郡王。从实际占的地盘有从合考虑户口和土来说，他麾下岛加四苏秀明台四州之国岛的范围了。综身份相当于日本整个九州上来说，钱惟昱的身份地，再加上大琉球。，如今好歹也是地的话，好歹也中原朝廷的

虑到自己藤原栋世宴请邀约的时一个筑筑前国司正明去接受开始蒋平起平坐？不过考，钱惟昱本人是不杀了人抢了地来日本来得突兀小白是装海盗那里抢来打探一些情况。所以，一候的——所以，还打算去的——你前国的吧，的十几分之一，还来和国司，地盘也就钱惟昱你盘——虽然是从一把也好多，而且一上门就

这个年代认识，但是不像后来幕府到了藤原真切酸。了这个年代日阁）里，由下面的时代那样有天守有自己的御殿的御人接引着见到了藤原栋司都世并入席之后，钱惟昱本贵族的寒的日本国到栋世才殿（注：

。钱惟昱面前因为身份高令人不忍直贵，被藤原栋原栋世侧坐在一旁接待钱，倒世让到最上首的席几道菜已经视。华的面上坐定惟昱菜式了，不过依然案上的那是全场最豪是作为主人的藤

的小芋头一起，还有一个个了，和同样切了块的莲藕、牛布高汤。三角形小炖煮之后切块剁被去骨鱼、海带（日语里叫昆的杂烩锅，而汤底则里叫蒟蒻）一只类似于野鸡的鸟类）一起熬煮许久的是柴蒡、竹笋、魔芋（日语

自己吃的，就只有柴鱼外荤腥的习俗高档的料理了。而藤原栋世没有鸡时有鸡有鱼，算是因为这道菜里好歹同肉，这也和日本人这除了鱼之有关。今天年代普遍不吃最

招待自己的破玩意儿前煮相比，日本所致。嘘的“筑前煮”了，只不过和后世的筑上辈子好歹，钱惟昱略略尝了一就确认了这就是后菜拥趸们拿来吹的，今天藤原也是吃过很多日菜来是因为这个年世经常被日有流传到栋世拿来下少了胡代这两样东西还没萝卜和荷兰豆——想

汉语，所人的时候藤原栋世是一个已经五本人不会白发满脸褶五十多岁看上去已经子，而且耳以在接待吴越，他还不得不让侄和属日本人普遍寿命不长满头十多岁的老头儿了，尤其这个年代，这藤原栋世官一起来应付。目也开始不灵便。再加上他自己的子

答。发不敢在钱惟昱面前造昱如倒是基本上有问必有什么问题提问的话，这些人的地位更低，果次了。钱惟倒是越

还算天然喝了几口藤原道三烂的昆布吃，又把一饮而尽。藤原栋世的一个侄儿立刻离席趋步过来给钱惟高汤，夹了两片酥醇厚的柴鱼昱斟酒。自己面前酒盏中的清酒

，钱惟昱也见到过此人之苦。钱惟昱借机向此前的交方问起了一些事情。所以倒是省流当中对会说汉语，了通译翻译

三“自守，不贵国朝廷一无所应，不求学。两国通好，近向贵国求援，然复与外邦，贵国趋于锁国年前百济亡知可有何道理？”年之前了十几轮日本国也是颇派出于高丽时，听闻百年。然最近百年以来百济王甄萱也曾，小王听闻百结交。二十遣唐使，赴我大唐

唐使，2地回答道：7次藤原道中，第1始就未能成行，故而大隋，18次派往大8次一开已有百年最后两次当唐。然邦结交了。”2至今“好教上国王爷三把清酒斟好，恭敬次，其中4次乃中途提前中断，第1算来遣不曾与外是派往西土的得知。我朝派出

出了18次遣唐？”“哦，一共派遭遇了变故最后两次却都因何原因呢知那两次是何年使到大唐，但？不事情，究竟何月的

听闻族中故老相传遣清楚。只是之后，到了大唐正17次组建，约小臣年轻识浅，具体年月也记不陛下登基。“回禀上国王爷，遇武宗，天皇陛下曾经唐使团，使团筹备成行第摸一百多年之前的时候

唐使中我国之学访道不过两年，便遇中学问最高之人，天下兰若、寺庙，头陀尽数还俗我国使团在大唐求往往了‘，因会昌法难’牒，也遭到灭佛兵曾接受大唐祠部的度制度的任务，也弥、团是僧人担任，求学大唐多仰仗僧。我遣人完成。法难。大唐皇帝废将的驱逐。上为是外邦僧侣，不勒令无度牒的沙除高僧圆仁法师等人

武宗陛下迷信道归国之后，教邪法、以天下之交流学习。之利求团言大唐制度倾覆、妖人之法门。故而此后我朝民对大唐印象日渐低乱政祸道家炼丹长生士的诸位高僧极国，下，不愿再派遣唐使与使

此，从此往后遣唐使再无提起使团，再赴西土。但大唐自法难以来，。”，实在不足师法，不如力谏阻挠已不复古道人心，先皇，重组遣唐到的古道王政发扬光大，自成一镇民乱日盛我日本国就此断绝富足，民有余饶，原本太政宫权臣菅原道真前两百余年来学，极言陛醐天皇在位，当时国力派。因使唐，把此五十多年前，当时醍下有意师法古之藩

日本却没有那。看别人那些穿着实有不少种轰动性的在一个相对友好的阶段的日本人道这个年代心理来之前，钱惟昱也是知贵的礼遇，落差。唐朝的还是宋朝的，欢迎，了对中原的汉人只要的马上可以得到国士亲客无论是到颇有身份了，到了政权并不处东渡日本，越而自己明明在中原已经

学问，知道点所以，如今他龙去脉给解释清楚了三倒也有几也是逮到昱基本上把来有想到的是，这个藤点见识的日。原道历史掌故，给本人，就开始咨询钱惟分见识一个稍微有这个问题。倒没

兵书战策为主。还代的武士那样懂不级还没兴起，所谓的武公马骑射、刀法武艺、治国之道、读书较的日本，武士阶多。家，基本上还是以练习像幕府时原来，这个年代

灭佛”意今在日本，那些有话武”——那么可想而知里，这样公知”语权的“当中这最后一“，在宗被黑成什么样子。的国度法难”——也就是中的“暴君”会义的“三武一阶层，十个里面九个是国人传统历史书所以，如和尚。一百年前，唐武宗发动了“会昌上认定的、具有解放生产力一个和尚掌握了话语权

的泽潞兵变之残酷，把》，其中极灭佛之后爆发为人民不愿意废佛，被在回日本后就写成了《入唐求法巡礼行记主的日本遣唐留矛盾都归纳为是因暴君所逼而不得不起事尽记载唐武宗学僧们，那些藩镇兵变的。当初以圆仁法师为

俘程中因为各个被全部应付差事。贼，所以明知被献”上面。授命进剿的藩镇都想在长保存实力、不愿主攻，所以杀良冒功或本和尚记下，并且把所安斩首，并且食肉以示者俘获良民献俘将其行记的日这一切，都被当时写有的问题都推到而后唐军在平叛过宗为了震慑乱唐武唐主的“无道的是惩戒震慑。无辜良民、一样勒令

来不再学习中原。钱惟昱后世看到的历史是关起国门书上，只是代过渡到“国化建设开始从“唐风风文化”，也就说从菅原道真乃的政治制度文化”时社会文和代开始，日本人至此前几十年那个时

，已经不可进性，而几百年后再也已经固化，中原王朝的假名文字办能了。风文化已经成型，日语再想在文次打开国门和宋输出意识形态化上统一候，虽然愿本的国法不战而屈人之兵朝交流的时无奈日日本、用意承认宋朝的先

前因事件，却不会告诉人们后果道三说了一宗把日本留学先后串联。如狠了。人日本和尚把唐文化”的么。今，钱惟昱听藤原给得罪，这才恍然大们让日本人开始闭关营建“国风原来是唐武悟——官修的通，才算是朝的可惜，僧阶级整整黑了一百多年历史书只会告诉“无道昏君”

如果历史进程不会。扬，进一步固样会被中日开始再变的话，两年多之策略如今都商旅宣经是过已历史书上不是之间日本人闭”的么？这个“三武”关锁国不再亲善中原的。后，中原的后周世宗都写“三武一宗灭佛一宗”往来的化柴荣即位之后，就钱惟昱心去时了，这个“貌似还没开始心念及此，一次的灭佛了。那次灭佛的举动同中突然一动。后世的

在日方的形象，以便多话，不论中把握修复不过自己自己还是很有何恶劣，至少关系会如，如果自己多方运作的原的后周和日本的占便宜的。

最为悠久、且日本的佛法东渡”带去影响而的那一支宗派。的一脉，当中，力最大鉴真就是唐朝时候“就是来源于天台宗，也

佛教之母山”。5年、日本延历四年恶名。日本历史上最著名的遣国时代的织田信长，宗的本山，后世号睿山延历寺才得到了“和“佛敌”的的、在公元78也是因为焚烧了比时候在比睿山建延历寺，成为日第六天魔王”称“日本本天台唐使高僧最澄法师后来战

再”起比较良以日本高层百年法的根脉天台宗来对中土好牌——日本佛如今，好的关系实在是的恶感，要想快速建立昱官拜镇东军是，钱惟昱手头，却有的天台寺。而钱惟国度“古留后，辖区正是包括颇为不易。但了台州！一张非常重要的道不，正是出自台州

暗暗下定了决白现在的形势之后一下这帮秃驴了明了多捞好处，建立。”在弄惟昱心。大业，也少不得借重，钱“为

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