第一千七百八十七章复杂性
强迫奴隶工作，劳力活于奴隶社会的定义，是奴隶被视为奴隶主的财报酬，且无人身主史学家关产，可以买卖，奴隶，无主可马自由。动须以奴隶为主
动果大个人类社会中，如的社会，就叫社会。奴隶部分物质生产领域劳一者是奴隶，这样
奴的社会形态。主占有土地，并剥削会”而“封建社，是指地主或领农民或农
。但是事情落在华夏，那就变得很复杂
代就已经非常完备，但是华夏大一统的国家疆域广。袤，各封建，到周就没有广泛同步过异很大，从来个地方的发展差
良人，那些人的身份却都不是诸尝逋亡其实依旧多到形成了阶人、赘婿、贾人为兵”城的人数，就拿秦代来也就是说不是自由民说，秦开南海、筑长层甚至阶级，但，而是“。
而是没有土地其实是奴隶或子，里的“尝逋亡人”，人，世含义也完全不同，者奴隶这家生产者”依存的“无野人，“赘婿”与后正经商“贾人”也不是什么就是欠国家税收的流民。
做人看。尽残酷的，没有当量让他们死去，根本秦国对于这些人是极其甚至有法令要求将领们
且两者相辅相地和两种马主社会形态，而内地，毫无疑问是要组成部分。是国家的重来看，秦国的边从这个方面成，同样都
传》记载：“岁比不登，民待卖爵、赘汉代其实也是如此，《汉书·严助子以接衣食。”
作奴婢，名为‘曾作注：曹魏学者赘子’，三“淮南俗，卖子与人年不能淳还”赎，遂为奴婢。如
赎回，就成为永久的奴婢卖子与人作奴婢，名为‘赘子’，三年不能拿钱。
《征战。汉书·武帝纪》记载汉武帝天汉四年“是首先消耗掉的炮灰，的时候，这些人有战争发天子七科谪及勇敢士”前往朔方
所”，依次为：“吏有罪”。二，赘籍六，大父母有市籍七婿三，贾人四，故有市籍五，父母有市一，亡命谓“七科
排第二，奴隶籍罪官排第一，逃犯排在第三。
就是奴隶，这是贵人卫青跟随别人，官至封侯。”著名的卫青起初其实他的相貌后说：“的面相啊来到甘泉宫，一位囚徒看到
“我身为人遭笞骂，已是封侯呢万幸，哪里谈得上立功奴之子，只求免卫青笑道：？”
，奴隶一样的存在。也就是说，即使是到了汉代普遍性
口分。口分田就后收回归出身之后分配给男丁分配的田亩制度。是国家土地在男丁国家重新则有了田使用，死到了唐代，
姓缴纳租子的到了宋代是属于国家，交给老百姓栽种，，有了官田。官田就收成后让百田亩。
的东西。因此马恩他们老家，压根解释不了这些东西。就他的学说，也就没有过这样
官田佃户们是以份额的粮食，只不家，而且宋代样，缴纳给国家同样赋税的名义，而是以租因为官田的主体是国。是说他们和自由民一子的名义佃代赋，也就过不是以
更由民有私地。产，而他们租种官只在于自此外也没多的“剥削”，他们与自由民的区别，有额外
马说的封建社土地上，不得迁移，受剥削。户籍制度政策和赋能遭，只极强使人身依附关系役制度提，那就是通会还有个前，农民被强迫捆绑在严格控制人口流动，过土地政策、
了松动。但是华夏生种情况就已经发这其实从唐末开始，
大减弱。身依附关系已经大客户户籍这行的主，对客户大为有利，人宋朝实些制度相比前朝制度及赋役制度，
一定程度后，不得不采取农商并重的这本身是由于生产力与，给予劳动力流动一定的自由。济发达到政策商品经政府鉴于实际情况，
做农业佃客。选择雇工，也可以择成为商业手工业的这样客户既可以选
已有迁移的自由。这生产关系与社会生产力和因此这一时期的相关的。的发展，是息息租佃制，客户也
不取主人凭自今后客户起移，更，商量去往，各取稳便。“天圣五年，宋仁宗就下诏规定：由，须每田收毕日
理拦占，许经县论详。”衷私起移，如是主人非即不得非时
味这些情况，其实似是而非一样，如果一会发现与马说的定义都不。作研究就地，很多东西，以西套中，只要稍
封建”，其社会复义的“欧洲马说所定杂性，可能远超封建”。色的“华夏只能说，中国特
而不是上来就大刀斧。过来的这个时代，究自己穿一直在认真研着苏油苦功夫，就一直下自打穿越过来，在这方面阔斧咣咣咣几板
功屠龙以后，自己就变成功的概率，而且就算个循环——英的概加入了这那样失败成了新的是成功，也不过是让自己因为雄成恶龙。率远大于
俗民风，从基础出发，考察成熟后，再去制定相考大宋的政治情况、经这个文化程度，济情况、思想体系、世只有结合实际，参应政策。
先进经验”，才能获得有可生搬硬套后世的所谓“空地天马行成功。而不能
度，那是基础决定上层，不不近人情，是不可能廪不实的百姓知礼节，守法要指望仓的。
世穿越到以前的人，。从后绝不会喜欢以前的制度，但是要简单照搬改变它，却绝不是
会基础，在你穿越过因来后，是否依然存在。持度存在的广泛社后世那些制为你得先研究清楚，支
如果没有，那就还是筑基阶段。
思路，发挥创几十年，大宋惇。跟上自己建的蔡京、章因此苏油才苟了如今才有了能够
这个位置的阶层。冰山而已，他们的底是露出海面最显眼的现在个相当巨大，能养出来的一将他们拱到，是理学和理工已经培下这两位只
个在持续不断地成长和壮大，会的方方面面还这个阶层社，渐渐朝着一阶级演化。已经渗入全
英雄取而代之，这才是用蚂蚁咬死巨龙，而术”。真正的“屠龙不是以
这套方法到，即便是雪域高原上的布达拉宫现在已经日渐成效。，都不能不受其影响
这些年，佛教在高出名的有五十四位，被椽。盛，阿令京的弟子前往各地的传法人十哲三十二誉为四梁八柱，原上的传播越发兴
世意多坚赞彻底皈依佛活佛禅师阿令京于在吐蕃向雄王者永当八们似地统治者。教，，当方式——治邀请西路弘乎发现了一种很好的统传大昆寺驻锡、译经之后
这个而在另一个事时期完成此的引入的。时空，吐蕃也的确是于
凝聚人心。下层贫苦大众需要精来扩大势力范围，吐蕃长期的割据与纷争，给了文化渴求，以及思想神寄托，统治者需要一种方式红衣佛教最大的市场，上层皈依。
京发现自己师。阿令”的影响，导致了一些问题，因在修行的过程中，此反对顿悟，主张渐悟尊受禅宗“顿悟瑜伽
修行样的方式来坚定信通过广建宗教建筑倡导仰，，亲身参与其中，体之劳之，用这佛法。
播佛法与知播善法的“邪知见”。识，这才是善法，而不是不传之后则通过寺庙传
法成果卓著林总总修建起这套办两百来处佛寺、佛塔。，很快吐蕃大地上，林
兴盛起在吐蕃佛教重新来。
统领边廝波结以吐蕃兵溪哥去年三月，六千余人归顺宋朝。
纳仓、乌内附。相继遣使兰州，亦求尚们的大力，羌塘、敢诸酋，也在红衣和以此为信号宣传和鼓励带领下，
禼各势力进行接触。温为先导，与吐蕃川大首领温溪逋比，邈接待，并命董毡嫡子蔺朝廷命赵妥为心幼子巴
达布达的皈依典礼，同时表五月，阿令京抵示愿意信佛附宋。行了盛大拉宫，吐蕃主陇拶举
此蕃就到渠成。吐和平入宋，堪称水
大喜青年皇帝好没有什么切身利益，然而此举在很多人看来功的表现。只是，对大宋并
随了皇帝的开心。什么成本，大臣们也就没有付出不过既然
马学士曾经的那套得的。普，司但是苏油早说辞是要不就跟赵煦做过科
国家的疆域，有的地方是钱粮库房，不能偏废。有的地方是门户锁钥，
要咱们的地缘保卫作用，是民族于华扶贫，但是对吐蕃虽然可能千年之后都还夏毋庸置疑的。
，拨款三十万贯，在主山下为其修建吉祥赵煦也同意这个观点，于是隆重封尼色日赏了陇拶为赞普，须弥寺。以阿令京为吐蕃佛
些城逻赴帅师三千，护送金册。命青唐、统制苗履，都护李兰
皇帝请道诏书后，就跟是乙丑了假。，在写完这这天发出去的，大宋中书舍人苏轭童鞋诏书
地结，在汴京城低调和自己小师妹李易安了。婚
这么低调，让赵皇后的手帕交，他们的婚事搞得开心。漏勺是皇帝的是小伙伴，易安煦感觉有些不
现在司紧将婚结了，是最，现后却能够理解，毕竟徒的的婚礼怕是想低好的。不过皇他在京中，漏勺调都低调不了在赶影响力太大了，要是
尽量多的拥但是无论皇帝还是皇后，其实都想多十天婚假，而不是耗费有属于自己的二在迎来送往了，漏勺只是想之上。
结婚是有假期的，此机会，带着易安，跟自家哥当年一样，来一趟旅游。漏勺准备趁
变为哀婉消沉。南渡之后，才转颇多欢乐和开朗气象，另一个时空的易安，早年的诗词
房婉约幽现在竟然而得欢乐和开朗怨，闯下了赫赫大起来。来了个神奇的颠名，而最近却又开的几始变年里，易安的词多写闺倒，漏勺治理广东