人制造与自己独处的，看样子，以后自人单独相处，都会是机会。这种局面何一个女己不能给女估计自己今天要是和任
不然你刺激燕天南道。“我自愿的，除非你不行，就要了我！”张美圆
忍孰不可忍？燕天南一汗，是可
啊。会成为心里的大疙瘩这以后肯定人，要是让一个女人说自己不燕天南是要面子的行，
。于是燕天南不间带回了再废话，将张美圆房
理拿捏的很到位，自己的一句话抵得上一万句心服张美燕天南也有点佩圆，将。
也许是在忍，现在无需社会是无，过去底层待久人轻视只能法忍受一丝一毫被现在身家早已经今非昔忍。的缘比，但燕天南还了故，虽然
一晚云雨，数朵梨花。
。样按时起床，神清气爽，丝毫没有疲惫次晨，燕天南依然像往常一
于虚而张美圆则仍然处脱状态，似乎睡的死过去了一般。
意思，微微一笑。头发拨开，忍不住在张燕天南轻了眼睛的住美圆充的粉脸上轻轻地吻了一口，见张美胶原蛋白满了轻地将张美圆盖有要醒来的圆依然没
看样子张上午肯定没美圆今天法上学了。
燕天于个假。的老师请，再用张美圆的手机帮南不忍不辞而别，是先帮自己请了假张美圆发信息给她
点东西，燕天巨大的办公室沙发上闭目养神。洗漱之后吃了南在他那
天南目前采用的最常规的修是静坐。行方式便燕
出来。，对于没有进入修来说，很难看行之门的人修行的人和不修行
本，也就不知分辨。因为没有认知和见知的累积，不知根
子如果稍微修行一下，或许就能分辨。
就知道这种状态元神常驻了，仔细体。会那种状态，明心见性了，并且可以
皆为顺心。所行所愿但心中仍有悲悯，常怀喜悦，
静，也会很偶安然，疑惑，心无定处，修行者的眼能小住，小清小静。但是仍有神通常会很平
阶段这就是燕天南现在的。
已经过百与燕天南靠日积月累慢通过愿力豆直接兑换的，这不太一样。来的修为还是年，但那都是系慢的统大佬的功劳，是修为虽然
所以，在精神力这一块，燕天南是最薄弱的。
独行，说话言语，仍有出尘意。也许特立
凭依，若有类人外物不着和，永远不羞不恼。于心，言语温再进一步，心有所住，力的人便会发现，此眼神有
神情，要么而外表么出尘。常人无异，只有眼神与离众生远了，但是，要到了这个，故看来和便会觉得思维心离众生近了温文地步，修行者
着一个世界。无神，如点漆；眼有神，又如眼中藏眼
真行，皆是功所行所愿皆是德。此类人
没有德行，不靠形体。哨的，毕竟，大成靠那么多花里胡
什么，不得失间才能看事物就看它给予你惯，要怕失去多少，人在力，也自觉见识少，那如果没眼。看待己清自么就养成一个习
。了什，做事自然才是真看人的时候别看他说么，语言没有意义心
都看不出来，所以踏，德行并不一定在山中，其实，德一定地步真的什行自修为不到在人间。么实点
界。能遇见什么样什么样的人，缘法就是，有一颗什么样的心，就的世
所以正心诚意的前提下，用心判断。
近，才能相对看到接的心。只有抛弃对一个人名相的注重一个人
层次才是修为。而心抵达的客观
来很舒服，不管有没个人如果清静，恬淡，有修道都值得接近。看起用管他有没有修道，一修道是为了修心，不
。从外何修行者区别表看，与普通人没有任
所以肉眼根本看不出来.除非是大成就者。
人，看风雨狂这种等行来了。一看就知道同级的燕天南
，慈种温润大成就者，天然自带一祥的感觉。
一起起一种很舒服的感不用说话，只是坐觉。，对方就会升
很多时候根本不需有修行的人就能要说话，有这种气质。
就者。也不一定是大成
灵气封印不让人无法比拟的了感受到，内在也已经。像是燕天南这种已经身人，是人间的修行者即便是将具灵气的
这世间唯一的修士。燕天南是
《文始经》曰：“能神而超生。”神而久生见精，能忘精
以为体，火符以为用也极静至，精自然化气、。学虚无大道者，虽忘精神者，虚隐显，变化莫测，其然还虚，此虚不着于精炁，然与道兼下也。合真者，虚静，形神俱妙，有无、炼神气自然化神、神自也，举上而是了性而自了命者无大道之学也；见精神，炼精成炁、炼炁成神寿无量，还虚，此以神驭炁之学
则着于精炁矣。然保毓熏蒸融液，亦能使死，是了以神驭炁，命而性因亦存也，去者也。元和，运行不息，冲和之至，形合神，长生不自下而做向上
。，非若旁门小术以神驭炁是色身上事端虽大者比，劳而无功金丹之真谛，大道之，此二虚无大道是法身上事，则成不同，然惟此为小正宗，体之有益，修之
遇我祖师昔余初时，求示长生之学。
之术，真者道士之道。真有伪，伪者方士”“长生之学有祖师曰：
，凡。服金石之精，以及采阴补阳之法是也。如食草木之实，余遂受教，幸得超夫方士之术
道士之道，忘精神与见精神二端是也。
从乎术，欲求长生必反自戕其生，从乎道生而真证无生。，不惟长
之悬殊，具正眼者自能辨之真伪道术。
设为种种譬喻，固以真道明言含影略，不欲，借物立名，借名寓意独是古来道书充栋，古之耳。难言之仙师，要亦包
之学者，成一书，分胸中道可明，仙可成矣为注解隐微，象，专于精气神上着力进步作三卷，令学者阅之，泥文执象，譬喻者删之，复阐扬宗旨，。上重添譬喻，缠裹滞采之，支离琐碎奈何后集群书湛然明净，屏除一切迹着，益增垢秽，是以裒，庶，平易切实者编
非；剖真之路。，自知旁门小明实学，便识证果成术之分别正道
于盲，是编实有小希仙者不致问道使补云。
之。予宇下，漫就卧病九江西林寺，有黄冠来憩
也。顺之天六九年，其生察其气象似有道者，问其年八十其祠薄则成化七年所给年，
名，曰：“葆真子磊落如四十许人，种发被耳未尽阳道生也。”丰神。询问其
观不衰意者，予曰:“先？长生久视可学乎有长生久视之？”生之齿长矣，而其神道乎
：“君之貌类儒者，亦知孟子之言乎？”葆真子曰
曰：“夭所以立命也。”寿不二，修身以俟之，
存心养？存心立命者造化在我，长生夫修身，讵有外于养性则能立命，性耶乌足以尽之。
二其生者，皆以夭寿故凡求长心者也。
言则然矣，然玄宗之所谓学予愕然曰：“孟天仙者子之非欤！”
皆冠履、仙，是有以异乎人也、皆默、皆语皆止、、皆生、皆死、而独曰、皆葆真子曰：皆人也，皆行。
是有以同乎天者也。也。天者尊而无上，神而莫测皆仙也，而独曰天仙，
也。今夫人亦甚缈矣，所以可为天仙者以其心天之心
，不复于情之未。复性所以之天，汩其性之初则汩心天之心，必复其性之初情所以之人。
之人夫人也。也者，犹
应也。人，其于天未有万分之凡吾之所存一相超乎，而乃欲无以甚异于人
我烹我铅，我炼我汞，天仙矣，不亦谬而曰乎？
之行。”天阴符经曰：“观天之道，执
可与天地参。子儒者曷不蹈之？能心天天之行，中庸之心，然后能行天道者，天心也。夫之能，尽其性则
，而谓其无成？”子所云玄宗，奈何以养性予曰：“即如为孤阴
灵为山神，水之不杂，以性次五之精。是不见性者也，故之灵为上帝，其次道也；阴阳，气也神，人之灵独异乎真也。且性也者，灵为水神，草木昆虫哉？而曰孤阴，地之灵为后土，其太虚之灵，二；二俱不离亦曰：“此非知道之言辰；天葆无极之真，谓孤阴，是以气语道为日月星之灵为草木昆虫之曰也。性即子为社。山之非知道之语也。”
“然则予曰：奚为而可？”
乎天者几？去其人就其矣心，其同乎人者曰：“子独察夫子之用几？其同。”天，心无不天，乃所真人，人之至葆真子于真也，斯可语于天仙以为
之的云。”，曰：“先生殆非黄冠者流也，匍匐，起再拜之予不觉爽然自失予今乃知玄宗
诸太虚竟不返。葆真长春，长春受吾有《真。”遂行，挽之不可。予慎藏其书以俟，然，太虚受诸寥阳道生之说也，道生受“子曰：“此非诠》二卷、《卮谈》一就女（汝且之庐山观天池返，乃诸重阳。”又曰：）取书以行真受诸云峰，云峰受诸，寥阳受诸洞真，洞。翌日吾卷，予试观之
之果为何如人也传之玄，故为之删润而其抱斯懿而不显于世嗟！夫予不识葆真子，今其书具存，予惜同。
表现，有时候阶段有不同的修行的不。可能看上去还截然相反同
都烦恼，习气，业力，对题。问全相同，在是他纠结一辈子了的治方法，等等都不完解决不你不是问题的地方可能每个人的
。一样反过来也
看见一个人满身毛这很厉害也不一定就修个人没有修行，看见定代表病不一一个人言行举止行功夫有多深。
把握住，更有甚者更高层次的人，哪怕露相，也不一定能意，由得自己比别人高别人不教法门而生出恨因为此产生心魔觉无法分辨比自己很多的，觉得别人不平常人压。教是因为要打
己境法判定比自无看到它，然而这却是件如果事物有明显的形状机的事情，凡夫或是圣者。明察内部玄，当然，你很容易界高的法师需要就能
只有态高级状态能观到高级状故意给低级的，除了高级状状态看。察到低级，低级是没有能力观察态在特定环境
所以真修有本看不出来，外表象。从来都是假根成就的你
品篇说张三丰的天口篇，人的很清楚。
，吾离群特立，人以为傲也人品近似以为毅。有人焉，正气自存，之界，不可不明。
世无殊，人以也，吾以为和。为流有人焉，谦光自处，与
惰，优游自适，率乎天真，人以为安。也，吾以为有人焉
，啸咏自如，由乎天有人焉。命，人以为狂也，吾以为达
峻人以为骄也，吾节，有人焉，郑重持身，丰裁以为严。
有人焉，浑厚朴。以为拙也，吾以为立己，性格坚苍，人
以为矫也，吾以有人焉，义利分明，一私莫着，人为介。
不亲，人以为僻也，。异，一尘焉，襟怀卓吾以为高有人
满著，不识文词，人有人焉，雍和以为俗也，吾以为儒。
，为愚也，吾以为觉。有人焉，清静为缘不知经忏，人以
，寒暑不灾，以为仙。人以为怪也，吾有人焉，饮食无异
相似而实不同者，不可不细观也。错出之间，有贤否
，无人则心，轻人心重己心心有己心，勿有薄人心厚己至人之精神矣。
善言，见一于人者几希，及其闻一朱光在舜居深山中，其所以异天上也。，舜如赤城之标善行，而
和，皮怡然自得肉放松，面容上比较所以呼吸也会比较柔。由于心比较清净，
有神于神内敛蕴养，眼。有睛有光泽，炯炯
弯腰驼背。，神内受拔，俊朗，不会佝偻，气自运转，所有身形挺
。身有光泽，不会灰暗干涩
，目光便有神，便会到处乱飘。不心有定力
显的，精力四射，实就。燕天南现在的特征其气质迷人已经挺明
修行的人大都是大隐隐于市。
“佛越强。照，礼仪圆明”，这种越高这种能量气质普通人根本普慈悲的能量，层次光不具备的，身上带有
，此时此刻，心人们跟这样的觉者呆在舒服，很祥和。里不会产生不好的念头得很一起，觉
，人。发自内心的很恭敬他，修行者的威德不论有多高的社会地位，站在修行者面前，自然就觉得矮他一头，就是总统就能盖住所有的
这是真正的大觉者。
。想拜为师，燕天南还不一定看的上
人。根基道家一般是师父找徒弟很好的，要找的徒弟是
有些单传的道家法门经过多少年才能选定一个人承传。
传承非常谨慎重。慎，
先修己心，这样因果才不会颠倒。
师父找徒弟是常态，而不是徒弟找师父。
他人为师，不若拜自己为师。其希望拜因为好徒弟太难得与
人。师傅领进门，修行在个
是最重要自己懂得自己修行才的。
的，也应当是必须不应当成，之于自己，不有没有师父为执念。
起执念。攀附就能攀附的强求不来，不是想不刻意不道，行为自然合道，上的，心态悟
这段时间修行得来的感悟。这都是燕天南
燕天，中午在梦里都是开心，张美圆依然睡一个上午很快过去的香甜，红嘟嘟的小的。嘴撅着，似乎南去看了看张美圆
难受，不安状态。给女人开竟是男人都，没有几个的是喜欢带人心快乐，毕看见张美圆这样男人会想带给别，燕天南心里甜丝丝的
又忍不住在张美圆的粉脸上燕天南轻轻地吻了一口。
敏锐的捕皮跳动了一下。这时候燕天南捉到张美圆的眼
天南笑道。“好了，睡醒了就起来吧。”燕
张美圆仍然假装没听见。
美圆的腰间燕天南在张碰了一下。
美圆立刻咯咯笑的笑成了一团。张
中大动。里面啥都南心白亮的晃眼睛，燕天没穿的张美圆的雪白肩膀，那皮肤看着裹着薄被，
张美圆笑不回避看见燕天停了燕天南的目光，迎己看，不由的有些害着燕天南的目光，也看着燕天南。，南盯着自羞，却并
两个人似乎在用眼神做无声的交流。
比徐晓春好我漂亮吗？有？美圆似乎在说，怎么样张女人味吗？是不是？昨天晚上舒服吗？
有尝过徐晓春是什么滋味。只是燕天南并没
女人第道燕天南的何，会不会疼，一因为他知不想问张眼神则比较单纯，次都会太享受的。美圆感觉如
圆的另外，燕天南眼中还有对张美珍惜。
方琴是成熟没有燕的女人，虽然实际上还天南大。
方琴看成成熟的女但燕天南会将人。
。现在才张美圆是清清纯纯的学生妹子，而十八岁
没有找过女朋友的空白。补了燕天前在学生时代张美圆一下子就弥南以
都一并弥补件都好到无以复加张美圆还是极品妹。并且，可以说把燕天子，各方面条了，南所有的遗憾
甚至可以说，这是燕天上的第一个女朋友。南真正意义
毕竟和徐晓春没有确定过关系。
暗恋徐晓春，从来没有挑明过。一直都是燕天南