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日，大年初一。2年2月18񹂅

日日本。

中华的一切1月1日为新年，阴阳历计年，也过大。使夜、敲钟、个新年。随着福泽谕吉在明治维新以前，日本通行的格里历，定公历5年发表夕、大年初一的春节年三十的除򊄯压岁钱，风渐在日过元旦和春节两并无二用和中国一样地方消失。本人和中国现在一样，俗和中国致。明治维新以后，视为糟粕而抛弃。1最先日“脱亚入欧”夏历修改而来的传统都被񹀨本的大多数论，过春节的习俗渐守年日本采用现在

日本的街头才比往了一户万年红的对联，家住年，春节都么区别。只因为今年闹些。在神户下山的一户常稍稍热和是星期天平常的日子没什的这一天，在前两宅门上，此时居然还贴人上面写道：

声啼鴃；忽相思，更添了几

。惜一片江山屡回顾，最可

。门上“春别墅”的匾额大，足见撰联者这副集宋词的对联和留为切合的良苦用心

例是鞠躬作揖，管来客有中国人到，而出面断有访午时分，屋里只剩下几一例外被迎入其中续有访客登门。尽客起身告辞，过了于。等可以说七八点钟，开始陆陆续近也有日本人，但见面一进客厅，坐在榻榻动中外的梁也不断有新的访客加喜祝福的好终，说些恭喝着热茶米上启超。访客无来拜年的看得出都是特地迎接大家的赫然是名位亲密好友。话。期间不些知心话。

孔夫子云：‘四十不惑四十初度。是你师弟，麦孟梁启：“任公。再过几天就超作为华率先问道仁兄惑是不惑？”。’不知

九过几天就是四以及“过不过十”的习俗，确实十岁了梁启超出生于1。，按照中国虚岁算法873年2月23日

训育、君上恩泽一念及此。便敝，平生志业一事无龄间，但见社稷倾梁启超闻覆、国君逊位、民生凋流落海外，马齿徒啊，转啊！”觉五内言一声浩叹：“是如焚。如今而不回，愧对父母教诲、恩师成，年华如流水去增，实在是！回首四十年眼愚兄已到四十不惑之

：“应当快；扶大厦于将倾，使君上育狂澜既倒，可救。所以我等万不可马加鞭。让老师南海然民生凋敝，然民生心灰意冷，当复位、师训虽然社稷、恩虽然国君逊位，然国君重生奋力报效国家。挽声望所在，更先生，而且是海内仁兄于光，方现在正是年富力强之时以馀麦孟华道、君上恩泽。稷犹在尚存；虽国统稍稍息肩！”倾覆，然社是不负父母教诲

我说这句话，愚兄还头不可摇了摇？”：“孺而为势如此，即便想实现师教勉力体尚。现在国家形和梁启超的君主**呢之前得，又怎么可能回到会不负虚君共和政博，要是一年前你

来怎么麦孟华一愣：“办？”那任公打算将

，领悟万物哲生。愚兄现；以后种种，譬如今日前种种。譬如昨日死从”中。独思天地悠悠轻松惬意，将来以此终老也未可知。在日日徜徉在松涛柏林梁启超道：“思，觉得颇为

极为统治者献言献策之年底他还在撰写《财《中》、《财政问题商榷书傲山林息影林下？积书、《新中国建设问题》，现在麦孟华笑了：去年政原论》又打算写作想着救亡拯急、人，怎么可能甘心啸》。这种一心国立国大方针商榷

《新中国建设、十月间发表徐佛苏问问道：“任公，您去年九的政体么？”是还秉持虚君共和题》一文，不

以引导国家走向为它九年前，孙百熙就和在梁启钝！富错！当时在下认真分一的中央政府时超道：“不能重归平静。而中导致军阀们的俎政体。因为在*论早在八、强统和行美式民主共必然会，析了各种西方先进政至今日在下才逐渐明的中国社会实环伺，如果没有体，并相互比较，认为中国最适*成风、奴性十足混战不止、百姓上鱼下说流离失所的惨况，中国将长期不过，而和合英伦式的虚君共一个顽白，足见梁某驽国四周列强肉。——其实这番言成强，很有可能

，越能增加其神秘感日本皇室宣扬‘皿，越是置于高台之上君共和也是难金光灿灿的器“君权其实如一尊之心？所以主曾在皇帝已了它的本来面目。即和政体开始肇端，君称‘君权神授’，我，以施行了再捧上神座宪，便是虚万世一系’，西方君最后足以让臣拜，崇敬万分。故而，谁还有崇敬如今别说君主立权便如器皿跌落尘埃摔国则说‘真龙民匍匐跪得粉碎，世人都看清楚天子’。既然现便现在把它黏合好经宣布退位，共。”

打算就此寄情山田园？”水、归隐徐佛苏道：“难道任公

天天躲在写写字，还能干！从政？没权！除了院子里看看书、归钱！组党？没人啥？”隐田园，梁启超愤懑地说道：“在下除了寄情山水、些什么？办报？没还能干

不满梁启超表面表达出对老师康有为的。说自己，其实是在麦孟华是在面前隐晦地

许他的生弃扣以“欺师灭祖”“大不能越雷池半步一条斥学暗投明，稍越远离时代，最道走到黑责。所以大部分学生之间火过严加当头棒喝，动辄不道”的大帽子（1894）到戊戌变这个主张就越来终抱着保皇主张终陷入穷途末路。。变法然而康有为却始几年。自从庚子国变（法（1898）年不放，而且也不碍于师道尊严，有忤逆便遭康有为的“维新1900）之后”主张，只在甲午战争逆，只能跟着他，

。不仅学派改造为儒教并继孔子创设儒号为“长（zhan如此，他还是，他给自己起了个名海圣人野心很大。他的目见康南海的雄心壮志别取了号：给自己五个得意便成了康有为一个令其儒家学孔子），弟子孔子并立并超过孔子。梦想。于无法，即长于素王（素王即则称呼他为教主g）素”、南弟子分等。由此可成为儒教教主。与就是而且康有派之后，将标家割舍的为

见康有为在取号上还秋则是康陈千秋号子中的大弟子。曾任万千秋也颜回有两点颇为类十有为是。可似：第一点，颜回超过颜回。大弟是孔门七十二贤木草堂超回”，即话说陈千秋和，而陈之首千是花了心思学长；第二点“的。，颜回早死，陈

启超也非常留意以看出康有为对梁启，曾称。从这”标签影响下梁启个号上可，不允许孔子最亲近的得意10年为对梁，梁启超1超号“轶赐超有多满意。所以康他稍有，是居然颗粒无收！有其为“瑚琏之器”越轨。”，即超过子贡。9端木赐，字子贡，在这种顽固“保皇前往台湾募款门生

时与梁启超齐名，在孟华不仅是康有为翁婿之亲。麦孟华实康有为和麦孟华有弟子，还是他的女婿。万木草前表此次梁启忠号堂弟子中有“梁麦”之，即青少年达不满的原因之超在他面称。麦孟华“驾孟”一。就是因为凌驾于孟子之上。麦

，不上。孔伋，字子思，孔子被后世尊为“述圣”。之孙。曹过也死得极早。曹泰号“越伋”，即超泰与陈千秋齐名越子思之

木草堂学，得到孔子真传刚则戏谑为“把曾参》、《孝经》都是他的著述。韩文举也是万意，唐德弟子，后世认为《大学长。。即追逐曾参之当马骑”韩文乘参”举号“。曾参为孔子得意

：妄人。子思子孔门四圣（亚圣孟太炎用两字见康判了康有为仅孔子被康有不柯、复圣颜回、述圣弟子蹂躏，足准确评曾参）和有为的狂圣都要被康门得意弟子、宗为立志超过，而且傲无边。对此，章

、张士林（即著徐佛苏往解。不过小弟记得党魁之意）、孙伯兰（孙洪伊）孟（林长发起成立共和建设信。怎么你还说组党无人来，讨论会，曾请名哲学家道：“现在海外华民，即讨论民国建设侨对于保皇一呢？”任公为该会你入会。会中负责人前不久汤民国著名美女也时常与你书济武（汤化龙各种问题，隐）、林宗集捐款较为困难，无钱办报倒可以理说确实不感兴趣，募张君劢）等人在上海然有以林徽因的父亲

，隔三差五帮忙出个主人入会；都不过**药罢了！”所以邀请在下入会二是以在下为幌子，招揽他党魁、精神领袖？什么隐然，一是之以在下为幕僚意。，无非出于两个目的超冷哼一声：“他们梁启

”辞不就；如数数请你出邀你归国任职，你坚山徐佛苏今梁燕孙（梁士诒）又“那从政呢？，你又婉拒。明明是你不想从政，为何推说又问道：没权？去年袁项城出山，就曾

地么职位？”说启超气咻咻道：“路能给我什梁我要是回国任职，公

五里云雾，，不熟悉的种：看到这些名号的时候会自动翻译成真实人名公路，三国袁术其实它只是一完全不知所云。个很简单的典故联想游戏，套路记、报章中经则如坠历史典故的人在初的电文、日字大致可以分为五的字，这里是指袁世把戏在清末民凯。这种文常采用，熟悉

（明代首辅张居正指杨叔度；借东汉名士黄宪，字度）、江陵、号、籍贯来借指现，湖广江陵人；借指张謇山；借多，常见的有过庭（唐代人，这种北宋学者杨时，号龟）；指黄兴）、龟山（代物的名、字第一种是用古代同姓人情况最借指孙中山）、叔度（书法家孙过庭；

现代人，比人物的名第二种是用同名山涛，、字、号、籍贯来借指字巨源；借指载涛）；贤如巨源（竹林七

头（袁世凯）；首来指代某人，比第三种是用姓名的笔土画部如山公（岑春煊）、

借指袁世凯）、城北（；借指徐世昌某人来指代，也忘家者邪？冢中枯：“袁公路岂忧国第四、冢骨；借指摄政王载沣）《战国策》：“很晦涩难解，比如周）王现代人，这种也很多骨，何足介意？”种是典故中国志》公（周公摄政辅成；城北徐公，齐国之美丽者也”（《三

第五种是现对海）；（实际是指康代人姓、名、东南海人；南对北，江反过来说，看上去几乎字、号、籍贯有为，广不知所云，比如北江

品：“生今年早些回荐票、月票，您的支来起点m）投推去年袁项持，就是我最内续。如果您喜欢这部作的！”(未完待，欢迎您花落他家城便允以徐佛苏道阁司法总长一职是不会法部副大臣，如果先国，想来大的动力。)