职责第一千八百一十八章
四州，已成瓮鳖之势漏海走廊五城，锦州已在我手，再得润州，就占据首尾。其内部迁、来、隰、严。”勺躬身道：“山
陆地相通外，日最冷一月有冰道与兴城的觉华岛，乃辽“严州东第一大岛，除了冬平日里为海水所隔。”
州运中京，省再节省两百里；走利州里。”“那里更靠近北方，可路途，北廷节之后货品从严州转隰替北廷四百以会节省三百里转运的京，又要替、建州、兴中府去上
义务，将市舶司设运输的地帮助辽国，臣以为大宋可立在觉华岛上。”以多承担一点“为了更好
海岛上，全；三来资存储在，可以替辽国大大减的袭扰；二来转“一来物不怕陆上来敌减少陆程省转输之费。”运大基地将北移到隰州，远离榆关，更加安
畅通。”，以保障物资辽国，扩建隰潭障隰、来，迁州增派驻理所必行的。如“当然，为了有力保军，是间的大宋还可以答应援助道路果辽人觉得不划算，那
一条狭窄而平海滨有中，从走廊上，只而进的部的隰州，有一条与走廊，是从西西北方山海南到东北，沿个的走廊，整廊方向垂直的小河向流走坦过来入海。
州。，沿着河谷潭这条河叫六股河，翻过建昌岭，就能抵达朝西北前进
后道路就好走了，可之潭州已经府，往东北前进，往地处大凌河流域，西北是榆州、大定以沿着大凌河谷是建州、兴中府。
开辟拓宽，以方便国将建昌岭通道。物流运输，漏勺的意思，就是迁州驻军权帮助辽并以此为代价，交换
要的一子，还能够打通从那如此一来，大宋殿里所有人都是北两。重京大定府的通途不但能够扼控辽国里前往中面面相觑，端，还在中部也中京道山布置下海走廊的南
当然从中京打到隰州来，可问题是，大宋不会傻到，如果人家辽是将之存放到觉华路将物资堆到隰州，而可以沿着这条人的兵马强大，照样岛上。
。底不输，连偷袭的机只需要部署几艘战会都不给辽人宋就足以保舰，大
看看你自这心肠，不比老章我老是称呼老子章黑心，还要黑？！家老二章楶就不禁腹诽，司徒
拒绝吗？！此合理可行，关怀体贴，他能够的方案，北廷那帮穷逼们现在这枚毒饵，啊不，如
遣，对舍人来说，还是章惇不“原来舍已有成计，看”来判鸿胪寺这个差于轻松啊……过禁笑了：人
……
绍圣二年一十月，北方下起了场大雪。
造的地龙通过温暖的热气将地如春。永和宫偏殿内，改内温暖面烘热，让室
故事，偏殿隔成两间，扁，手里拿着一侧《罐正在外间伦理训类》，在认真给耶律崇仁讲阅读。而文妃在内间
一起玩洞，取来水，将之灌入树小球终于从树洞里…文潞公地，小伙伴耍了。”们开心地愉快拿到球，又能够浮了上来“…
集》神童故上边是图《历代套，叫做的是一彩色绘本，扁罐在读画，一边是文字，这故事是事。一本
物，也是多了，至九十文彦博，今还在待机的当朝人。故事上的最后一个人
耶律崇师谢谢傅。”仁将书册接过放好：“
孩扁罐从包包里摸出。”一个小球：“崇仁是爱学习的好子，这个是今天的奖励
潞公玩过的球吗？”耶律崇仁高兴地接过：“这是文
。你到对面去站好，扁罐笑道：“这个好我们一起玩。”玩过的球更可比文潞公
“崇仁球，文妃在内殿听见间两头开，耽误王傅的时间。”，王傅有诸多军国始事要耶律崇仁开心的笑处理，你可不要太贪玩一大一小便在房大声，将书放下：用脚传
”了看殿内的座钟：“扁罐看还有几分钟，没关系的。
妃隔着帘幕：“有事请教。”文王傅，其实，我也
来，交给崇仁让罐这才己去玩，躬身道：他自言重将球拾起扁何询问？”了，不知娘娘有“娘娘
命，宋国崇儒，多言孝：“辽国崇佛悌忠信。”，多言因果性文妃说道
”“《伦理》以孝为众善之始，治国平天下。对于性命点，之后言修身齐家以亲亲为起之因却无深究。
？”呢‘识伦理’点，而不深究性命更加究竟人性之本“如此一来，不是为起佛学比儒学，要又为何只以以司徒原？而之渊智，
回有多重属娘娘，父亲以为，道：“性。”说的身上，扁罐人
理朋，使人情而往来是心理；至于行忠信“能属性，也，亲父母认知属性，也就，有思，美恶有辩，叫做本，这就是伦寒知衣，这个属性，这是。”孝悌一个人饥知食就是生理；一个人知闻，交友
亲以‘社会们都是‘他“人所构成的群体，父所依，各领分事。社会之人’其责，细观则有法则之上，各家为庆贺丰收，齐’喻之。社会心合力，各施。”
，更加注重于人理问题医家；研究解决心问题，家，其重点不在前两样上“研究解和人共处关系的也就是社会问题。”的人，叫僧道；而儒决生理问题的人，叫
母，故儒家以‘亲亲’为研究人与人关系的的时候，与他存在最直接关系“一个人刚出生点的人，就是他的父起”，是有它的道理的。
亲亲’这个初儒的研究已然超越了‘到今日洛学元气之论，最早命玄学，的儒家两晋奢言性起点。”，经过千年发展，从“当然，这是
别，“这是个好现一个前提，就是要清楚。”把握大量和少量的区以及主要和次要的区象，但是有别
另“这就涉及到一个理学的名词了，矛盾。”
发展变化的过程中，相冲突相对立，矛盾就是事物在相转化同时还能太极的阴。”的两面，类似“阳
班子，我想要，充斥无数大大小小“一你想要请歌吹请说书班子，。你想要吃甜，我想要吃咸，这是无法避免的个社会在发展的过程中盾，比如的矛”
”况下，还能让这个社得好，这就是儒家想要在这么多矛盾共存的情会办得成，办解决的问题。“如何
出要的，急需解决的矛什么是主是次要的，可以暂缓的矛盾。”矛盾当中，分辨“这就需要在这诸多盾，什么
理、心理，所影响的是此影响的会是一群人。”是人和人的关系，因“一个个体的生而伦理；他个人
理之方面来讲，伦亲“解决了一个伦理问认为，从这题，就解决了一群学，其重要性。因此父人的问题要超过性命之学。”
之后；发展完备证家；制定好社会法则世之后天，不重要，但之后伦理之学人共处于“性花。人知道如何与他庭和谐，国家繁荣，是它应该是在解决社会普遍命之学不是不好问题之后；让；保下太平之后—”—的锦上添
视和研究的问题。”“因此性命之学，题；伦理问题，应该是重重视和研究的问当政者要应该由学者们去
，而关注和解责的不同“每一他们社会职的问题。个人，都会”决不同因
们理应关心和学习《理》；”“君官员，管理国家是他任，因此他王、宰执、伦的责们
“而通透们的研究范追究生命和人性的性命之学，畴本原，那是属于学者。”
只能算作兴趣调性命，这个国家主业孜孜不倦家资源，那剂，要是当做于施政者来说，研究，就危乎殆也！”甚至国的精力地深“对入研究，浪费过多
理》，只以‘亲亲“出于这样的目的，父亲的《伦职责，到底是什么。”非常清楚，自己问题‘而设，因为他解决’社会的’为起点，只为