精神第一千四百二十二章
贵的主，都有却与大宋过农夫八公公尊太后，皇帝，位。最本身就交集，甚至宰相都见过好几这一生也相当传奇，他是普普通通的一位两朝，
，未文亦己都衣食不足，却也要。扯苏油长大贫而乐道，富而不骄拉知礼义，自
，惠。亲族稍微有些起色，便周赡及乡邻
能安守己心，，还是和村中妇对，他都一视孺同仁。庄汉相不管是与太后皇帝相对
而他的作而更贵。的教育生而自然的反后天受到，因在血脉骨头当中的本能风的真正楷模应，是沉浸，而是，加的可为，不是来自儒家之所以八公才是
大儒臣，大名士的正因为如此，八公得到了大宋无数尊重。
认为，苏油所谓，他过是八公言传身教，日彦，其实不夜熏陶的结果。，文就提到八公的墓志铭，博在文章中“仁性天生”是苏油求文彦博写的的
也是因为如此公主，还有章，几韶之流公行后辈之礼时，是个惇、王，在庄子上对八那样的自然。
是怎样的分量。中，到底八公自然几位“小辈儿”，在大到都搞不清楚，面前的宋政界、军界、皇室当
老百姓。在赵顼的心目中，是天底下最好的八公这样的老百姓，就
朴，善，勤劳，守分。淳良
皮，到底是因何，拉家常，偶尔还连市井而来份的邻居开这么多年下来，赵顼也玩笑，流搞恶作剧的顽那么喜欢在老百姓市民身么喜欢要和普通家中隐隐明白，苏油那。
因的人，是八公。为苏油最尊重
而汴京城中千千万，也是和八公一样万的老百姓的人。
……
，风平浪静息苏油离开三路，悄无声。
苏元贞，都是自，明白巢谷、晁补之、人。最想三路怎样过渡苏油己
临走之梁屹多叫来，关心交代了四件埋前，苏油还将李济和事。
问题，一件是秋卜白鞑的回问题，一诸国的宣慰后阻一件是秉常的抚养旧臣和新来的主官如何归问题，一件是西域件是他走之后，夏国相处的问题。
秉个正常的小孩长大比较好。油的意思，是让他在一作为一常的抚个正常的养，苏家庭里边，
他们来抚养秉蛋，让的因此将文殊奴配给了早就两情相悦常。郭二
只能作为次要条阻卜和白鞑的回归，考虑，如果受到件来，至于辽国的态度，要尊重两部的意愿压力，那就上报中枢。
别动刀子。西理诉的事情，尽量是以传法和商贸为笼络求，能用钱搞定，对于周边小国的合域诸国，主要就
苏油直接拍给他们一至六朝会要》。臣如何应对新官，部《于旧
不卑不。规矩都在里边，亢，一切照制度行事
渠道弹劾他，不用唯唯官敢诺诺。如果新嚣张，你们完全可以走
黎文方面，南海李道成，理的地盛就是你大宋朝堂，到底是讲们的榜样。臣就不敢力争，这方，不要因为是降
当然前提就是道理得干净一边，而且得在你们你们的屁股也。
是名正言顺的大宋都已经不要有蕃汉之别的自卑己任，你们现在，，要以天下为官员。
经牛毛，不过苏油已决定放手了。其实三路的事情还多如
等人存心。完毕，又有巢谷，他都不怎么担在，不管来的上官是谁几方面的大格局已经打教，造政、军、财、
州，任宁夏三路，赵顼以资四月，壬戌都转运使。政殿学士韩维知兴
，赵顼问治政之庭策，韩维远，在人情而已。”奏曰：“治天下之道，审韩维初赴临阙不必过求高
。”见矣“识人情不难，以己之心推人之情可
，劳“人情贫则思富，”则思通。困则思息，郁塞苦则思乐
役事之有妨无益治道则人富矣；常以爱民为心，则人乐矣；郁塞通矣。”民务者去之，则本，劳困息矣；法禁之“诚能常以利民为者蠲之，则
治道，可有得闻？”找对了人：“蜀国公三路之感觉自己赵顼
虽有异，教化之道无二“耕牧或有别，思安。”韩维拱手道；蕃汉：之心则同
人行蕃事，而未闻有怨“相州模式，；”草，乃以汉蓄养牛马，岁逐水以汉人
牧，行汉事乃以蕃人载“三路，而欢歌模式，与蕃人编户固野。”区，划地耕
别，且亦不以蕃汉之“此蜀国公一人为别耳。”视同之术为止不以蕃汉仁，因地制宜，非
赵顼大悦：“卿真知治术者。”
即遣之。
州之后，苏韩维油早已经离开，完全没有搞什么迎来送往的那抵达兴套。
知道苏油已经将三路治理成了什么样子。了晁补之送来的仓，才而等到韩维翻看廪档案
听说苏油只在张麒和程岳陪伴下直接南下感慨。之后，韩维都不禁大生
三多矿业基地，丝路上的金钱货物如辟出金银铜铁石油煤炭等诸成富裕地区，开辟出同河水一般流淌……近百顷耕地和牧场，开万年将宁夏打造
无怪连曾经的敌人都要感恩戴戴。名下，取分文，而不留一亩地在自己连公使钱都不
者将仓库全部装满而且苏明润的地方，前，一定会替接任还有一点让人佩者留下一个喷喷香的馍给继任将未来爆发的政绩留够，，馍。就是在离任之服
喜欢都不行。这样的人，实在是让你想不
………
榱、麻，这就是“丧服定制分为五等，汉人的即斩榱、齐”这个词的由来。五服大功、小功、缌
称为“漂孝”。服是“色的熟麻布做成，又最轻的孝缌麻”，是用稍细未染
次。兄弟姐妹、未嫁、族伯父母、族，和凡为曾祖父母母穿孝，都用这个档为表兄弟、岳父族姐妹外姓中
。能替八公服缌麻之外，因此苏油也只八公其实早在苏油五服
严格来讲，苏油从来没有过这样的先例。这合规矩的，大宋也个守制，甚至是不
论语》。有理由，理由来自《但是苏油却
母死了，服丧三年，为期太久长。”论语》《记载宰予问孔子：“父
，取火用的吃完，新谷已经年就一定会败坏；服丧一经可以了。”音乐一定会荒废。旧，谷已登场燧已经轮换了一遍，木“君子三年不三年不奏音乐习礼，礼
吃稻米，穿锦缎，对你来说心安吗？：“丧期”孔子说不到三年就
”予说：“宰我能心安啊。
以他们才不那样做住感到快乐，君子得香宁，所孔子说：“你能心安，就那样做吧！在家里不觉得舒适安甜，听音乐不丧，吃美味。”不觉服
的方式去做吧“现在你既然觉得！”心安，就按照你心安
子才叹息道宰予出去之后，孔的怀子生下来三年的丧礼。”后，才能完全脱离父：“宰予不仁啊！孩母服丧，是天下通行抱。因此三年
里，得到过三年怀抱之“宰予难道是没有从他爱吗？”父母那
引申出很多的剖析油思，以苏这一段对话其实很有意。来自后世的观点，会
，“心安”二字，很重要。予的子有夫子的道理宰予有宰道理，夫
一点其实同样强迫宰予一定要按照自也很重要。，这己的意愿来执行而且然叹息遗憾，但是也并没有孔子虽
性上，却一点，重点总是落在夫子性地忘记了这家恰恰选又不是这段对话的全关于“宰予不仁”的定貌了择。后世的儒
不管如何分析，总之这能够对苏油的段话里“怀抱之爱”四个字，已经行为，予以足够的支持。
”。，但是他给过自己“怀抱之爱的父母至亲八公虽然不是自己
因此替他守制，之丧的条文，但是其实守《周礼》五服神。是遵从了《周礼》的精虽然没有遵
，而不是被世俗的伦理规条和而且这是自愿的，是苏油觉得自己应该的舆论所强迫的。
之后，因此赵顼。也不得不同意在确定这是苏油的本心