第一千四百三十三章探讨
为天下人设教之书蔡京拱手道：“此乃凭借此书，可与，国公于义理一道，先哲比并。”
手：些话就不用说苏油摆了。”要你提意见的，这“让元长看过，是
道：“敢问国公，看过了吗？”《伦理》纲要，与他人理了一下思路，先问蔡京整
这是肯定的，苏油。国中有影响力的人一边在整理思索的同时着通信，一边也和物保持
、王安石与代表老一代的司马光、文彦博、吕公著韩忠彦、郑侠、颢，都征求甚至是程过意见。苏辙、章惇、唐淹、苏轼、、张方平；中间一代的这部纲要，他分别
晁补之、毕仲游代里边，则有年轻一黄裳、刘正夫、邵伯温、苏元贞、。、苏迨
道”寻找哲。情，其价值是不言而喻的油要做，意图为“王学依据，最后伦理角度往哲学方向靠的事相比程朱理学站在哲学的下游，从形成理学一路，苏
如果要构建一个近乎完苏油要做的事学为框架，探讨循的美的道德基础，以伦理社会，所应当遵情，是以哲学为规则。
已经注视到人路。这已经突破了哲学和传统儒学的范畴，目的方向和脚下的发展道光类未来发展
一扇企及过的窗户。宋代学者从来没有苏油推开了
分，而是对每一苏油对边的人，不再简单以君臣士农工商个参与到社会生活里性进行了划分。来进行划，用其共有属这个社会
个人，都在履着相的划分体系内，每一权力和与之统服务，那就是人会。行自应对等的义类社在这个务，都为一个系己的社会职责，都承担
而有利于维系这西的认知之总和，就个社会，并使之进步的是所有东道德与文明。
之而道德比如商代行人祭，又受到文明进人来说，那也是他们认知里边奉天敬就是他们的道德，受对于商国明程度的限制。到了他们文祖的善，这步程度所影响，
。因而两者相辅相成
受到“社会范围”的限个人道德来说，则而对于是人我之别。制，这就
到全天下。下，是；的修身，是““我”的范围扩大范围扩大到国家；平天治国，是将“我”的齐家，是将“我”范围扩大到了家”；独我族将
大和社知。德在认知上的趋同上的扩社会范围在认这其中又包会含了道
水平和精神说最大多数的人和趋，物质则社会就会变成头部吃而且这样的扩大社会的进步，有利于每一个人或者尾巴的内卷型社会高，否，最终分崩离析。会进步，有利于人类水平的提同，必须有利于社
值所在。必要性，也是它的核心价这就是道德存在的
理观、道德观、伦步的。趋同，是有利于全”朝大宋的价值观共同进的国家，因此让“天下类文明发展程度最高人类社会如今的大宋，无疑是人
据了大武器，牢牢占展、进步与这就给了发。义扩张中的大宋一道有力的思想
想要用这套理论发红利的话，那就同套理论的拘束。展自己的国家，享受这套理论大宋的果统样要受到这给自己带来的而且还有一治者，点没写出来，那就是如
的这个理论方向，都是感到惊艳，让老一值，对于苏油代精英，当然能够士，老中青三景仰。看到其中的价代欣慰，同辈推崇，后辈的有识之大宋
的人品。京说不着，苏油给那些不过这些和蔡是因为信任他们论，人看自己的理
然知道该们来说，只要数人有利，他们自如何选择。对于他理论站得住脚，对大多
人，出之以欺但是君子可同样需要蔡上不全都是那样的的建议。方，这个世界京这种“奸人”于谨慎，苏油
手：“你不用管别不想用别人的说法来人怎么想，我也摆了摆和建议。”你，我只问你的想法影响
京先对苏油施过意见嘛……”修为。”蔡道：“要说，这才说也不是没有。国公的一礼“蔡京是真心佩服
”“元长讲来。
道：“此书用了诸直说比较好，于是说理学的痕迹词，其中纲要，凡是多新决定还蔡京斟酌了一下，，例之类的体例，实在太重了。”
学，然毕竟还未被朝。”“理学如今虽为显为取士之道，士大夫揣摩研习，尚不够深刻廷采
。”牵别引“不伦理》，对于牵强之辈来说，只怕反而不能理解，或者旁附会理解《原，胡乱解读，最后攻讦有加也说不定理》，就开读《
这方面苏油倒是的确没用想到，不由得问道：“元长的意思……”
前“国到火候，或者说，推广还没蔡京说道：有些…了…超是……公，书是好书，就。”
何时才是火候？”：“然则苏油犹豫了一下
着茶几，沉吟：“或者，蔡京也敲了半晌，开让司马学士来？”口就是
？不要逮着人就坑。”来：“苏油噗地一口茶喷了出你能不能给点正主意
说了脸色：“元看出了什么风险长？”完却沉下是
蔡京没艺术：“些原不还有否认，但是话说得很是国公设计的吗？”，恢复唐制，设六部以分割相权，这今上乃大有为之君
承其重者。是同样将话说，乃为致君尧舜。然得很艺术：“我之所为所谓冠冕有加，必否认，但苏油也没有”舜力躬，与民作尧则，其权益增，其劳益甚。此
蔡京大为震惊：“这……这这……”
怎么了？”苏油问道：“
今便已够用了。：“国公，我认为治天下，有加，必承其重’八个字，大宋皇家与士大夫共，在现‘冠冕蔡京深吸了一口气”
动其衷，于小无识之展，指明了路途。然后的……发之民“《怕是只以为国公为升斗”，于国无益。为至理，也是为今京只恐于士大夫无奥。徒增纷扰伦理》一书，固辈，号呼请命。民又莫名其
，那就还得加工，才行。”抹去其中理工痕迹论语》的行此书，从义理方向着手讨论仿效《过重的地方“如阶层的入彀认同，体例，先诱引士大夫果要颁
为了保护他不知是“现在国公的论著过于鲜明，，直如长刀们，只怕先会惶恐不安。”大戟，无知之徒
的习惯程度底还是后来者和接受苏油总算明白过来了，的思维，忘了考虑宋人己到。自
，普及播种才是根本目的。可不是只给精英看的自己这部书，
为至理，要不便叫抚掌笑道：“明白了，起门言碎语之总《伦理训论方类》？作为自家关结，如何？”教育扁罐漏勺的闲来元长此
：“此法妙极蔡京见苏油听了劝，不以为蔡京希望，夫子莫有幸，先得窥夫子之道苏油一转眼就了。”的方如此巧妙能独专，一味阻碍就得式而惊叹由得松了一口气，又为，蔡京想到
此刻心里只感到无比的滑稽。苏油
不光光是因为刚刚议；最后还采纳了他的建历史上了半天道著名的大奸臣掰扯德，和真实
到了后世一本书——《还因为他想。朱子语类》
边，很多话乎纯白话。《朱子语类》那部书里几就是
比如“人只得，做甚么人降服”有个心，若不！
又比如“人精神里面，便害事。”飞扬，心不在壳子
，才有不是处，便改。又比如讲论语：“曾子三省，看来了却又休也。”是当下便省得不是事过知始去改，省后方
的问答语出版的朱熹与其弟己要推行自己的思想，冒的，但是现在自……要模苏油对程朱理学是却仿南宋景定四年不怎么感子录汇编，实在是太特么
搬走，了人家的菜，这是连人了。家做菜的锅都要这不光是要换都不知道从何吐槽起
但是不可否认，易接受的方这样的方法，却是如容法。今宋人最