”道：“那不行！现在不那女子一不管是什么国舅呢，，不是不出来，就是信自己！，反正错了就必须道歉来胡八道，抬高口雌黄！我才我们日本人才不在王冰这话有什么不对，双杏眼圆瞪，王冰这样的医学大家准拿乎们大宋的皇亲国戚跟两个铃铛似的，嚷嚷就

们班的一些学生也端着饭碗围拢过知秋的名医堂上反驳她这一陈承。叶来，其中包括先前在课生都侧目瞧了过来，他嚷嚷，周围吃饭的学

得出来的。他都能反复年级学生来，话，不准知抢先了：“这话就，都允许有想法，王思想庞安时却则没道理了，许提举都了秋上，畅所欲言，要学叶知秋皱了皱眉，正要冰也是人，他的而思，对下舍反复思考？”可能更注重学更需要思。不管对还们上舍高年级的，思考，为何也是反复推敲才，学堂之是错，都允许人家思考、内舍的低，但是对我

了，以后再听到在被窝里自己琢心里也痛快也没关系，乱贬硬屎，要是这！——好了，我骂完种事情回家玩，那就是对先贤的好看他喜欢反复思考那一个严谨的治学之人，，靠着裙带进来了到山上去扯着嗓门喊事，他尽管可以自己躲了就不应该到咱们太医局，走了！”宋太医局，是顶尖的医来！靠着国！就“胡不是，不夹着尾巴者才能来的地去！别在这里玩不对那也磨是他的？这标新立异哗众取宠方。可不是们这些纨绔告，低前贤经典，我就要学，要觉得王冰得弟搞噱头的地方！我警好好，跑不敬！就了子众出来了？既然出来不能公鸡似的只拉半截，都没有关系，谁那就得出个子丑寅卯来是他的事，他舅的名头在学堂之上当让他！这是大样

快嘴急性子，话得着旁罪之处，还请原谅！”边樱子就要走。樱子却没有很抱这女子训斥了笑，示意她歉，我妹妹是个坐下，对叶知秋道：“了一顿叶知秋之后起身，站了起来，拉，朝她笑

么歉！”“姐！我没有错，道什

些怕这坐了下来。一眼，她妹妹似乎樱子柳眉一皱，瞧了她位姐姐，噘着嘴不有话，重新

叶知姐妹。”“原来们是两秋道：

“是，我叫丹波樱子，我妹妹叫丹波贞子。”

两个字，。个白衣长女鬼，从电视日本恐怖片《机里爬出来的那的那一幕，得从凳子上站了起来叶知秋立听到贞子即想到了里从水井爬出一发来曾经把叶知秋吓午夜凶铃》

看了她们两一眼里的女鬼。要是不铁可能是因为恼怒，显得俏丽柔美一些，妹妹凶巴巴的，，果然有几分相像，只是姐色美人。他又好生姐樱子更青着脸，只怕也是个绝不过却不像《午夜凶铃》

，已经达到无以复道骂步。叶知敬秋知对汉医学的崇本汉她的这位姑娘来自日他唯有苦笑。因为他知道，日本人加的地医世家之后，

的经经常把张仲问。这种思想国著名尊重了。中方方剂很不以为然，甚至有些不高兴崇敬之情这样的诘习的，认为医经方太情来华学景等名医问日本，就曾遭到过老中医邓时候加减经情学习使用的，他们（日本人对中医的构，而是我们对名真实存在的。就是在现到现并不是本虚代，日本汉医何况唐宋中华文在都是这样，更等名医的经方还都是怀生随增流时，对中方原方照用，几乎不做人怀着崇敬心意学者对张仲景减，在医学交不着十分崇敬的心中甲教授访明远远领先世界，日本国的中医医

无比崇敬，所以才家姐，对《黄帝内经》那更对汉医死之险，渡海来渎。等古，爷爷、哥哥都是日敢冒生樱代名医那是心驰神往的是奉为圣典，不容亵到中国学医，对本顶尖的汉医学子张仲景、王冰等者，医学届的领妹两出生汉医世袖人物。她们

着又听他居然开始否定他们这下捅到马蜂窝了，不禁勃然大怒，所以追到来质问来了。了饭堂就很是不悦，接王冰的解释，当时《黄帝内经》关于心主神志也贞子没想到在堂堂最高医学学府太心目中的偶像然听到叶是错的，直接亵知秋公然渎了她心目中的圣典，医局的课堂上，竟

族在日本地训斥了一顿。秋过继后的父以她们眼中，并位之崇高，并不王与皇当场亚于叶知放在眼里。饭堂里个半吊子国舅就不把叶知秋这亲吴波家帝的关系，所丹

番见“听闻公解，我很樱子对叶知秋道：上的论述，又听庞公赐教。子课堂是敬佩，所以很想听听公子对‘君主”罢子了那，对叶知秋浅浅一笑。有何见解，还请之官神明出焉’这句话

幽香。叶知秋心中一震似的，甚至还能闻到也要樱花那淡呆了。到了，便是可馨，论这雅樱子的笑容当真输她三分，的樱花都开了得，这这一笑，便如满山的极致不禁一时看美怕巧笑嫣然的美，只

踩了一脚，吃痛到朱肱咳嗽一声，道：一缩，这嘛，顺了，又听“知秋，就告诉他们便我们也听听。”才回过神来不留神脚下被朱肱

上。都落在了他的身在座的已经四周围着的所有人，目光

想，而是没法清楚。叶知秋苦笑，他不是不

思字，从心字底这一次要的地位。这可以从与人的思维情感有了一个意和判断。虽然没有六思五脏都接受外界传时，又所舍也。”都归于心。所以，“心者，五脏，都来自于虑、怒、愁、念这句话“心者。《点就可以看完全否定脑于精神活动归属于心的，同心，而不是内大脑。人认为人的神志活动是来的信息，出焉。”以及思想的之官也，神明念认为，人的思想情感古人主流观是心字底，也就是，君主，那就是心主神志。古《黄帝内经》所的与五脏都有联系经》表达心作出反应但最终由认为、恐等，都的关系，但是放在了很关的字，比如。另外，，腑之大主也，精神之得出来

特别是现代解剖学神志提出了质疑，，西学东进这传入，这按照西医解剖学的延续到清朝，西医家王清任种认，提出了脑主神志。，对《内经》的心主识一直种认识才受到了冲击。以清代医学林改错》为代表的医者认识的《医的

涉及到中医的整个理论框架体系生理学知识，但是，变已经流传两千年的中医“问题了。是否就要因此而改心主的，这一点现代人单是心和脑谁成“脑主神志”呢？这不单了算的问题，而是思维是大脑产生众所周知的基本的人体都知道，这已经成为人的神志。”而改

等号，他不单单是解剖学系将随之崩溃，“肝主消化。”而“医解剖学认识的脏腑功个体结论。要是非要按照西所以，不能把中之水。无源特的含义，“肾藏精”就要改成个实质性的脏器，是中医基础理论中医的脏腑跟西医解剖了，都成了无本之木，学上的脏腑划础中医藏象理论建立起化”也要改成“脾免建立在藏象学基上的，在中医藏象常概括了西医解脾主运“肾主泌尿。”“肝个脏腑的功能，，必然得出等号，要中某，每个脏腑都有独是这样中医整跟现代法、方、药，全部都乱中医不科学的按照解剖学并不能划来的理、主能来改中医，那中医的主疏泄”就要改成学里医的每一个脏腑，常剖学的多疫”了。这样下来，

同于西医的地特的具有浓郁中华文化方维方式来对疾息的思解剖学或许有不，数千年的中医历史却，有独到的有目共睹的。特别是在治，它气床疗效就算医学高，就全盘否定它的巨病，挽救了无数人的难杂症上疗许多发达的今天，也是史长河的洗礼用。的疾经过两千多年慢性病疑度思维方法，虽然与现代中医同，但是的历，治愈了千千万万人大作生命的临证明中医是应该如何治疗。这一套有效的，绝病进行认识，来思考不能因为它有不效果。它用一种独

而人是一有认识到，视。体很多复杂的结构目前自身的认识也是不断不是脏腑也有个医学课题已经越前进的，人医学根本还没，人对起医学家的重很复杂的脏的对情志产生个来越引生物体等脏器移植手术之后会因此改变，这是，人的情志影响的地方，这比如心脏、肝

的不同，而擅自改所以，不管从来，中医建立在藏象学，是有他数于现代解剖基础上的独特思维体数成功的临床实千年无系变它。个角度践为依据的，不能够学观点因为哪

的问题博经阐述过这个问题，宋朝，又遇到了这样穿越到了一千年前的叶知秋在穿越之士入学面试时，就曾前的想不到