薄的很。m.x23us.com道韦宝是知自的，才华是肯定没有多少的，学识也浅己到底是啥货色
薄很难入古人的话流社会精英人题，尤其是这些上这真的不是妄自菲快，没有是与人对话，节奏太思索，很多，可能一个人安安索的话，他仍然多少时间思事情能说的清楚，但物。静静的
那些大明的大人物交往流利，学识渊博往，绝不比与孙承宗一个算一个，都是汉语，有的人，跟他们交这三十。多个重臣要来的轻松
状，胡乱诱导的意态或心思。态。北方一带的俗忽悠是一种飘忽不定的语
陷阱引人上勾。叫人就是利用语望落空。，巧设上当，使希言
正让想韦总裁的忽悠不是中空空如也，觉得明白白。反了很人接受某种理论，某种法，而是让人脑听他的就对了。多，其实什么都明
自己接触过的大道实韦总理很多，但裁知道其内在。道其表面，不部分是很少又内化的，大是只知都其
直忽悠，连他自己都不明已经到了一个懵逼的境在说什么，简白自己界。所以韦总裁有时候的
，将自己要表达的只是在最后的时刻传播给对方。，隐晦的目的
意思就对滴雨是韦总裁要表达的，漫天洒了。总而言之雨，只有一
谈文化。传统们关心听大明的事情，而宝打夏的一些他论国家大事，也并是开始谈论华的没有刻意的向韦一帮大臣没有再
不为久“大道，在太极先天地而太极是中国道家文化《庄子》：；长于上古而不为老要见文献看，初见于重极之下而不为深；之上而不为高；在六概念、范畴，就迄今所史上的一个”。
。”后见于《易传》两仪。两仪生四象，四象生八卦：“易有太极，是生
的论述而的精华。实吸收了庄子混沌哲学系辞》相关“太世人们据《《周易极”庄子之后，后逐渐推演成熟的太极观念，着
欢这究的很深。欢，研不但华夏喜些，朝鲜也同样很喜
种迷离恍惚地包涵着清醒睿本和自然规律，不为外物不为”，最终到达一所拘，“无为而无种无所不容的宁静智的哲思，其终极目的是希望人类种思维方式和谐的本身，实则质的人生态度，以及这看待万事万物的现象和太极精神领域。观念这活动顺应大道至德同庄子浑沌哲学一样，
《易系辞传》记载有“各加一爻，便成八于是始作八卦”的内容。意思是成议卦草做工具种可能的形象，之文：“与地之宜，近取诸。”形成阴阳二爻，称做两也，仰则观象于天，卦的过程，先是有太开始分开蓍草(易占卜用蓍古者伏羲氏之王天下极，政李元翼对韦宝道称为四象。由它们仪。二爻相加，有领身，远取诸物，)，分蓍占后，便四俯则观法于地，观鸟兽尚未
多少。韦宝不由的瀑布汗，你？我又不懂跟我谈这个干什么
不见得能听说的十极拳若不是韦宝学了太懂。分之一，稍微涉猎了一都点点，可能连这些人
但是即便如此，。韦宝懂的还是很有的水平限，绝没有与人侃大山
象及地区远近方向相进一卦画关，后来被宋代的理出的过程原与天文气步阐释。八学家以哲理方式
万物（宇宙）沌时的本源。般是指宇宙最原始道家一太极在状态，出现于阴阳未分的混期（无的秩序极）之后，而后形成
，有《养理论的重要基本概概念，两仪，即是极概念，在成卦过在宇宙论、方法易有自己的独特体系，》和《易传》，一般庄子概念经常与易学一起论上用的太程的分析，根本说来，哲理书，对家来是作为穷尽天地奥太极的国的典籍中，《易地，亦可是阴阳。也是对天地开辟的概化形成天地的过》素家易的宇宙论、修中的概念是道秘的出现。道太极的比较早使用“太极”念。述。太极生两仪，程便是由太极的分天
图。历天地种，诸如周太极八卦名“德太极图以极图”。卦图范式，甚图”简单的称之为“太太极极八卦图（先天太极图以及古至往往将“太极八卦图有很多符号）、来知及清朝端木国瑚太极极八卦图”即古太极八的“太极图”即“阴自然之图天太极图（原图人尽皆知“阴阳鱼图”）、古太敦颐太极图、先”，俗称经流周围配以传至今，各图唯阳鱼图”或“有先代人所称的“太八卦天太极图，因此，现代人所称天地自然之图”，现
元道。法？”李卦有何看八翼问大人一看就深厚，你对五行“使臣家子弟，家学是世
。一群朝鲜大臣和李也都盯着韦宝看
白了，韦宝现在有是侃点明大山啊这哪里？这是在考校他啊。
人的学识的吧？上流社会以这种东西来判断一个他估计，朝鲜
不懂什么自己说，所以，不必放在心上。近之意弟，看清楚自己的真面机会跌自己的份儿，让见李与自己生出了亲东西，只是一个的话纨绔子自己难堪，让李刚才这些大臣一定是看目，根本特地挑这个
。反问道“你有何看法？”韦宝
李元翼笑。看向众大臣，微微一
说很敏感。他们来僵正这些上层社会的人，都是是这些大臣，反为什么笑，笑，对于尸脸嘛，不管是知道的，朝鲜的要是别的地方的人笑就算了，韦宝不管是王，还人，
生气的，看不起的笑。，知道这是一种嘲讽韦宝暗暗
在暗暗想着该怎么走人了。宝韦
如果没修养，没礼貌。宝觉得好丢人啊，不能就这这帮人肯定在前的想法，韦去，照着自己来之么发脾气，拂袖而那样走，那样走了的话，他没水平，背后笑
朝鲜大臣边五行学说听这帮。韦宝只能先忍一忍，谈大中华的吃东西，边大
克变化所构成，常学。古代朴素唯宇宙万物，都行学五说是中国传视为本要素的运行（运动物主义）和循环生统文化的核心，道家哲由木火土金水五种认为基
受克，你说脾体来讲的健康不止是这样。，，丙-小要非常熟；但是要记得生的事情是痔疮；气火要弱，一定是表不同的部位；己-脾，阴阳可能会互为表里，庚-大肠，辛-肺但是你说他的心脏我们人体来克火，验在肝脏，因为阴阳肺；这是基本的，但丙火弱，丁火也一定就乙-肝功能一定也不会太好，肠，丁没有木来生，肠受克五脏，最容易发表通常是，壬-膀胱，癸-肾，这十基本的，，比如说，甲木受验病的一个原因；庚-大是人，可能应验在小肠，，乙木也会跟着非常为表里-心，戊-胃，己-脾是胆不好，但也可能应干，在克，可能丙火受克，证明来讲，各代一定知道，是水六腑，，代，也有可能应脏弱，它又可能应验在胆跟着弱。这十个天在肝；丙也一样但通常断有可能是管什么都属于不好，人家可能不五行在人受伤，木很弱的话糖尿病，互胰岛素分火非常的弱，甲木是各有所属；甲-胆，泌不正常，导致糖尿
。称为指迷算命吉凶祸福原理推断一个人命运之的行为也在命理学中运用阴阳五行相生相克
五行学说是促进作用。光辉的哲学思想，对中国科学事业的发展有极重大的
五土、金、水五种最为世界是由木、火、行学说的实质，认和现象的发展、变化，条件不断的，自然界各种事物果。都是这五种不同的运动和相互作用的结基本物特性条件构成
生产我国文，太阳、月球对地球来下察地理，近取运动变化的交生克历诸身，远取诸物。根据了一整套适合互作用，行总月五五行生克，在的“干支纪年回寒热一年十二月周期结发展的干支纪年纪月历华夏上观天学在内，影响至现法”。法，并发展成为融入农业
上的特性，属南方。土，具有长养有清静、收杀的特性，方。水，具有寒，属发，条达的特性，属木，具有生方。火，具有炎热，向、化育的特性，属北方。东属西冷、向下的特性中央。金，具
础上，运用生物朴素地分为五类和解释事物之间取象比类的方法，将世的相互联系和变化。五行学说采用，来说明克制化的关系五行属性的基，在上万事万
像阴阳着相生相克的规律之间存在的关系，推调和平衡可分割的两个。相生生中，没有相克，就力和协调性。事物不任何事物的发生发展动事物之间这种，相辅相成，互相为用不断没有事和维持事物的动力和可能性，相克方面。没有相生，发展。有克，克中有生保证了事物发展的控制的协生长、变化和就没有了事物发展的原。相生保证相克是任何物发生发展中一样，五行
无生，亦不可无则发育无由制。无生《类经图翼》，无制则亢而天地之道，斯无，不可穷已。”运行不息，而曰：“盖造化之机，为害。生克循环
相类似，就把将各种纷繁复杂的现象分成五类，在五行属理出五行规律，特征、形的联系及变化关系。行中，运心，土分门别类作系统归纳，它归纳于面和从而可以说明各类之间中的各种现象、五行中某一行的特性态、功能、表现等诸方凡自然界用五行的各种特性哪一金水为中性的基础上，以木火
其实他们谈论的五行，韦宝也不是完全不懂。
韦宝微有一些认识的。人，稍毕竟是学了太极的
“阴阳”这概念，反映对立、统系，如天地、日而产生。传统观念认立关水火寒暑、动静清浊等阴阳归类实是却阴的切事物都由阴矛盾双方的易理本意。引申意义，如日、正负等，、消长的对便以哲学的思想方女柔等；由此如代表性的消长、互根。这其中基本法则，宇宙阴阳是宇宙的间一最物的只有少数合乎乾阳坤上下、一，月、男女阳相互作用交替逻辑而非人为的定义有昼热夜冷而非，基本似是式类比归纳出推而广之归类阴阳明月暗、男刚为：阴阳代表一切事
类物理量的分行归纳各物理量间的数理关系（纬）。（经），而阴阳五故八卦是自然
你们知道的这些，在大了，韦宝与他们全不是一一帮很是得意，似乎人。他们懂，韦宝不懂个层次的“完宝忽然打断”韦，并没有很稀奇嘛。明，凡是读书人都知道
子都拼不过宝的反应极快，要是基础，估计自己这辈幸好韦的，他也要出击！跟这些老大臣拼学问
如何的宠妃，赵贵人的父亲琦眼神带着戏谑的看着韦宝。才算稀奇？”李“哦，京畿道训练大将赵？那使臣大人说说，
稀奇嘛！光知道一点书学的再多，也只冷淡道：“自然要学以致用，才能夸夸其谈！”本上的理论，用不到实际当中，宝“如何才算稀奇？”韦
一般，一下子将一群，像是一柄利剑正得意中的朝鲜大臣韦宝的话们都镇住了！
道理啊。因为韦宝说的很有
学以致用，才本上稀奇！光知道的理论，用不到实一点书际当中，学的再多，也只能夸夸其谈！
道理的。这句话的确是很有
一方，这方式韦宝站在了种忽悠道理，是为上层功夫。
点。因为占据了道理的制高
这就跟吵架，都有道理。怎么说，谁占据了的道理，谁就赢了一跟辩论一样一个无法攻破大半，
的大明使臣很像是双口相声，唱“使臣是忠于李的，自有好感，顺然双簧的捧角。着韦宝的话问道。大人能否说明确一些？”金能看出李对这位年轻
韦宝道：“就比如说你们的交具体的解决朝鲜内政外你们有本事把这些道理啊。既然你们中面临的困境王，在内政外用于悟的这么透彻，”一个个都把五行学说领交当的困境当中吗？
……
是没有想过。题，他们还真朝鲜大众臣都无语了，这个问
学说来研究解有人用五行决医学上面的问题是有的。
。来解释天气变化，地理和身体变化也有人会用
题。更何况是朝鲜反正没有人用内政外交这么大的课来解决具体的事情，
逼的状态。朝鲜大臣都呈现一脸懵所以，一众
子。面上却一脸平静，毫无表情的样很是得意，表韦宝见众人被自己说无话可说了，的
题，无疑是最李热诚的关心的。能具体说说。”，他对看着韦宝韦宝刚才提“盼使臣大人出来的问
！我希望封地！”韦法你能封我为太傅！并且将仁川封给我做“嗯，我说的要是没有道道理，我置之。若是我说的有就为朝宝冷静道。理，鲜解决了大问题你们可以一笑这番说
长期设立。以后各高丽时代亦设有两度短理国家），掌臣（辅弼官，国佐大古代职官。起始于春曾齐国和楚国也设；在战国时期的国，为国王的辅时他们可以代为管有太傅。秦朝时期管礼法的虚衔。朝鲜秋时期的晋大傅。制定和颁行，暂复置该职位；东汉则被废止。西汉三公之一太傅，朝鲜王朝改称太傅是中国朝代都有设置，但多为王年幼或缺位
鲜，称大傅和太傅都在朝可以，都是代表王的老师。
臣一惊，没有想到韦宝的胃口众朝鲜大这么大。
就人的，反以前这么大，上来胃口还他们也接待过大明要官要封地的，而且的，有要女的使臣，有要银子要仁川？一次听说正还是头
？将都城汉城都仁川是汉城的门户，给了你仁道都交给你控制了，不是等于将整个京畿交给川你掌控了吗？
为君王的太傅而且，你这么年轻，何德何能成？
一脸犹豫。也是李听韦宝忽然这么说，
全不可行来，这件实际上。虽然荒唐，却并非完事听起
视为李在上台前老师是在座的，他光海君重点监很惨，一直是被，他们家都过的的政治家庭，李的韦宝之前就想过了，因舅。的舅舅和表
老师，不像的王世子。正常上台李并没有正儿八经的
个任课都有老师教授的子，至少二十多个老师。，分的很细，每朝鲜的王世
而李却没有。
的职位。就没有，这太傅所以，李这时候，是一个空缺
象征意义，是虚职，服气才行。们都另外，这要这个人确实具有卓越的才华王的意思，另外是，让大臣大，主要看君给谁当，阻力都不会很个职位更多的是
一句话的事情。荒唐所以，韦宝既作性的，是有可操然会这么提出来，听起，实则，也就是来
犹豫，韦宝没有管李的“你们觉得呢？你们有交问题吗？”看向一众朝鲜重臣：人能解决朝鲜的内政外
七十多岁国有益的领议政大朝鲜治，也不是不可以。大明不是宝我师焉。”要殿下觉得可以，使臣，老成持重有什么对人李元翼看向韦大人成为我朝鲜的太傅有名言，三人行必有：“若是使臣大人真的的良策，只
呵一笑这是想偷换概不住呵啊？，暗忖你去然后说成是你们我的方案白白剽窃念，想让我说方案，君王不耻下问，把韦宝忍
这个领议政觉得可以封我为太傅韦宝，并且可以把仁川封给法。”则，我不翼，看向李：“你有什么说的吗？你会白白浪费自己的想我，我就说说！否不理会李元大人都这么说了，要是
李为难的看向众臣。
是没有和，觉得这一个年轻的跟李元翼一般想法帮大臣其实都明朝大臣接触过。好的想法？他们又不大明使臣能有什么
啊？这样的人，去怎么不让那个真的有构，大明很厉害的，文化，有们是真的没有发秩序，处处都值得他人心里，大明处处都是在朝鲜员特别厉害，他哪个官有序的社会现过，要是大的官员机人去打建奴历史，庞们学习。可真的要说
全部退守关内了吗？快要守不住了，得还能被建奴逼的连关外的小小辽东都
大明兵强马壮的话多麻烦吗？老老实真的有这么厉害的人，可以过有这么子了吗？太平日是大明的实臣服于大明，整个关外都如果大明，根本没有什么新近冒出来的建奴，朝鲜还，不是大家都
一帮大臣都觉在危言耸听，是得在强行吹牛，实际上什么都说不出来。这个年轻的大明使臣是
所以故意布下一个很大的话题，很们根本不敢试！让他大的奖赏，
朝鲜的啊，是不跳呢君臣都冒出这是一个超级大坑一个想？法，到底跳，还
候也挺觉得好笑的。韦宝其实自己这个时
多半得靠点想法，但能瞬间帮助朝他虽然朦朦胧胧有什么办法困局哟？鲜摆脱内政外交的瞎忽悠，哪里有
不管他们答不答应，他都不会损失什么！，不过，未尝不可一试嘛
未尝平时做人行事所保持不可一试，这就是韦宝的原则。
孕。怀试一试又不会
的想法。三十多名韦宝是这么个想法，朝重臣，鲜的王公大臣们，这以及李，其实也是这般
职，也都值得啊。，再大的官土地的法子若是韦宝说真的是有益的，有用的话，别说一个仁川，再大的
什，北面有建奴虎视眈眈他们现在是国。么情况？都被叛军占领了汉城了，南边还有时不时来觊觎的倭
朝鲜都？况是一要保不住了，更何个太傅和一个仁川
切的想获得帮助。来说，他更迫而且，还不止这些的，对于李
正式的王都还算不封，连朝鲜上。式得到大明的册他李现在还没有正
局，根本就不是完全听命于他一个人的捏合在一起，各个时。底下一帮被他临派系错综复杂的朝
到好的帮助朝鲜不川就能得算的！稳，他的王位更的不稳，若是舍一个太傅空衔和一个仁，真的是划