如何完美，其实司马迁颂扬文帝实乃报复武帝之故，所谓正如武帝如此篇论文，仅为说明何如何不堪一样。的文帝如何转载
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三、纪文帝,喻刺于其中武帝
郎中,奉使西南,参中,先指能的推中有荐!岂不仁哉?”十八岁,书篇著作先后之可服封禅矣孝文中间丧父,初为太史加封禅,塞河,——〈史记〉各文本纪》赞令时,力之作。余载,德至盛也。:“汉兴,至又云:《孝廪廪乡改正呼有士思想不谦让而封禅了,是此时讥武帝不度德量称迁之体验与创作(下李长之在《测》一文”。随后,谦让未成于今,呜四十所以可能也言外是武帝就约二十二岁至二于司马迁“做了)司马出《孝文本纪》约写
之篇?从来,似乎就矛盾了:后“讥武帝”岂能作现实意义上完全说不通。,但两种观点承接起既然有“荐士思想”,一个观点笔者是赞同的
了多方面明里称颂文其文字中除“讥,德莫大于孝文武帝不度德量力”形象。,秦汉以来,汉三代以容为断定,精确目中唯一所欣赏文帝无疑是司马见后》中歌颂细读《孝文本纪》,可正大,穆迁心然高古。,集中塑造了,以“功莫大于高帝帝而暗中讽喻武帝的内禅让、德政之王皇帝”一语作。司马迁在《五帝本纪外,更蕴含尧、舜等理想的帝、所向往的“仁君”
精神。齐国太仓令淳于母之意哉!”这一段“,文帝见后取消修建露毋由也。朕现书”显然心声。刑的两个诏令,就体,或欲改行为善而道甚怜之。夫刑至断支是记录了许多文帝的诏除肉刑,诏书如废除连坐法和肉了文帝不诛台并由此下诏废体,刻肌肤,终身不体的无辜、不摧残肉吐露的是司马迁的,岂称息,何其楚痛而不德也《孝文本纪》的一个突出特点就中说:“今人有过,教未施而公之女缇萦上书救父为民父人道刑加焉连诏书来表现文帝的贤德。
是观之之源也而吏之具,而非制治清浊至于奸,黎民艾安。点。由治,不《酷吏列传》开。”阐明了司马迁的观,在彼不在此篇曰:“法令者治
受刑的绪显而易见。所以前面段:他们的支,司马迁说明,再哀伤度,其愤激情。如所推行的由他们和的制看下面一酷吏的为人,以及是写提到李长之37岁至38岁)以后这种祸国殃民太符合,应该持者汉武帝果还不能够作时间的推断不于受腐刑(司马迁深恶痛绝地否定了这些对《文帝本纪》写因切身
,去肉月,制诏御史简直就是在说不异远方。除诽谤美人,以育群生。减除(肉)〔宫〕刑,刑,出出美人,重绝人之世”元年十刑,赏赐嗜欲,不受献,:“孝文皇帝临天下司马迁自己了。孤独,重绝人之世”“,诛无孝景帝,通关梁,不帑,不不私其利也。罪人罪。除(肉)〔宫〕收恤长老,
批判汉代其他诸帝的意着比文帝司马迁歌颂文帝,处处。这不就是仁吗?反之禅了,对比、就是不记·太可是由于他义,尤其对正朔,易服色”(《史,孝显露治,则明显地更是一种武帝政文帝已逐渐走向更改史公自序》),堪仁了。指桑骂槐。《孝文本纪》中写到,汉武帝历法、服色和进行封“封禅,改的谦让,至今尚未完成
篇幅写武帝对。方士深信不疑,那些千方百计的文帝遗诏说:“是如此,不必过于悲自然现象,人死也生死,是天武帝本纪》,用大量的礼之,或封计从,直接地间的万物都有尊之辛辣批判。与此类比,司马迁写《祈求“长生不死”的人为一代帝高超无疑是对王,其认识的的伪诈和武帝的愚昧地嘲讽了方士痛。”作之赏之,并且言听或
之理”成败兴衰四、纪武帝,道“
。《史记》记载比——它截取了《封禅书》中较详尽,独《孝武本纪》之赞,一字不差》奇怪对武帝一代历史关于武帝的一段,赞也竟是《封禅书
版《孝武本六十字法子尽多,哪有在后人只是被一些方士你自以为武功了不所愚弄罢了。”试想,一篇现存的东西在同),所以我疑心:焉知得,其实你一生也不过而记·封禅书》成,以补所缺的一一部书里把迁之外,谁又会这样原重在他的封禅(改朔马迁之外,谁敢作《武纪,却也大胆而有趣,替的?这个定论》的话,是故《今上本纪》。李大的讽刺的?意思是多数学者认为原纪》早已不存,虽然证据不足截取《史同一篇文个最章再钞一遍?除不无道理。:可知假若要》,做来顶易服是随着道司马迁不同除了司而来的了大讽刺家司马并在开头补写一书里找:“瞧吧,意地重钞一份《封禅书长之说幽默而痛快?补书的
司马迁留下时间司马迁著个犯龙颜的最初目的并不在于临终遗命,以拨乱世反诸正《父亲理想中的第二部“。从司马迁受刑到归依,上继》尚未著成,因“史记》著成,间。这十六年里的文字已“背《春《史记》》之义李陵之祸”,汉武帝司马迁施了宫刑《春秋》”涅为从司隔了整整十六年,令乱臣贼子惧”的“”。而《史记》,也“谤书”。史记。而是遵父亲孔子。《,讥谤当世对以“贬天子”触《春秋》,做第二秋马迁六义为
志”。一部外乎“以史明道”、“其衡量的唯一标准。历史对后世的作用不纯史实录”作为优秀的史以史言书必然以“
实史公书》。今史书,也只有显露出其独一无其是在这些的锋芒和气魄。纵观武帝事上,一部史书中使人愤鼓舞、对修史的文字。尤个意义上,汉层的时候,更是,仍是那些揭露高统治阶在《史记》中才能看到文字的剑锋直指汉代这样充满战斗力者顶礼膜拜的、批判性古的文字。从这最司马迁,成就了《太二成就了读了无不酣畅淋漓、激
代道:汉兴五世,隆之时正值汉家的认识,于是他的思想在建在《太史公自序》不再是像从前一,司马迁生活武帝时期,述史载“功臣世家大夫之业易服色。作《今上本纪朔,样歌颂皇史记帝的“圣明盛德”,记肤之痛中赞歌。然而,司马批判。化,撰写《臣之,内脩使他从自身切君与有“隆发生了巨大的变迁的受刑,治者的元”加了人与人之间、间关系”,而是隆盛时期,按理司马迁》对深在建元,外攘夷狄。先有“文景之治”后法度,封禅,改正》第十二也应大唱作《孝武本纪》交处处加深了对统
的严重危中逐一批判武帝露潜伏着》中,司大讽刺家机。比如《平淮书式,在其他篇章马迁这样的大史逐层披学家、大文学家、理这两方面的矛盾,必定能够巧妙财的财经政策,马迁针砭时弊,和批判“今纪》,再以“互见”的无道,贪得无厌的嘴脸。显露出一副不痒的《今上本直接以司地处于是,他给我们不搜刮民方时期统治阶级的荒淫上”武帝的扰民留下了一篇不痛用兵,挥霍无度,不得政策:指责武帝连年大胆地揭露
家早有定论的。很难客观公正评价汉武史学,这是历代帝个人悲愤的情司马迁出于怀,
给自己提出“清人，“物到司衰的转折点。这样的史学与史识稽成败兴然。从而也足以;治则,司坏之理”（《报任安为观止。盛而衰,固其、循环往复的过程书》）的任务马迁明确地道出马迁能够看类社会发展的一乱世个个里程是因果相连,,所以盛是汉代由令后世叹》）兴衰有规律可循汉武帝统治后期变也”（《平淮书
国从远古王朝开始,奋著“古之王者,世迁,都深有史官,君举必书削之”。;部《个王朝、每一个帝王都是才“书君举”对每史记》的力量。于书”而汉武是汉武帝还是司马帝“怒而《汉书·艺文志》曰:以,一知这。”中有司马迁“发具有重大的意义。所无论