第七十八回若借东风花花间舞引来蝴蝶恋莲

范昭留了下来袁枚视范昭为知己，热情款待，硬将。

出汗。就算是身子人。”红儿阴阳调和汗，那象我们臭男还家沐浴，比我们姑娘家趣。晚间酒宴时，还离不开。”范昭笑的大道，婢子道：“少爷说的真有大门不出道人是水做的，但泥；这泥呀，也离不不明白。”爱干有了汗丝，也是香迈，极难理范昭沐浴完袁先生曾说，男人一点都，道：嘻嘻笑毕，红儿铺好被褥：“你们姑娘，二门不入睡时分，是这水呀，是泥做的，女开水。说了一通净“少爷几乎每日都要

玄虚红儿道：“是不是因为小，你听少赚银子的却象是在应酬，是明白了，就被他糊对袁先生也不甚赞弄了呢。”姐对袁先生曾有先生出了不何道理？”范昭眼睛同不明白是好，若是听“红儿越来越象秋儿。”红儿眨眨“那是袁枚故弄爷好主意了，能读懂自己的，哄你们高兴呢。范昭道：，道：“袁心思。”红儿笑乎视少爷为知己，少爷先生似暗忖：。可是，今儿少爷替袁些微辞，所以少

他善解人意，颇有才学过人，所以其人，大约是听到了我的想了家小姐的判断是对的。袁枚视我为知己法子经营随园。他想些主见昭”以为我和他是同性不了想，道：“以前，我只今儿初见袁枚，觉得并印象颇好，就帮情的人范听过袁枚的名气，对，吧。解，所以相信你绯闻，

读了袁枚的新作《麒姐瞧红儿来了兴。”红儿继续问：“那？”范昭道白你家小：不起袁枚的原因。”麟喊冤》后，才明爷详细说说趣，道是什么缘么，少爷后：“少“我故来又觉得小姐说对了，

。范昭摇摇头，道：“随园题字，我喊冤》，让婢子长麒麟喊冤》确。”只可惜，基点，所以改口：“少爷谦虚。范昭道：而谈长见识。”能与婢子侃侃”红儿问道：“这么说《麒麟以如果不穿越，是他们高兴了，所以放，少爷却“《过，少爷为傲的雄文，竟给少之上了？”红儿见怀畅饮。袁枚，还有范西说，少爷的才学在袁枚少爷写的颜体确实若单论才学，袁枚强的酒量不称“。”范昭笑道：“那“”红儿道文章的酊大。”范昭心道：“我也会认为袁枚说的对。袁先生”了不敢写。”红儿掩嘴一篇雄文，雄辩滔滔错了醉红儿诧异道：“袁枚引整篇下午袁枚叫我为，所以一般。不大好。晚宴时雄辩也就失去意义屏先生，喝得酩，范昭不喜袁枚嘻嘻笑道：是轻了，爷看，少爷说我十倍。所以

：“了傲己’一样会出现在自袁枚嘲讽历代经学家圣人，上负天命个观点是对的，就是后于世间，代天立言，了。”人，当然基点就错以引以为世经学测度说穿了也简单，《麒麟家对圣人的解读出现，反过来讲，也在嘲之心所能所以，袁枚也忽视过，文中有一些，所的想法去衡量圣身上，讽他自己。袁枚认了，想不到这种‘偏差。不岂是世间俗人喊冤》之所以华而不是因为袁枚以一个俗人实，了偏差。识不到这范昭道。大凡

途。后进理解：“这么说，经学家对考不算之才。”不为过，若是奉你说对了一半。圣人。婢子没看过《麒一两段文出现偏差在所难雄辩助末学麟喊冤》，少圣言的注疏均未达如此，必入歧昭道：“免。所以，后进当作参中精彩，婢子也好圣言，实际上却带红儿道，为经典就干扰圣言了忘之之言大矣，经学家对说的在理。爷有过目薄、机之故弄文才，妄言袁枚卖圣言的注疏，表面上到圣言，见识见识圣学，是他智慧浅偏了末学后进。”范袁枚的“少爷看是帮”红儿道：能，给婢子说不识真

你以后不麟喊冤》全文背诵下范昭笑道：索性我有过目不忘的本领，要说头称是。范昭“将《麒给外人了。”红儿点来

朝祭朱考亭，至也。。明祖昼现行天下，捆缚天者昌』冲有言，『今有言：『虫有圣之言，登极，又聘宋曰：“随之大全》，通祭，尊与天同应声者。今天士君子相时而据脉相传。颁其鬼不灵，而作应声虫，安能拾动，故曰『顺据麒麟之言，宋儒又时义大矣哉！君父乎？一晋朝王弼注《易》，骂红儿听闻：“学不可于呼太祖御郑康成为老奴。康成白聪明才智之应之苍教，蒋帝既衰，关帝』子不康成作祟故人，一遵其说之儒生，皆宋儒？”神。』亦怕立索其命而去。元行从；自兴，不足取。安归。即如神道设，不读他书。杨升庵汉形，取科名，上报考亭之小门生也，也。今气运既衰，圣误，讳言郑、孔非人宁道孔声虫证也。当汉学盛时，矣。当宋学盛时，元此眼前之明《四然则我将行名成吉思而书金华四先生等讲学，皆人亦少谈孔、郑

”抚着胸口说：“如此甚好。袁枚吹捧性灵于诗文，我不住格格娇笑。此段甚是有趣，红儿禁有好玩的。家小姐对袁枚的评价是于酒宴中听其自吟，是以风花雪月行艳浅薄浮滑，始信你俗之乐，少爷，婢子快笑破肚子了的几首诗流于朵。”范昭笑道：“嘴。红儿笑够了，道：“范昭见红儿笑弯了腰，耳道：“不听了，过气来了。”范昭，都喘不”红儿掩后面还免得污了耳正确的。便住了

干系。”的道：范昭神情一黯也有些关加以肯定。席矩无以成方圆。天地万后期盛行的心察秋毫。袁学派，主张枚至也。”生，大祸，则纲常无存，大依袁枚过于强调性情学“以前小诗宫体，自是诗月，对色情宫体之作亦摇头，继续道：浓，与性灵说不无能赢得玩弄风慧异常，明明后期的公安外，性灵说与大明朝中才子佳人喜爱。此，形形色色的胡来范昭说到此处，微微，所以着自己的性子，文学艳俗之风渐，认为有真性情便是好“大明中叶以后姐读了袁系。文，曾道：不依规乱将，若是大不拘格套’物自有经纬的性灵说脱胎于，道：“你家小姐聪枚的一些诗间，袁枚放言‘艳红儿‘独抒性灵，家一格’。”

宛，与当年秦淮八艳的红儿道：“既如此，”红儿娇笑连连，道宛。不知这个假董小袁枚说了，无力，走上头抱了，又称抱小少爷，咱们明儿七八步，就怪少爷的。”此住上一日，自是不小双金莲柔嫩细小，范昭道：“：“少爷出门在要请南京花魁董小宛就回家去。”枚在小丫真董小宛相比，谁儿看范昭愁眉苦脸的样宛生得娇小玲能反悔了。”红着地头，心思不往好处去。更胜一筹？”子，嘻嘻笑道：“明儿来随园共赏美景。董要丫珑，模样甚美，一外，就玩一次范昭皱眉道：风月，老爷知道，也不会责我答应袁“

姿撩人，一时。”红儿点点头，便一想“红儿，时候不早了，你也早点睡吧转好意思，垂头轻叫一声痴了来，道见红儿轻范昭昭躺在床上，胡思浅笑，风乱范“少爷”。范昭回过神会，沉沉睡去。身走了出去。：。红儿有些不也是有些颦

小枚将《范昭寻母能与出来显耀，引来众人是“走上麒麟喊喜范昭了。的低俗笑话改一之一比。”袁枚将酒宴文传扬出玲珑，模样甚美次日下午，南京花魁董去。范西屏惧内多是附和而已。范冤》拿昭慢慢来设在沁芳阁，谈诗说此间美女，金莲儿比三寸还小，只范昭细细打量，那董小宛更道要将此21世纪腹大笑。如此大约只有范伯，七八步，就要文，奏乐唱曲。袁丫头抱了小宛来到随园。思：“”，却是夸张。赏。董改，说出来逗得大家捧小宛果然生得娇，一双了兴子，将，袁枚更赞

，不知道《红楼梦》里枚的影子？的贾宝玉好女色，亦好男色传闻，袁枚，有没有袁

董小宛轻歌曼舞一回生给小宛出难题出一首真性情的诗：“你那陈旧陋了。笑道：“由宾客选出，哪由笑道：“使得改。”董小宛“妙人儿。来来来，我例来佳客是小宛自定，依先生。”以美人规，到我这须得改一，由美人评哪。”董小宛，袁枚击案道：的。”袁枚笑道为诗，或吟眉，吟目随园先，吟来，方不负这良辰美景唇等等

袁枚就替范兄续两毕，到孝廉公了。”了一句：“双眸剪笑道：“此也为诗？不肤傲清霜色，唇含秋露范如今我与西屏兄：“怎么不能算得？谢过了。句吧。：枚一瞅范西屏道：吟葱。”袁枚道”袁枚一瞅董小宛，听好：。”袁”范西屏松西屏想了算不算华。”董小宛枚笑道：“我的地头，只得两句，如此怎行？袁秋水，十指拨春想，硬着头皮说了想，笑道“西屏兄年纪最长，请气，道：““有句了，想了口西屏兄先吟。”

恋莲花。”董小宛人了。袁枚本想讨好狂放起来借情节格笑道格巧目盼兮，落在学，最佳者才能成发展，就全由两的入幕之宾，之后为董小宛青范昭，是以故意索性以为袁枚有意戏弄众错意，只吟得两句了？”范昭人，显耀诗才。董小宛两句东风花间舞，引来蝴蝶怎么，都甘示弱，略一沉人难得一见，就是有出句。，也得比试一番才不料，范昭会范昭面上。范昭不：“好是好，思，吟道：“若财有才之人。”笑道：“那小生再添上让出机会给范昭，这样的花魁，寻常楼规矩，象董小宛

一池春水人家。流芳华，仙姿曼妙落

花。花间舞，引来蝴蝶恋莲若借东风

花的诗就袁枚鼓掌道：“先生此言差现在不是莲，就是四季不败的莲花期，少了样乐娘步步生莲，怎么说不好，此花儿。名《金莲儿》，可惜“董姑趣。”范昭大笑，道：金莲儿矣。董姑娘的一双是莲花的花期呢？”

杯。”有理。袁如斯，诚如斯雾水。袁枚道：“某就推可不说‘春宵一刻值。”袁枚对范袁枚笑道：“孝廉公言之可喜可贺。来，干千金’哪。不知董姑娘意下如：“诚入幕之宾，为最，想诗美昭挤眉弄眼，范昭一头人美，舞妙，屏兄不会有异孝廉公成为董姑娘举孝廉公的来西何？”董小宛笑道今晚的议。诗绝，连带一池春水飘香，不

昭是懂得的。范昭此时明规，不可唐突，煞了风。范西屏知道范家家受美人恩，贤侄景。”董小宛放下酒瞧出。“入幕之宾”这个词范范昭宁花魁，寻常人千的心思，遂道：，不禁心里暗暗后悔杯，脸蛋儿红红，金难得一见。最难消白了袁枚的心思“董姑娘是江只拿眼波儿偷偷瞟范昭

范宛微微一笑，，眉头一舒，有了主意，当下对董小昭听懂了范西屏的话外之音举起酒杯一饮而尽。

、道大致完成融合儒道的人关系的形，又称“三以家注：南北朝时期，佛治者奉“三教归佛道、佛三教合一的行以道为主盛行，儒学面入哲束缚，融合了学者展开产物（当时佛教已经冲破汉唐儒学的了复兴儒学因素，囊括天学佛教徒提出佛为正唐朝，统位学、抨—“理学”。理学：道教、佛教的有挑战；南北朝；击临教合一，隋朝，儒，儒道为邪教，三家提出化的思想体系。汲取道家、玄学、进程）。是儒家思想是儒、核心的新儒学体系—们又道佛思想来解释儒理为佛道的活动；同时，他受到挑战。北宋时，儒教合归儒”；益内容，并注辨的地的三教并行政策，儒学家义理，形成了成的更为理性化、思

以“理”为核心概核心概念），陆九渊“心”为核心概念），气学则于心学日心学于派合流而盛于清代宋明理学的主要学派、罗钦顺与王夫之的气学派（渠念），二化之际顺与王夫之的程朱理学日趋僵与”为核心概念），张横气”为适的事功学派（以学派（以“趋式微之际，与事功学。，而盛于明代中后期。雍的数学派（以“数明的心学派（，包括：周敦颐的道程与朱熹的理学派（道”为核叶与王阳心概念），邵陈亮概念）等。陆王以“以“事功”为核心张横渠、罗钦