？辱波罗蜜，如来罗蜜，是名忍辱须菩提！如我昔为歌利王割截身
时，无我相体，我于尔、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
解时，若有我相我于往昔节节支应生嗔恨。须菩提！又相、寿者相，念过去于五百世作忍辱、人相、众生
仙人，于提！菩萨应离一切耨多罗三发阿我相、无人相，相、无众生相、无寿者相。是故须菩尔所世，无
应生心，不应住声香味则为非住。藐三菩提是故佛说：住无所触法生心，心。若心有住，心，不应住色生
说住色布施。’须菩提‘菩萨心不应即是非相。又众生，应如是布施。！菩萨为利益一切如来说：一切诸相，
来是真语者菩提！提！如，即异语者。须菩：一切众生如实语者、如来非众生。须语者、不诳语者、不、
萨心住如人入暗，则无所行此法无实无虚。须菩所得法，于法而行布施，见。若菩萨心不住法而萨，若菩
子、善女人，能于此经受持读诵，，日光明照，见种种之世，若有善男施，如人有目布色。须菩提！当来
无量无边功德。”，皆得成就是人则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见
第十五品持经功德分
日分以恒河沙分复以恒河沙布施，后日分亦以、善女人，初中日恒河若等身等身布“须菩提！施，有善男子
沙等身布施，如是无闻此经典，信心不逆，施；若复有量百千万亿劫以身布何况书写、受人，其福胜彼，
、不之，是经发大乘者说，说。须菩有不可思议持、读诵、为人解提！以要言可称量、无边功德。如来为
不可量、不可称、上乘持读诵，广为人说，为发最如来悉知是人，者说。若有人能受悉见是人，皆得成就
来阿耨多罗三藐三菩无提。人等，则为荷担如有边、不可思议功德。如是
读诵！若乐小法者，著我见听受经，不能人见、众生见何以、、为人解说。、寿者见，则于此故？须菩提
供养；当知此处则为是塔，皆应恭世间、天此经，一切有、人、阿修罗，所应敬，须菩提！在在处处，若
散其处。”以诸华香而作礼围绕，
业障分第十六品能净
“复次，须菩提！若善人，受持读诵此，经堕恶道业，男子、善女是人先世罪，若为人轻贱，以今世人轻应
业则为消灭，当得阿耨贱故，先世罪无量阿僧祗劫，于然灯佛前，多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去
读诵此经，所得佛，悉皆供养承事，无得值八百四千万亿那由他诸空过者，若复有人，于后末世，能受持
养诸佛功善女功德，于我所供，百分不及一，算数譬喻千万亿分、乃至所不能及。须菩提！若德善男子、
于后末功德，我若世，有受所得人闻具说者，或有。须菩提！当持读诵此经，，心则狂乱，狐疑不信人，
知报亦不可思议。”是经义不可思议，果
我分第十七品究竟无
“世尊！心？善男子、善女人，发阿耨何降伏其提心，云何应住？云：尔时，须菩提白佛言多罗三藐三菩
耨子心者，当生如是心多罗三藐三菩提、须菩提：“善男善女人，发阿应灭度一切，我”佛告众生。灭度一
生实灭度者。生已，而无有一众切众
！萨。若菩萨、众何以故？须菩提有我相、人相生相、寿者相，则非菩