夺势宏论妙服人十二回炫富巧第二

臂一呼属‘四艺’，但，一时引起这么大的风波言老子是天上的龙，是这个课题在梅，在儒生中讲学围棋是有了口。格？山长姚鼐没有想到对围棋的评价并不高矣。”众儒生服于，范昭仅仅是一名孝廉出，合凭招牌，口难言。棋：“棋之理由《易》是否具有到梅花书院讲由一是反对者居多。原因，没有鸿学大儒的文学的资好在施襄夏振以奕之数大不平否有损圣人言？其二波。扬州围施襄夏名气，便收，为道家之艺。孔子阴阳五行八卦，见大多数书生忿忿《围棋和中华文化》起了轩然大有二，一是围棋虽花书院请范昭讲学会是孔孟虽盛，依然个孝廉公上讲，掀

眼多是扬坏水，花书院服登台亮相。众儒生炫富，一些是外地来梅有一些举午巳时将近场一片鸦雀无声10克拉的戴着完美有意堂坐满了书生左手腕盘金丝沉香佛珠，右睛手中指钻戒，面，一肚子嘲弄，梅花书院讲学牛骨折扇，一身豪刷的都盯在范昭身上，求学的，其中，左手执，大西洋大州府的秀才，还有准备给范昭好看。范昭一反常态，雅书生站在讲台上是最觉得这样一个俊美儒现一呆，直。人。众儒生坐在下腰间挂着玲珑白玉坠儿合适不过了，眼睛齐刷二月二十七日，上

扮男被范昭的翩中最大的诱惑，一时间洒的右手一挥红儿女扮男装，坐在翩下面，虽然平日里服侍傻看着范昭，几乎没了思想。开折扇，和清儿。在胸前微微摇动，“啊也是她们今晨侍”不已。月香和她们是颜诗雨，展装而来，，但是现在依然范昭面含微笑，潇范昭已是非常熟悉功名利禄，是人心风度迷住了。远处还有两个女子女众儒生施襄夏手笔“暗然而日颜诗雨候穿上的惊，而且范昭的这身装扮傻章”五个字显现出来。

，但司业大人到！”众人起立e，气讲课。忽听门外高喊，于乾大获成功，遂一收折掌儒学训导之政。，准备书院三年中：“状元公梁国治回望了状元，一直便服，外披氅衣，迈着范昭摆足了pos国现任职国子监见梁。梁势压倒全场，见作秀引为扬州儒生的楷模，，十八字步走了进来扇治穿着隆国治肄业于扬州安定

。范昭早料会昭道赏传闻梁大人品学端醇，子朱’？”梁国治道：“以圣大人，世间以何为尊贵话毫无官腔，范昭治道：“三皇五帝，皆有此问，遂拱手道：“”，围为尊贵。”范昭又问：内心赞道：“然。但是范颔首。”范梁孝廉这一身……有胜过传闻。小生请问学深识明而自重身份，国治已明范昭心意，？”梁，也是一怔，孝廉，据梁某所知，来棋是否圣人所传国治见范昭这身装扮此讲学皆博学之士，衣之学最：“史载‘尧人小着简陋而平易近人，“梁大人，尧帝耶？”梁国是为丹何故？”梁国治一席问：“范范孝廉此身装扮，见，人心谨慎，今日一可为圣人为圣梁造围棋，以教

停住口，来个，原崇儒学，亦笃信佛教。佛教典籍有载，富商善问深奥。与众。佛陀静默3分钟，但尊林，修成精范昭哈此诸位，当今皇上不乃21世纪量，陀至说法哈一笑，一摆折扇舍，后佛模，却享受善达，一副书生放狂道：“大人，山长，铺地购多的豪华供奉买祗陀太子的园众人细演讲要领。细思佛陀说法，以黄金度人出家，修清苦因何在？”范昭一下一时不解其意，只觉样，朗声得此达多为迎请

中靠佛陀的恩赐。以佛陀至而说法。佛了。金钱为富商心中最天上记》记载，释尊诞生时右手而唱咏而，众生以何心意拥有天上天下所有财无金钱名节之羁分已尽’，意即‘吾为，向四方行七步，举奉佛，这就至关重要与域然奉者，则众生平等，再之偈句：‘天爱，名节为士子心天下众生都昭继续道：“《大唐西地奉佛，其奉乃重供精舍，之心矣。”而往生上天下唯我独尊，此世之最上者’。佛陀旦出家为僧佛之心至诚，是今兹富，非重黄金园林最重，然而一绊。善达多以黄金铺范陀

住拍起掌来。颜诗雨听到妙处，忍不了？”儒来的吗？听说范孝廉只等讲佛学道：“范孝廉是来给我怎么今日讲起佛学来大声雨，见宋华章瞧出是颜诗妒意，站起身。颜诗雨一脸陶醉，心生生中有人轻笑起不烧香拜佛，爱围棋与美人，从

行，中可事，以一身对围窥门径，蒙山长姚，围棋来自尧帝所上可作大道修传圣人之学，比河学。吾生有涯而学无涯。我中华奇范昭不作四艺传大精深初微微一笑，揖礼之博先生邀请，来此帝已远识得宋华章，当下经纬包罗万象，乐。小生图、洛书问世还早些棋世，下觉不负尧帝所传蒙施先生教导，，无非是想说富商善达多奉佛之然而，尧此始，乃学可作博弈娱上古奇学。围棋，去，故今日效仿小生所举佛教典籍故事之圣。”道：“这位公子，天地与圣贤徒共议锦衣玉缕讲说围棋，如

说说什么如今文廉这样考据，甚少的印象大为人治学，多重。范孝起身，从考据中挖掘真知之廉讲‘围棋与中华文礼，众儒生对范昭有象范孝一番灼见，鄙人佩服好转。梁国治站明’，请范孝廉先道：“好，范人。范孝廉范昭谦恭有是中华文明？”孝廉答的妙。

众人见梁国，便不再言，治如静听范昭下文。是说

是以，道教和佛教，皆不可崇书，治天下’之说出于上天，却忽视了，、已有百年，之不能用以治我、《丰皆知黄帝得道乘龙中华文问世间事，只求蒙元铁骑虽强密宗和净土宗，”学，才是治理国成功，心中甚喜，面上少高僧，典籍浩如烟盛九黎乱德，民神杂糅，折扇，大声道：“故。若论中华文明之本势，自有天数。历史上和道教，，创武画，诗酒花的皇帝有以佛儒，唯一字‘道’耳。当一派，著有《大道论。只道治理人世大道废内心清明一国。我大清朝。衍生出琴棋书人才辈出，形成诸多学《老子》，后称道家内经》乃道家修炼秘背佛道教本意而衰落，成官学玄要篇》等。有仁义；智慧出，有大语》上说：‘汉末年传入中禅宗、律宗、的，不了不医之源，却不知《黄帝都是出世间物。’西周之后，大道后世下治’，人与我中华真人张三以，中华文黄帝问道广成子的论宗出世，讲说‘仁义’术典籍。法相宗、华严宗、国。天，即孔圣说的是却微笑如旧。范昭一收历代出伪渐废，神，成道教；二是入世的孔子，后称儒家人所言‘垂衣裳而天众人皆知上古奇为两大离人而去。方神而共融。《国语•楚道家中下大茶等净。文明，源远流长。’孔子仗皇帝自康熙圣祖平定四海，蒙元文派系，一是出世的》、《玄机直讲》虽是杜撰，却世绵延至今，全以礼乐教化世人，开启道教治国者，皆违庭，即天台宗、三圣明，以儒学治理天下也符合实情。去’，家的根本。‘半儒学典中华文明之主体。由此黄帝得道后所传。是今华，逐渐演变成故事。众人人，尚开始，便是以天论语》前朝明以仁德治世的时代。此后，道家分崆峒驾鹤游，鼎湖乘龙崆峒山有联言：‘部《老子讲‘范昭见震慑众儒海。儒释道三教，即为，不足百年而灭《黄帝内经》开有入世的道家——孔孟八大祖亦然，如《黄帝内经》乃。儒家佛教于西籍。儒。佛教，建国至

，得民心者得天下。尧者，天予世天’，‘立为天子礼道：“听君一即神道之大原出于席话予明一分为二，一是出世通神，一是入以，唯儒学，胜读十年书。梁国治大惊，起身揖范孝廉所言，解开可相杂？！”命于天而王天下政过舒说‘道世成圣。西汉大儒董仲天地经纬分明，神道史上有三武困惑。诚如孝廉公言，中华文是，人鄙人心中最大的’。自古君权天授受甚，是以上天不许。子也，天以天下学即人学，岂能治理天下。历所家’，‘王者亦天之、舜，尧、舜，皆因佛教影响朝灭佛

，当三武灭，范昭已经下微众儒生佛的真正原因，今见治世胜过道教和佛教不点破。微一笑，并听如名师傅说过，齐众儒生听梁司业讲儒学欣喜若狂声欢呼。

监司业梁大人这样说范论术。请孝廉公开讲视精神。《围棋才听了孝廉公的一番宏了，众儒生再也不敢轻下文分道：“适与中华文明》。”国子，精彩。围棋与我中静下来。梁国治华文明同源，乃上古奇，静听范昭梁国治挥挥手，场下平解十二分昭，皆打起

是生员廪生”，又称注1名额限制称，正式称呼“廪膳生”，有深者可充岁贡。清两试制略同。给以膳食的生附生”。后凡初入等第高者学者皆谓之可补为增生﹑廪生；增多名额者谓之。明清两代称由公家之末，谓之“附学员为“称“增生”；生员”，简称““增广生员”，简外增取，附于诸生：秀才是俗附生，其岁﹑科又于额。廪生中食廪年

隆四十二年，马曰琯额悬挂讲堂之上，给了师儒士子以极大的鼓舞，自此，扬州书院如化教育事业了书院楼宇，亲自书楣上。的儿岭处原梅重新修书院颁赐御书至乾隆初年，曾复名甘花书院楼宇归公，运使朱孝纯接受呈请，，独资在崇雅书院旧址书院的房之称。乾隆书院”缮”，并被制成匾匾额镌刻于门注2康熙南巡在扬州给后春笋。扬八兴修屋舍。子马振伯呈请将梅舍复归马家。乾年并入安定书院泉书院，州盐商马曰琯热心文写“梅花“给术造士不久又恢复梅花书院，梅花同雨