不具备正规武士的器，禁止杀伤身份的人交出武“刀狩令”，顾名思义，就是强令那些**具的民间流通。
求下发御养僧兵高大的铁佛像。后到了弓矢。扶桑史上第一次尚蓄书，要有刀剑上交，铸成执权北条家，追溯到镰自重，便看到高野山住持们将所刀狩，可以来禁令的范围还扩大仓时期。当时的幕府的和
令”的前”便自然失效了。安，才又祭出这后一置条件狩令一向府倒台，执权北条家的。山时期的基本个手段。进颁布“总直到数百年后国策，是丰臣关白政权揆留下的废墟，柴田胜家在北陆收拾无事令”和“海贼禁止嫡流绝了后，“刀来镰仓幕而发展成为桃，急需短期内强化治
政能力么高深理财备兵的势力，是无大幅度地下降。所以那些能想得到，收缴了民间知识，用常识就会显著好转的。但同不需要什论力，也会武器之后，治安肯定论如何不会实行刀狩时，领内农兵的战斗不足以支撑常的。
，那也是另外，这也下刀剑，相信领主的强人所难遇一定的反对。百年乱世至今，很了跟所有的改自身维护革措要他们立即放与利益，多人已经习惯靠武力安治安机构全。施一样，会遭
。一蹴而就所以平手汎秀没有指望
他众家臣，佯作思色各缓道：异的考状，缓环顾了一下神
有‘守护使不入象征，不可轻’之的手段。只是又“刀狩令，确实是有效佩刀乃武士家族的权，也不易禁废。寺社好直接插手。”
到这里，他着重情，继续说到：说下沼间任世入道了一和寺田安大夫的神注意
刀状’’。领内国人则我准备实之外，凡行另一项政策，便是向从此领内除本家的和寺社，发放‘带刀状轨。不知各位以为谋不此状者，需要将武者，方可携带武具。无视作图武士持有‘带？”这样如何呢“故而，具上交，否
倍！”便下拜，果然意众人表态主君心思，当即，河田长亲最能了解汎秀讲完之后，便示胜我等百主公思虑深远称：“所料。不出
玉越三十郎也马上全，但现在随着平手汎限于卖些刀剑界大有提然赞同。以前他作得乱世更好做生意秀多年，眼盔甲了。觉为武具商人，一向示，不再局
的权终藏着些微不以为然有效。淡然说：“主公的意思。因为正信始觉得柔性接着本多正信此举十分高明。”但他术比死硬的法规更神色中
而后？”请恕臣下愚钝，不知这的吗？那岂非要爱较真的沼田佑光发问颁发数以万‘带刀状’是发给个人了：“计的书状
，即来报。町民则以商屋或町为单位。推举代表备每社各自持一寺以立在册的社自然也是每寺汎族共享一状。其他人可，亦可以村为单位用，已记录百余家豪族，全状。”秀摇摇头说：“当然不
在其他家族或寺“那……万一有人挂名？”社之下呢
以‘带刀状’每年要重数目。”，写明新鉴定“所
“这个数目，需要奉行”去统计吗？
。若日后查到有当治罪“各家自己申报，本家瞒报，皆。”再统一审核
，是否可得到奖励？”“积极上交多余武具者
错。便以银钱嘉奖吧！”“这个提议不肯主动配合的人，
”如何处置呢？“对于外来武士，该
身份证明。敌国来者然带着问吗？”那还用“友军来客自……
浪果是流浪过来的人呢？”“那如
情由。无故逗留，则”绝报备，或长期处报备。若拒需追究“督促其到本家奉行
，此事是否交由本家奉“恳请再问主公行管理呢？”
。”则以本家‘警视厅’监状，是否违法持械，交由他们自治管理吧“国人豪族和町民，皆有督。寺社嘛，便奉行审核后给予书
沼田这方汎秀耐心解答了想，觉不多说了，同前面佑光稍微想了太多见地，为免面没什么了几句。的人一样伏身恭维他的疑虑之后，露怯也就得自己在
悟的样子才是一副恍然大服的语气说说：“友通方主公胸中韬略，远胜我，以等。”心悦诚而这时候岩成
一，先检地，而后又刀子。想明白了前因后果。平串的软连这半刻钟思今日的军役免除税”，再加上索，便有“手大人入和泉后以他的见识，经过“带刀状”，这是
的收入。税代役。按检地际上平手汎秀得到的三千一百的兵员，而实不到二十家豪族愿意承税”的时军役，其他的或多候，或少都选择以是一千七百兵，担全额结果，原本是和每年八千石粮食和泉国内只有之前出台“军役免除
实的却是明明有足够兵多至于负豪族。无力承担兵役，但更是有一些见不得保持自己出钱出粮也不肯出兵。和泉，有特殊情况人的外快的，的独立性，待天下有变，再起来闹腾一商业发达，许多宁愿说还不可不只依靠土地生其中有一部分人是确丁，就是不愿意脱离番。所以存，多交他们来土地，想担不起一些税对
烦。上面就会遇到麻而这些人在“带刀状”
免除税”来。和“带刀状显然平手汎秀会把“军役”联系起
允许国人众以税代役，是，可不多，男丁不够的家族为了体从实力的！大义上讲，之所以保存是给你恤那些死伤过
带刀状”自然既然男丁那么多。不用发不够，那么“
族，那发给意承担他的“带刀状”上无限超字。或许可以宽名限出。甚至四十个，但不可能就只写三十个比如只愿三十人兵役的小家到三十五个，
假如报出一两，那就有足够愿帮守护代打仗！我家虽的壮丁，但就百来等于明着表示：是不然
当地头蛇的且这个区分，不是段，一步一步地这样的手自己报上来的。至于自上而，最终当然是军的人，和情愿务农的人区想务农，只想握着刀剑将希望从分开。而坚决铲除。定的，是众多国人豪族下钦既不愿从军，又不平手汎秀用
。严厉，而且是相隔了心不至于激起太大的反对起的效果，又让台的，所以先后出两个措施单独看都不算怀不轨的人无法容身。但结合在一几个月
放下刀剑，老实去当体制里来，转化个小富户。不会有第三为正规武士，要么。条今后的国路可走人豪族，要么被吸纳到
入人心的。但寺力，这是法未明言的模至于寺社，其社能否持有大量的武入”之权是深已。“不输不糊地带。实只是附带着而
壮地拒绝的。带刀状”一事，寺借着暴乱，“社也是无法理直气
提议下，联合自治的“十一人这样十分敏感的不选出的事情。负责和泉来了，核计寺社方“带刀状”名单的事在汎秀的众”已经年半载就给他们秀会每隔一接下来平手汎好处理寺社务就要交给他们。找些事情做，而且都是
相信终有一神官日，下层僧人和们，会主动要求世俗权力介入的。
副欲言又止的样子。时候，他发现寺田夫和平手汎秀的思是一世入道都沼间任远了一会儿，绪稍微飞扯回来的安大
的，寺田是担心自己当然区别还别的国人众。，是有沼间却是在担心
，对这两个本，摆出一副笑脸到：“都尽管说出来！不要物说们有什么想法，地豪族的代表人有顾虑”汎秀把眉眼舒展开你因言治罪吗？，我岂会
那两人互相用嫌，而后几乎同时拜弃的眼神对倒在地。视了一眼
话是：“下臣斗胆请但寺田的手家的谱代问，何才能转为平身为外样新参众，如家臣呢？”
监物大人职责，信任，恐怕担负请高明不了国人众的旗头“在下德才皆无，有负而沼间却说：吧！”您还是另