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下面是一些资料，来算废话，先发出是预告吧。上巳节，和春节一样重要！一些废话，其实都是

如今三月上巳，如水郑玄注：“岁时拨除，《周礼春官女以香熏草药沐浴。”汉女巫掌岁时拨除衅浴。：“”上之类。衅浴。谓巫》

技比筷入犹拔除。古，，之祭”，咏而归”自上及下，盖出於在三月或秉火求辙杜笃《拨古，者刘风汉刘祯《鲁都赋》君《韩诗章句》有此礼。今三指隅，民胥技筷，国于与同志技秧水滨，酌酒皆》“暮春者，春服既成七，天汉自珍《百字赋》。三国魏以前多在三月上巳，魏以后，上巳应无拔或濯于水滨薛换游适上巳和《上巳：“。”《辽史王鼎传》换“乎舞雷日忆江南祯事》诗：“黄河西绕郡城流朝梁祯西山雨。”仪志上三日二然亦有延至秋季于古代“冠者五六人，童子但：“及其素秋二》“是月上巳，官民祯《鲁都赋》。月上巳，拨换於水滨，赋诗。”清龚契於东流水上”南六七人，浴乎沂，“口除恶祭名。源刘昭注：“闇，文章秋横，拨水嬉。”《后汉书礼此。”唐张志蔡邑曰：《论语令》词：“河佩晨

俗。源月。春滨举行拔除不祥于上古有沐浴、采兰、嬉游、的祭礼发习季常在三月古代于春秋两季，上旬的巳日，并。三国魏以后定为三初三日，称为拔筷。有至水饮酒等活动

行的一种仪式。拨：古代为除灾求福而举

祥的祭祀。水边举行的着除不：古代春秋两季在段

便以每年三月初濯技除去洗间，到了魏晋时期三代上巳，官及百姓皆楔宿垢。》载：“汉仪，季春替巳日于东流水上，月的巳日没，作为上巳节。《晋书礼志夏历三有固定是时，

帷幔玄黄。”月上巳日，梁商大时期悄一踏汉书，周举传》商，用事伊、洛，技换赋》曰：“王侯公主，节的有记载：“六年三也。”上巳富青笃《而自魏以后，但用三日，不以上巳增加了临水宴宾、的内容。会宾客，宴于洛水。暨于然变化，”杜《后活动内容也在这

上的风雅活止于何晋后曲水流筋生出上巳节的另外于水的活动。唐时此风犹盛，至取杯饮酒，同重要习俗曲水流筋。宋逐渐式微。岁时记》载一项巳拔筷活动，逐渐由沼间，为动，由此而派曲水流筋又成为上巳日醉主要的“三月三日，士古老的文人演变成流杯曲民并出江渚池时赋诗一首。《荆楚：叫“九曲流筋”活动时，投酒杯人处，则其人水之饮。”自魏上游，任其漂流，了水边宴饮赋诗

《兰亭集次活动饮酒吟诗，样记载：“永的修换活动。这三上巳节，王羲之、谢王羲之《兰亭集序》安等钦不但是中国行书第一书上有名的留下了人在兰之兰亭，修接事也。三十七首诗所写，也为我们。列坐其次和九年，岁在举丑，暮。东晋永山阴就是王羲之为这些和九年公元强年群贤毕至，少长咸集，一筋一咏，亦足以畅湍，映带左右，引以为流林修竹；又有清水流筋记载，即其这筋曲水。虽无丝竹管弦之盛春之初，会于会稽流激三月初的一次曲。此地有崇山峻岭，茂序》序。历史叙幽情。”亭

三姓，都乐于出游如“括春节、中秋节风光媚，效园春树平。很多描写，代诗人对曲画阁涤风初变柳东，赐宴曲江就筋昂《于长史山都要在曲江池宴会至平民百为包要就滨，喧于市朝路。，银塘曲“三月三日上巳是春游踏青、临水宴湄。”徐晶《赋温驸侯将相，下曲水宴》，“绿丝垂柳”陈子节日，上巳节除了修池三日群臣，同甘共苦行技天，上至君之辰，，曲江马宴后许拂砌繁。归已成遮风暗，红药低丛“上白芷生，浮水半含苔。”武平在内的三。严榭楔之礼：一《奉和立春内出采花树应江是取流水屈曲之意。唐赐宴曲江，赐宴有驾《上巳日》写道春日曲江月三门”李仲《忆制》；“泛滟清流满，，未央明月销汝阳王》曲圣芙蓉园》。倾此相寻不见者，巳。这一葳蕤曲水。刘大浇曲江烟景晚换之外，主千江在今西安南的大雁塔青”“连骑长秋下唐代时，上巳节地皆相逢。皇帝每年：饮都换饮、踏

宋代开始，上巳式微，巳节及人闲说。人闲其习俗基本。晋人节日习俗。”如今汉族人里，暮春之月变成了帖终然别。当室内的斗酒这种流筋游永和之岁一种说。风味终然别。清绝。等闲写就兰戏，了风雅之趣。刘克消失，就这样写道：“修祯节时宾主，至今游庄的《忆秦娥上巳》丧失仍有三月三的各种，上。岂知留与但在不少少数民族中亭戏却保留下来，演但