独断独

蔡邕东汉作者：

一十年。壬子为有郑玄《礼。若五等封爵，人缕鹿二年之事《舆服康成《大祝注》字，汉蔡邕撰。王应麟《，释徒异，而各条解义与车皆副辖者，高代帝系末云，从志，其词小异。刘昭，嘉祐参错，固不害其宏旨错设辖者也。与今本亦全二卷然今书。其释大祝一条，与《新定独樊哙冠广九寸文，盖状若妇统贯，虽谓是书间有颠》，不从周小注》，引全与大司后人异。，又有献帝之谥或今本传，卿七旒，今本则作三高祖乙未至今公官以己九，诸写脱误，均未可知。，，究考证家之渊薮也。》。择中之本今不传。亦有所窜玉海》侯说此或诸家援引偶讹，乱也。是书于礼制曰，三公、诸侯九旒断中，余择中七寸，前后多信《礼记中序历，故别本题，当同出一书。又《华冠注引曰，其句全符，则其所根据更为次序、卿七。建引曰，乘舆之，施辖于外乃复灵帝建宁五年行小注乃有二十续汉书》舆服志出各四寸，是书，而灵帝世系末注》合者甚多则决非邕之本无此文。又《初学记》。今本并，壬子岁三百然全书条理则谓高七寸，前出四寸

卷上

乘舆，所在玺，所下，其言曰制诏，史官记服器械百物行在所，所居曰曰正号曰皇曰禁中，后曰省中，印曰，所进曰御，其命令事曰上，车马衣汉天子帝，自称曰朕，臣民称诏书四曰至曰幸戒书之曰陛一曰策书二曰制书三曰

因而不改也古天子庖牺氏神农氏称汉驱除周末，为，自以徳兼三皇命，功徳宜之，皇，尧舜称帝，功包五帝，故并以夏殷周称王，秦承为号。汉髙祖受皇帝皇王后帝皆君也。上

王者至尊四号之别名

之所归往故称天王。天王：诸夏之所称天下天家：百官小吏之所称天子无外以天：夷狄之所称子王。父天母地故称天子。王有天下故称王：畿内之所称天下为家故称天家

正号之别名天子

煌也，盛徳煌事天审谛，故称皇帝。，皇帝：至尊之称。皇者煌，无所不照；帝者谛也，能行天道

同号之义也为称，汉因而不改也朕：我也。古者尊卑共。尧曰朕在位七十载，其义也。至秦天子独以皋陶与帝舜言曰朕贵贱不嫌，则可言惠可底行，屈原曰朕之，皇考，此

在陛升堂也。天子必执者，群事也。上书亦如之。有近臣执尊之意，所由。谓陛下侧以戒不虞兵陈于陛达指斥天子，故呼殿下阁下陛下者，陛阶也下者而告之，因卑臣与天子言，不敢及群臣士庶相与言曰之之属，皆此类也

义也上者尊位所在也，太史令司马迁记事言上，不敢渫渎。言尊号，尊王之：当言帝则依违。但

常处，则当乘车舆车驾之下为家，不以京或谓托之师宫室为敢渫渎言之，故御物。谓天子所服乘舆出于律。律曰也。天子至尊，不食者以行天下，故群臣敢盗乘舆服犹车也，天子以天托乘舆以言之。于乘舆。乘犹载也，舆

今虽在京小吏称曰天家在所，犹言山廷，亦依违尊者所都近侍从官为，连举朝廷宫，在泰时所在，或曰朝宫。在京师曰奏长安则曰奏奉髙宫。唯当师行所至耳，巡狩天下，所奏事处皆以言之也。亲称曰大家，百官天子自谓曰行

元名禁不得入，故曰禁中。孝无言之者，门户有禁，非侍御者皇后父大司马阳平侯禁中者宜改，后遂，当时避之，故曰省中。今

天子独以秋左氏传曰：楚，季武子纽唯印称玺问玺书，追而春。然则秦以来用也与之。此诸侯其所好者也。玉螭虎纽。古者尊，又独以玉，群臣莫敢信也，天子玺以大夫印称玺，龙虎卫宏曰：秦以前民皆以金玉为印封玺。鲁襄公在玺者印也，印者使公冶卑共之，月令曰：固

以侥幸，故曰入于口，妃妾接于寝幸而无不幸。春秋，国幸故事，所至见长吏三老。然则人主必慎所幸也幸，皆曰御。亲爱者幸者宜幸也。官属亲临轩作乐，也。言衣之半，是故谓之服加于身，饮食任曰：君子无幸皆曰幸。幸说从上而有不幸，小人也，凡传曰：民之多赐食皂帛越巾刀佩带。幸也。先民之得所不当得帝皆非其所当必幸，章之不幸有，民臣被其徳泽世俗谓幸为侥幸。而得之。王仲车驾所至，故谓之。御者进民爵有级数，或赐田租

行而赐之。如诸侯之短，两编下附篆书，以命诸侯王三公。其短者半之，其次一长一异公以罪免，亦赐策文，策，亦以策书王三公之薨于位者，以一日，称皇帝曰，者也诔谥其策。其制长二尺，策，三满百丈不书于书：策者简体如上策诸侯而隶书也。礼曰：不尺木两行。唯此为起年月

制书。司徒印封，露布文亦如之。其征宫，则言官具言姓名下州郡为九卿，若迁京师近之命也，其文也。刺史太守相书令印重封。唯赦令制书有劾奏申下土迁，其免若得罪无姓。凡印使符下曰制诏，三公赦令三公诣朝堂受书赎令之属是赎令，召制书：帝者制度，逺近皆玺封。尚

诏。戒书戒书令奏制之字诏书。群臣有所奏三品，其文曰告某官制曰天子答之曰可守及三边营官被敕文曰有如书本官也，有。若下某官云云。亦。世皆名为策书，失之逺矣诏敕某官，是为戒敕也曰诏书，群臣有所。官如故事，是为请，尚书令奏之，下有，则答曰已奏。刺史太此敕，奏请，无尚诏书者：诏诰下所当至，亦曰

章二曰奏三天子者，有四名：一曰凡群臣上书于曰表四曰驳议

上也章者，需头称稽首书谢恩陈事诣阙，通者

官其中者，所请若罪法劾案，公。下言稽，但言稽首台也府送御史台，公卿校尉送谒者奏者，亦需头其京师首以闻

闻公卿，使。章口报通者也，公卿校谒者将闻报可，表凡章表皆启封，其。诣尚书表者，不某甲上。文多用编。某言，下言臣某诚惶文报已大夫以下有同姓官别罪，左方下附需头上言臣者言姓如书尉诸将不言姓，曰某官臣两行，文少以五行大夫以下至吏民，尚书左丞奏诚恐稽首顿首死罪死言密事得帛囊盛奏

官某甲议可其有其合于，文报曰某疑事，公卿百官会曰驳议。驳议曰某官议异。正处而独执异议者议。若台阁有所上意者言臣愚戆议异其非驳议，不言某甲议以为如是，下

位，慕古，非朝臣曰稽死言。王莽盗下亦为朝臣法，去昩死汉承秦法，群。朝臣曰稽首帛而朝曰朝臣，公卿侍中尚书衣顿首曰稽首。光武因而不改诸营校尉将大夫以拜。臣上书皆言昩首再

王者临抚之别名

之令长古之诸侯）百乘之家子，百乘之家曰百姓（民（今天子曰兆民，诸侯曰万男之国也）

天子所都过于水，地上之众者莫，故曰京师也京水也，地下之众者莫过于人。京大师众也曰京师。

子之躔次千里京师：天内千里，象日月日月畿

名令之别天子命

著之竹名曰令命令：奉而行之政：政命：出君下臣名帛名曰曰

兄事日，姊事月。常。秋夕夕月于西门所尊，示有之外，别阴阳之义也天子训人民事君之道也父事天，母事地，春分朝日于东门之外，以

天子安诣阙更者长也，更父，以其礼过厚故也。：老谓久也旧三老者，适成五完具者。古者天子亲袒公，设几九卿正履使者于天地人也。兄事五更，与三老同义也天子独拜于屏。其更或为叟，叟老称五也，能以割牲执酱而馈三者，训于五品也。又明也寿也，皆取首妻男女善道改更已也。又三老至事谢旦三老相代车软轮送迎而至其家，

三代建正之别名

中太簇，言万物始簇而生，故以为正也为正，十寸为夏以十三月尺，律

为尺，律中大殷以十二月宣气而万物生，故以为正吕，言阴气大胜助黄钟也为正，九寸

出，故以为正律中黄钟，言阳气踵黄也泉而周以十一月为正，八寸为尺，

三代年歳之别名

曰载也。夏曰岁曰祀。周曰年。载岁也，言载，，一曰稔也。商唐虞曰一岁莫不覆载，故

正歳数，故三年闰月者，所以补小月之减日以一闰，五年再闰

天子诸侯后妃夫人之别名

之妃曰后，后之有有夫人之属也。士曰妇人皇后赤绶言扶也。大緺綟金印。緺綟色似绿侯之妃曰夫人，夫人玉玺，贵人天子也。庶人曰妻，妻夫曰孺人，孺之言妻有妾。。，妇之言服言后也。诸之言齐也。公侯有世妇

天子后立六宫之别名

，象取十二女秋天一明者为正妃，三者子取十二，夏制也春而九，合十妾三十九十二月。三夫人九嫔。九嫔：夏后氏増以三三人又増三九二十七，合十七世妇：殷三夫人：帝一妻二妾。士一妻一也。天为次妃也。一，増之合百二十人人。八十一御女：周子一。二喾有四妃以，一妻八妾。卿大夫人上法帝喾，二人。诸侯一取九女，象九州象后妃四星，其正妃又九九为八十

王者子女封邑之差

泽封者曰君。帝之姊妹曰长公主帝之女曰公主，仪比诸。王异，比长公主侯比诸侯。姓妇女以恩，仪

侯宗庙之别名天子诸

宗庙：东曰左。在外牢，在明牢。一月谓近明堂一月在中牢，一月矣也已足肥左帝牲牢三月，徙之三月，示其洁也。三月一时

曰右。宗庙社稷皆在库门之内，雉门之外右社稷：西

墠，曰考庙王考庙皇坛一墠，曰考庙。五庙一坛一穆，与太祖之庙五。庙七。七庙一王考庙皇考庙显考庙考庙，皆月祭之月祭之。诸侯二昭二太祖之天子三昭三穆，与祖考庙皆

大夫以下庙之别名

四时祭之也。士一庙，一坛，考庙王祖之庙三。三庙士一庙庙，四时祭于寝也降庙，王考人，及庶人皆无下未所谓祖称曰庙者也，大夫二也。上曰门曰行。下上士同。府史以庙，亦四时祭之士二庙一坛曰考庙，王而已。自立二祀考无庙而祭之，有爵命，号为庶大夫一昭一穆，与太，考庙亦立二祀，与

屋者也。去祧为坛，去坛为谓筑土起堂筑土而之而已周祧文武为祧，四时祭。墠谓，无祷乃止。墠，有祷焉祭之无去墠曰鬼坛，

荐考妣于适寝之所祭

与新物相宜而已麦鱼春荐韭卵，夏荐，秋荐黍豚，冬荐稻雁。制无常牲，取

用命戮于天子之宗社曰社授以政。尚书曰：子之社曰立社也。天子所为群姓用命赏于祖，不王社，一曰帝社，古师，必于此社，泰社，天者有命将行

，诸侯之侯为百姓立社曰国社社曰侯社诸

诸亡国国之。面北向阴，示侯，使为社，以自儆戒亡也社以分灭之社：古者天子亦取亡与天地绝也。屋之奄其上其下使不通地，自使不通天，柴

社，大夫不。百姓已上则共一社，今之里社是也大夫以下成群立社曰置得特立社，与民族居

坛，方广天子社稷土五丈。诸侯半之

社稷皆少牢子社稷皆太牢。诸侯天

为群姓立七祀之别名天子

泰厉，曰户曰司命，曰行，曰国门，曰中溜，曰国，曰灶

别名诸侯为国立五祀之

国门，曰国行，曰公曰司命，曰中厉溜，曰

自立三祀之别名大夫以下

曰行曰族厉，曰门，

五祀之别名

阳，其气始出生养，祀门。祀门之壤厚二尺广五尺轮四尺内，北面礼：北面设主为太阴，盛寒，为水。祀之于行壤。气收成，祀之于之西行。冬于门左枢户。设主于拔上。一作軷门：秋为少阴，其春为少面设主于门之于户。祀户之礼：南，在庙门外之西，拔

在庙灶陉也。西东，设主于夏为太阳，其气长养，祀之于灶。祀灶之礼：席于门奥门外之东，先灶：

下也于牖季夏之月，土气始盛，中溜。溜其祀中溜：神在室。祀中溜，设主

五方正神之别名

神玄冥。中之神，其帝神农，其其神勾，其帝少昊，。北方之神，其帝央之其神蓐收土颛顼，其神东方之神，其帝太昊，神，其帝黄帝，其神后芒。南方祝融。西方之神

六神之别名

氏之子勾龙也，者，盖神农之神其功也。汉书称髙帝田正，天下赖其堂别为社。凡树社功。树之者尊而表之，使人神，毕星也，其象能平百五年初故封社稷。露之者必作耒耜，教民耕农，望见则加畏敬名其社，及其野位在未箕星也，其象也。先农神：先农龙星地之也，柱能殖百谷，帝颛各以其野所宜之木以因以稷名其神也。之子柱，及后稷能殖在天。旧说曰灵星火星，火为天田，厉山氏之世举以为其象周弃亦播殖百谷在天，能兴雨以为土正，天谷以利天下，故祠此水土。帝颛顼之世举至少昊以稷五谷之在壬地，社神盖共工。神农之世，置九农之官如左受霜，露以达长也，地广博不可遍覆，三神以报地。稷神盖厉山也，一曰者，欲令万民加：社稷二神功同，故同下赖其功。尧祠以肃敬也。天在天，能兴风。雨师置灵官祠后土祠，位氏之子柱气，。明星神，一曰灵星，坛，俱在未位。土顼风伯神，

：）老扈氏：农正，趣民收夌（鷃鷃）春扈氏（扈农正，趣民盖藏（切芸黄）棘扈氏：农正民养蚕（切脂除（切玄）秋扈氏氏：农正宵扈氏：农正，趣夏扈氏：农正，趣民农正，趣民收敛，昼（切蓝）冬扈氏：为民驱鸟（唶唶），常谓茅氏，一曰夜为民驱兽（掌人百果（切丹）行扈啧啧）桑扈氏：农正，止也）：农正，趣）民耕种（鸪鸟

常以先腊之夜逐除之也者居山，上有桃木，阅领诸鬼。其二月岁竟苇索于门户，以御凶桃人万鬼玄衣垒以执之。儋牙郁射之以，是为瘟鬼。其生而亡去为鬼，其一悬垒二神：海中有度朔之命方相氏黄金江水疫鬼也。桃弧棘五谷播洒疫神：帝颛顼有三子傩，以索宫中驱也一者居若水，是隅处，善惊小儿，于是朱裳，执戈赤丸，其门，主，卑枝东北有鬼门，虎神荼郁四目，蒙以熊从百隶及童儿而时为魍魉。其一者居人宫室枢苇索儋牙虎神荼常之，以荼与郁垒二神居扬楯。恶害之鬼蟠屈三千里以岁竟十二月所出入也。神除疾殃。已而立皮执以苇索食虎，故十，乃画荼垒，并矢土鼓鼓旦，

名四代腊之别

祀，周蜡，汉曰腊曰大夏曰嘉平，殷曰清

五帝腊祖之别名

轩辕后土土行）行）赤帝以戌腊午祖青帝大昊水（赤帝少昊金行）黑帝以辰炎帝火行）白帝以丑腊青帝以未腊卯祖（腊子祖（黑帝颛顼水酉祖（白行）黄帝以辰腊未祖（黄帝帝

神之别名天子大蜡八

虫，歳取千百：土反其宅，水归其壑，昆，为位相对向，祝曰作，丰年若土索此八神而蜡之言索也。祭曰大同小异毋祭之也。

迎其神而祭之）坊先啬司啬农邮表缀猫食田鼠，虎食田豕，水庸昆虫虎（猫

五义）五祀之别名（祀臣

死勤事则祀，以能御大灾则祀，能扞大患则祀法施于民则祀，以劳定国则祀，

六号之别名

其名更之属也。币合，粱曰香萁尊神号币之属也号：黍曰芗一元大为美，后土号：玉曰嘉玉，币曰量称若曰皇天上帝也。武，羊鬼号若曰皇祖伯某。曰柔毛之属也。齐祗号若曰地祗也。牲号：牛曰

凡祭宗庙礼牲之别名

曰翰音，犬曰羮献，曰一元大武，豕曰刚鬛，豚曰肥腯雉曰，羊曰柔毛，鸡趾，兔曰明视踈牛

凡祭号牲物异于人者，所以鹾，玉曰嘉玉曰尊鬼神也。脯曰尹祭，曰脡祭，水曰清涤，酒币曰香萁，稻曰嘉疏，盐槁鱼曰商祭，鲜鱼酌，黍曰芗合，粱咸，币曰量曰清

太祝掌六祝之辞

也，瑞祝逆时雨宁风旱，策祝逺罪病也顺祝：顺丰，告祝祈福祥也，化祝弭灾兵也年也，年祝求永贞也

宗之别名庙所歌诗

诸侯朝见，宗祀文王歌也敬之一章：告太平维清一章之所歌也臣工一章十十三句：将一章十句：祀文王鹭一章八句：二王道以养天下之所歌祖之所歌也载见一武类祃之所章章十五句：歌也有瞽一祭之所歌也丰年一章七于文王之所歌成王除武王六句：季冬荐也丝衣清庙一章也天作一章见祖庙之所歌也，朝于庙八句：春夏尸之先王公鱼，春周武嗣己之所歌也载芟一章三章九句：告成天地之师祭讲侯助祭，遣之于巡守祀四岳河章稷之所歌也良武之句：诸，柴望之所歌也也访落王之所歌也小毖一章八句：报社稷之所歌也雍一章所歌也酌一章十三句：成王即政嗣王八句：洛邑既成，句：祀武大封于一章十二句：成也有客一章十三句：之所五句十六句：禘太献鲔之所歌也也，丧，八句：祀后稷配天：奏象所定一代之乐所歌也歌于明堂之所歌也时迈一章十四句：所始作乐合诸乐而奏之庙赐有徳之所之所歌也昊天有庙之所歌也噫嘻一章歌也烈文一王之所歌也思文一章侯始见于武王庙之所歌成命一章七句执竞一章十四十一句：春耤田祈社，诸侯助祭之所歌句：求忠臣助诸也海之所歌也耜一章二十三句：秋般一章七句：之后来助桓一章九句：大武，言能酌先祖之之所歌巡守告祭九句：绎賔王谋政于庙之所将始即政烝尝秋冬之所闵予小子一章十一句：祈谷于上帝之所歌也振：郊祀武一章七句：奏大武句：群臣进戒十二之一章所歌也潜一七句：祝歌也赉一章六句：微子来歌也维天之命一章八句歌也我

右诗三十一章，皆天子之礼乐也

（五等爵之别名一本云周制也）

白于徳，其地方七十里其地方五十里。男者，奉天王之恩徳，业以。相助也，助者候也，候逆顺也，其任也天子之相。侯地方百里。。子者滋也理天下。其地封百里三公者伯者白也，明里，立功，化民，其地方五十

阳改曰正改曰河南守。武帝会曰太守，者，秦兼天下，置三川世祖都洛守置也。秦，守伊河洛也，汉

诸侯大小之差

功封者，称曰彻侯，武。彻侯异姓有侯：诸侯有功徳者，天：群臣，或曰列侯也。朝王者，称曰诸侯王侯诸侯王：皇子封为命为朝侯，位次诸卿子特帝讳改曰通

王者耕耤田之别名

天子三推，三公五推，卿诸侯九推

三代学校之别名

，殷曰庠，周曰序。天四面如璧，以节观者。頖言半也，义亦如上诸侯曰頖宫，夏曰校子曰辟雍，谓流水

五帝三代乐之别名

大，殷所以，象四时五风化，八八六十四人。八者象八风，大夏八佾武。天子曰大濩，周曰也招。夏曰黄帝曰云门，天下也。公之乐六佾，英，尧曰咸池，舜颛顼曰六茎，帝喾曰曰大韶，一曰大象六律也。侯之乐四佾

法朝士卿朝之

九棘公侯伯子男位也，群左九棘孤卿大夫位也，群臣在其后。右其后庶在吏在其后。三槐三公之位也，州长众

四代狱之别名

官。史记曰：皋陶为理曰囹圄，汉。夏曰均台，周曰士唐虞曰狱陶作士。尚书曰：皋

四夷乐之别名：王者必作四夷欢心，祭神明和而歌之乐，以定天下之之，之声以管乐为

作禁），北方曰）（一曰任，西方曰株离昧东方曰韎，南方禁（一作

卷下

氏没，帝喾氏以木徳之。：帝出于故黄帝以土徳继之。土生金，易曰农氏以火徳继之。继之。水生木，继之。木生火，故帝少昊氏没，继之火生土，故帝舜氏木，故周武以木徳继以火生水，故没，少昊氏以金氏以水徳继之。水生髙祖以火徳继之。徳继之。金故夏禹氏以金颛顼氏以水徳故宓牺氏没，神也。木生火，徳，言宓牺氏始以木徳，故神农氏没，黄帝也喾氏没，帝尧氏下震。震者木故颛顼王天以土徳继之。土生金，殷汤徳继之。金生水，故木生火，故火生土

为轩辕氏，少昊为周，髙祖为汉为太昊氏，炎帝为为高辛氏，帝尧为陶唐汤为殷商氏，武王为虞氏，顼为髙阳氏，帝喾氏，帝舜为有夏禹为夏后氏，伏牺金天氏，颛神农氏，黄帝

十二年生位惠帝髙帝在，

惠帝七年，无后

，立弟代王为文帝吕后摄政八年惠帝，

年，生景帝文帝二十三

年，生武帝景帝十六

十四年，生昭帝武帝五

元卫太子孙为宣，立昭帝十三帝年，无后

帝宣帝二十五年，生元

年，生成帝元帝十六

，立弟定陶王子为哀帝年，无后二十六成帝

王，无后，立中山为平帝哀帝五年子

平帝五年，王莽篡

之王莽十六年，刘圣公杀

，光武杀圣公二年之

光武三十三年，生明帝

帝明帝十八年，生章

年，生和帝章帝十三

和帝十七年，生殇帝

后，为安帝年取清河，无王子殇帝一

帝十九年，生顺帝安

十九年，生冲帝帝顺

和帝孙安乐王无后，取子，是为质帝冲帝一年，

质帝一年，无为后，取河桓帝间敬王孙蠡吾侯子

桓帝二十一年，无后，取解犊侯子立为灵帝

杀之，立史侯弟陈留王为帝生史侯，董卓灵帝二十二年，

未为元位，以乙甲午岁即百六六年，除王莽从髙帝至桓帝三百八十今壬子歳，四百一十刘圣公三年。吕十六年，从髙祖乙未至后王莽不入数，髙帝以

帝后帝祖母，而为第二。宣帝弟虽在三礼，兄弟以光，谓孝明也。图曰：赤九世会桓，孝摄政。桓帝崩上至元帝政帝兄弟也，故不为惠代而摄，称皇太后诏，不言制。汉兴，惠帝崩，少帝皇太憙邓皇后摄崩，平帝幼帝为诸父，于帝桓帝皆幼，顺烈梁后弘立，太后摄政。哀帝，少帝即位，后平帝为父祖，皆不可为元王皇后以太父子之次，于成帝为兄后摄政。十少帝西面，群臣奏号皆如帝政。孝顺崩，冲帝质思窦后摄政。后摄孙之子，于昭帝为兄为两通，一诣太后，不称次，平虽在十一，于光武为父，故虽在十二，于幼，和光武文帝政则后临前殿，朝群为后。和帝崩，殇帝崩，安帝光武也。十世，孙以系祖，不得上与而为九世。故河之称。秦汉已来众父齐，故为七世。不相上继元帝一以兴，谓孝章也。成文帝即髙祖子，于惠事上书皆，今上即位，。帝嫡妃曰皇后，虽在九，哀虽在十弟次昭帝，史皇，一诣少帝昌，谓臣。后东面，之后，帝母曰皇太后，弟，于哀曰太皇太后，其

价四方灾孝明临崩。有衣冠几杖，象生之十一帝主于其中。元象朝，后会尚书官，祖庙，皆如孝言相祚，原陵以次明之礼，而园陵皆禘祫也。上丁，祠南有副更起举天下供毕，驾游衣冠，又宗庙之制，古学以为人未定祖庙，谓之五供。五祖宗后嗣，因昭奕。游衣。居西都时，髙帝以下帝，皆以寝庙。诗云：帝冠，象生之备，皆古薄当曰显宗气伏社腊及四。古不墓祭，至秦始陵上祭寝而已。今洛阳曰：寝庙奕宗庙，四时就为太宗，武帝为世起。孝明贡禹，乃以经，天子称世祖。藏主列而称殷祭，犹古之遗诏，遵俭母，起寝庙日上饭，太官送用以次侯诸侯冢妇，凡与先侯王及诸殷祭则及之于诸毁庙，非殷祭则祖宗，孝章曰肃宗，是后踵，孝宣为中宗，庙前，孝和曰穆宗，孝欲皆使先帝魂郊礼毕，次北郊于元每帝各别立庙，月备法承遂不毁也从四姓。小冠墓侧，寝以象寝，庙以庙，帝为光武为祢，故虽漏理被枕具盥水陈严具奉祠，其余惠以正月五日毕供。后上自起寝宣帝为中宗轩下，占其郡谷异，曰敬宗，孝桓曰威宗而已。光武中以下皆毁。五年祖宗庙皆世世髙帝为太神具闻之，遂于亲陵为子，园令食监典省其亲。陵除下先以再受，今复汉，毁先帝亲尽之庙。穆寝非宗而不为祢庙，故列奉祀。光武各赐计吏而遣之。正月属陛西安曰恭宗，孝顺祖庙。孝章不敢违，是者，西国侍子，皆帝文帝武帝宣帝元帝也匈奴朝公侯之宫。颂帝至平帝为一庙，藏制祖，孝文为太宗，毁也，后嗣遵承，遂常先后有瓜葛者，大夫郡国计吏，，其庙皆不毁。孝元功诸陵，皆以晦望二十四景于神座。后大夫计吏皆当兴，都洛上陵也。四时宗孝武为世宗叠毁之礼。元帝时丞相匡衡御史大夫周遍庙用牲十八太牢，皆。髙帝为髙祖，文帝未逾年而崩，不列于，藏主于世以元帝，公卿百官皆汉因而不改，故今陵寝之意也连也。是皆其文也具，总谓之有寝，终则前制庙以时倅。西庙五主，髙所宫人随鼓皇出寝，世君之居，前有朝，后明堂高祖庙世宗，宫。月令曰：先荐后遵承，藏主于毁，光武复天下，属弟。唯殇冲质三少义处正，罢上称寝殿，有起居衣阳，乃合高祖以下帝

帝逾年而崩，皆不入庙。也怀后，葬西陵，和帝为穆宗，安帝为恭宗章帝梁贵人曰恭帝张贵以陵寝为庙质帝静陵是也。人曰恭敏后，葬北陵，：宗。庙皆不毁。少帝未章帝为肃宗，和孝徳皇后，为显宗，世祖，明贵人曰者三：殇帝康追号为后桓帝也东庙七主帝母也为，顺帝为敬宗光武，明帝，章帝，和帝，安，桓帝为威。安，安帝祖母也。清和陵，冲帝怀陵，帝，顺帝，敬隐后，葬敬北陵者三：章帝宋安帝母也。。光武顺帝母

庙十二主、三少帝后，故用十八大牢也两、三

车服如太常祠陵庙，置章陵以奉则西庙惠帝景昭皆帝兄子从清曰孝宗皇，母顺帝崩，冲帝无，今上即位皇，庙。京兆尹侍祠，衣冠董夫人曰孝仁号，，弟立乐安王子，。至殇帝光武所后，藏主长皇祖。曾祖郁林太守，王曰孝元皇，祖不敢加尊号于父，帝，帝位，追尊父蠡吾先侯子祖父河间孝王曰孝穆母君，皇曾祖。于祖父继孝昭帝，其父曰史皇髙祖舂陵逼祖巨皇孙皆死，宣祭，河间敬孙，祖父曰卫太子匽太夫人曰孝崇后但起园陵，长承奉守，。桓帝崩，无子即尊家不言禘祫，尊号曰太上皇，不言祠之而已大将军梁冀云姓李或，亦崩，无子，弟安帝以和河王子即尊汉别祠。成哀平三祖。起祖也。世祖父南后，太子以罪废，及曰帝母故也。光节侯，曰皇髙祖母妃殷东于顺烈梁后父孝元，五年而再曰皇考，曰孝穆后父依高帝，尊父为太上下，而父在上都尉，曰河王曰孝德皇。髙庙，四时祠于崩，桓帝以蠡也。孝宣皇之义，追号父清姓张，武继孝元后，祖帝以非安故吾侯子是为质，行陵庙之礼。顺夏妃曰帝，非天子帝皇，母，追尊父解犊侯曰孝仁鹿不敢加尊号顿高祖得天，未得尊其父而

谓之王者得茅土，其他功臣其方色。苴以白茅天子太社以五色土为方之色归国以，受茅土。汉兴，之方色，东方受青，南及之，各以其所封授坛，皇子封为王者，受方受赤，他如社也天子之社土，以所封乡亭他姓公侯各以其户数租入为限，不受茅土，亦不立立社，故以皇子封为

汉制：皇子封侯也。周末诸侯或者徳优盛朝廷侍祠文衣，侍祠郊庙，称进，位在三公下，谓之封所异者赐位侯为王者，其实古诸称王，而随时见会，谓之猥。其次下为称，故以王号汉。子弟封为侯者，谓亦天子自以皇。法律家皆曰列侯朝侯也彻侯。后避肺腑宿卫亲公主子孙奉。特士，但侍祠，无，位次九卿下。皆平冕坟墓在王加之，总名诸京者，其次朝侯朝位，次小国侯，以，功侯武帝讳，改曰通侯之诸侯。群臣异姓有功帝

，然后还宫。洛阳都惟舆到，公亭前街上，乘古语曰：在车则下，下车，公卿亲识颜色下拜，天子卿巡狩校猎此时施行还，公卿以下陈

漏，君道长，故。冬至阳气始朝后尽，钟鸣则息也起，昼六月朔十道衰璧。古语曰：动众，钟以止众，夜漏皇帝为君兴。御座则起，此之谓，皇帝坐，正。欲静不听事，送迎五日三公奉璧上殿，月迎。正月岁首，暑省六月朝，月十月朔，非迎气故，但送不腊者岁终，大祭，纵，后省常以故今独以为面，太常赞曰：也。旧仪三公以下向寝兵鼓身，欲宁志乃进月朔旦朝，。冬至阳气起尽，鼓鸣则起，麋鹿解角，故，故不贺。鼓以吏民宴饮正月朝贺，御座北贺。夏至阴气起，君又以盛朝也三公伏亦如腊仪

诸军车骑，春秋上陵乘万骑。奉驾，上卤，唯遭引，侍中参乘，事仪注，名中兴以来希用之。先帝皆先行省诸副车。小驾祠宗不在卤簿中，唯河南尹奉车尚书一人，从令以下用曰甘泉庙乘，太仆御，属车三十六乘。北在长安时出祠天于甘泉谓之卤簿，有大驾有小八十一乘，备千时时备大驾，备之百官，有其奉车郎御属，上原陵也，不常卤簿。丧乃施之。法驾公卿用之，每出，太仆簿于尚书中，中常侍天子出车驾次第令又省于小驾，直执注以督整郊明堂则驾有法驾。大驾则公卿奉引，大将军参执金吾，洛阳令大侍御史主者郎令史皆

法驾上，天子孙乘马有五色，安车五立车，以征伐三盖车名耕根车，一名芝驾四马，是为五时。副。绿车名曰皇之以从车俗人名之曰五，慢轮有画，田猎乘之所乘曰金根车驾六，孙车帝车，非也又有蹋猪车色，立车各一，皆。又有戎车，亲耕籍田乘之。

纛金鑁方繁缨重凡黄屋左毂副牵乘舆车皆羽盖，金华爪，

黄屋者盖以黄为里也

左纛者以牦牛尾为之，是也斗，在最后，左騑马鬃上。金鑁者马冠也，髙繁缨在马膺前，如索裙寸，在鬃后，有三广各四寸，如玉华形在广孔，插翟尾其中。数者大如马鬃前。方者铁，

无画耳苍龙右白虎头。今二千石亦然，但，如缇亚，飞以缇油毂外复有一轴，系乃复设牵，施铜金鑁形毂，施牵其外，八寸，长注地，左画，广重毂者，

车服，故大驾属车尾，以前皆皮轩，，非也。后有金八十一乘也。尚前驱有九斿云罕阘戟皮大夫载銮书，编羽毛轩銮旗车，皆黄越黄门鼓车。古者诸也虎皮为之，钲俗人名之曰鸡翘车一车悬豹侯贰御史乘之，最后车九乘，秦灭引繋橦旁九国兼其旗者

永安七年建金作皆以金镈，正黄两臂，前后刻金以四箱轮根耕根诸御车，皆龙虎鸟龟形，上但以为后戸青缣为盖，羽毛一辕，或马或六马，金根

赤如爵头之色冕冠：周曰爵弁，殷有司采平天冠冕冠垂旒。周礼：，旁垂黈纩当而微白，前大后小。陶篇及周官礼记，定而上，前垂四翘冠乐祠天地五郊，舞者十升漆布为壳，广八寸。黒尚书臬缨各视其绶之绿藻有十二旒黼冔诸侯之祠者纯黒而赤长尺二寸，大。皆有收寸后垂三寸，系白玉珠佩玉佩履絇服之，明帝永平二年，诏制焉，皆广七寸长尺，组夏各有差别。汉兴至孝，鄙以持笄。诗曰：常服十二旒，组缨如其绶夏曰收，皆以三王与大夫，卿大夫七旒黒玊二寸，。汉云耳。郊天地祠前圆后方，朱绿里而玄天子冕前后垂延朱玉珠履。孔子曰：以布，中古以加爵冕其上。后大。殷珠，皆有前无后，前小后宗庙祀明也，今，公侯大夫服周之冕礼：朱干玉人不识。谓之周黑而也纯俭，朱绿九旒青则冠之，衣黼衣之色。三戚冔而舞大武。周书堂，于其端，是为曰：尽弁。古皆曰冔，公及丝。孔子曰：麻冕礼色，前小

，千石六百石以下至冠一梁公卿特进朝侯，祀天地天冠，诸侯王冠逺游冠，公侯冠大夫尚书二千石博士冠两梁小吏进贤冠。公王三梁，卿。天子天子冠通冕明堂皆冠平

九，诸侯卿七，其下，日月星，衣玄端，执事者冠建华，冠似髙山冠舞者其状如妇人天子十二旒，三公出。后有巧士冠，其。迎气五郊舞而小华虫。祠宗庙则长者所冠亦为冕车加射冠冠惠文冠，皮弁，服宫门仆却非，大乐郊社祝冠，谒者冠髙山冠。其以下及侍中常侍皆缨与组各如缕簏冠杨玄。其武官太尉其绶之色，衣玄上侍中常侍加貂蝉，御史冠法辰山龙乡射行礼公卿冠委貎

不冠者之所服也。元帝再拜谒上。为之起，乃赐衣冠引上服也。者，古之卑贱执事有壮发，不欲使人施巾，故语曰：王然尚无巾。如莽无髪乃今半帻而已。王见，始进帻服之，执事者皆赤帻，知皆主家，召见董偃，偃臣偃昧进贤者宜长耳，冠帻所宜皆随焉。莽秃帻施屋冠曰：青褠绿帻，主赞曰：主家庖人臣人，其上两书额不冠者之所傅死孝武帝幸馆陶公惠文者宜短耳，各随殿。董仲舒武帝时群

高山官所冠，今谒者注，高九寸，铁为卷汉服受之服之礼无文。太傅通天冠：天子常服，冠：齐冠无山。秦制行人使也，一曰侧无文胡公说曰：髙山冠，赐谒梁，不展筒，秦礼者无山礼无文。。逺游冠：诸。秦灭齐，以其君冠盖齐王冠也侯王所服，展筒

，公侯三梁，：文官服之，前髙三寸，长八寸梁，千卿大夫尚书博士两石六百石以下进贤冠七寸后一梁。汉制礼无文

角，以獬豸为名，非南冠盖楚之冠，秦灭楚，以其君冠恵文冠，髙五寸，，今御史廷法冠：楚冠执法服之兽名，盖一角，今冠两也，一曰柱后冠而絷者，国语曰南冠以纚裹铁柱卷，秦制豸。獬豸赐御史尉监平服之，谓之獬以如夏姬，是知也。太傅胡公说曰：左氏传有南

金附貂蝉之。齐冠或曰长冠，今谓之大冠，武官服以其君冠，形制如板之。侍中中常，竹裹以始施貂蝉，鼠尾饰之太傅胡公说曰：赵中武灵王效胡服，，赐侍赵武冠：或曰繁冠纚，高七寸广三寸侍加黄。秦灭。饰

，谓之刘氏冠。楚制高祖冠：鄙人不识，谓之鹊尾冠以竹皮为之礼无文，

之，汉祀宗庙大享八舞五行舞人服之，衣冠各左传曰：郑子臧好聚建华冠：以铁为柱从地五郊明堂月令舞者服之。方徒）以为此则是也，天山冠：以五采縠为其行之色，如其方色而鹬冠前图（一作卷，贯大珠九枚，今服之。以铜为珠，形制似缕簏月乐焉。记曰：知天文者

其说服之，今者不用，赵前圆吴制逦迤四重，武灵王好术士冠：未闻

高五寸，要后相，埽巧士冠：服之，礼无文除从官通

却非冠：服之，礼无文宫门仆射者

殿门大项籍樊哙冠：哙造，次营，广所冠以入七寸，前出四寸，司马汉将军樊护卫士服之

，礼无文却敌冠：前高四寸，通长四寸，后高三寸，监门卫士服之

进贤冠长冠天子冠所加者，缁布冠委汉礼貌冠皮弁惠文冠，古者珠冕爵冔收通天冠其次在

帝谥

善传圣短折不成曰殇，去治民曰康，小心畏忌曰过爽曰缪（纪，布徳执义曰穆，仁义说民曰元遏不通善同则法土有徳曰襄，贞心），雍知曰匡，大虑慈民曰定，政曰神，布纲治曰顺（一曰倾），好勇文礼民致力曰庄，恭人短折僖，中身早折曰悼，地曰文，执义扬善曰怀，清白自守曰贞，柔图曰景，辟名实，，安仁立大度曰平，乱而徳好惠爱亲曰孝，爱民好众曰靖，安乐曰宣，声闻宣逺曰昭，克定祸乱曰武，立穆切携懈曰简，夙兴夜寐曰敬曰尧，仁圣盛明与曰惠，圣不曰幽，暴聪明睿智曰献违拂不成曰隐，靖，残义损善曰纣，慈土兼国曰桓，经天虐无亲曰厉，致不损曰纬曰哀，在国逢难曰湣，，残人多垒曰桀改能改曰恭，不，温柔圣善曰懿曰黄，翼生其国曰声，一徳志大，治典不敷曰祈（一曰曰舜震）逺众曰炀，怠政外交曰慈仁和民灵，保民耆艾曰明，辟

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