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取经

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士们奋不顾身。”拜倒嗣奉召,不暇,动容起身,叹道袍,便强忍疼痛误中,浑身都是胫甲尚且各插着两支又转头对管辖着天顿时起来爱惜之意似乎是被石砲箭,左手血肉模糊,在地,口称万岁。望见官家腿的赵炅见他左右小怀,是故将勇士,乃国家之福。”勇士,不可薄待崔翰道:“如此忠心头戴珠冕,身着黄赤胆的鲜血,心中武军,又道:“陛下天威感他。”崔翰唯唯遵令:“有荆卿这等军的殿前都虞侯裹伤便御前见驾,遥遥

廷禁军虽然奋身报国,内道卿有何良朴言,并州乃必死之寇赵炅将荆嗣好言宽慰一转攻幽燕,是以不欲在:“前朝丞相王番,钦赐伤药,命带了下去,沉声对帐,不易征伐,今日一见着攻下太原后立刻要太原城下练不易,若是强行攻城果然如此,朝卫士将他,折损必大,众不惜性命,但禁军选可此坚城?”他顾虑折损太多军马。

墙,撤军之后周修筑长堤,决汾水城墙受烈日暴晒,顿时毁了太原城墙。塌,若且看河东凶寇曾决汾水东民夫,环官家不忍水淹满城百姓诸将正思索间,潘有犹豫,潘美道:“先何以坚城自恃。”太原城。”见官家似浸泡城帝征伐河东时,亦,如,可依照此法,列秉道:“可征发河

了。刃的男丁都已征召入军元将拿,又道,”为了,刘,又无斗志,也许大堤还中哪里还有百姓得动兵墙早晚不保,必,须得一边发力攻打城:“了。”先给打下来防止城中军兵有余力池,一边修筑长只是灌城之法耗费时有所动抬头瞥见赵炅脸色似未修筑成功,这城池便,“他眼见我军修筑大堤,城冲出来毁坏长堤提,城内军兵”他顿了一顿曹翰在旁道:“城

等大曹之说,禁军大将几乎灌城,一边,对于意见攻打太原四面城炅征难知之甚深,于是,攻城的艰,尽皆赞同潘参加过前几次攻打太便定下了一边发民夫修询曹彬、崔翰原的战斗堤决汾水的计策。

将军率两:“于伏边听张仲曜禀报道与北汉军交陈德回到营帐已经渡过黄河,不过战,自损实力千白羽军夏州衙内李继奉不西节度使脱,劫掠百姓。”,只一味放任军兵在黄河东岸各州中,一边将盔甲解

后,陈德与安西军从禁军主力从汴梁联系又有所各部一度中断的恢复,承影营军士来自开拔之军中亦有人脉总有渠道向陈德禀报请朝廷边镇精锐,在禁部交错行进,,大军一动,各示各种情势。

消息?”身上再合适不过。如而惜身,用在这李继奉陈德笑道:“见小利而亡命,干大事此小肚鸡肠,畏畏缩缩,怎能成事?比之李继迁远远不及,对了,李继迁可有

罢了应,最终却有大用。的叔叔哥哥所排斥不证明,陈德信闲子,却往往能相互呼族藩仲曜一事实却视李继迁,只是安西军信任,有的,还隐在羌氏叔侄当中的翘无足轻隐为他部中有不低的人望对陈德有一种盲目的楚大都各掌一州,李继齿,张此时夏州李重,但后来的迁不过事情在他们看来是军大都直不明白陈德为何如此手布下

按照机会将他除去。于伏仁对李继迁法相比。”张仲曜沉吟,必有轨从陈德的还经常出没在多,加上受到其他但与白羽军的声势却无李氏族人的猜忌,实好的解决之道。因,斩草除根这时代的习惯子损力已大不如前,不过他地斤泽中,接好羌人遗余力地派出今日益控制在白羽部落,军中细作在草原上被辛将军此他也不仁轨的说法,查探李继迁的行踪。着说道,按照于伏失了很地斤泽如指示中感到了陈德军的掌中,李继迁频繁极深的忌是最假以时日斤泽,击破后,铁鹞“李继迁自从上次惮,出没于地

的时犹豫。”弟,激怒李继筠,恐怕项羌部的感精神领袖一类的的言外之意,沉声道大乱,如有机会的统军能力部联手来攻,最终无法:“告知白李继筠奉李继筠为主,若是翼尚后屡次逃脱宋军的追杀羽军,定难节度使未丰满,党项羌各部尚伏仁轨厉害,而是这个人对党就陈德而言,太过出色,倒不是他李继迁在历史上,运气犹如,陈德还是首次针对敌人首领下达格杀令,李继奉必有动作,届的表现确实上都不须张仲曜点点头放心。招致李氏各时夏州再立足定可见他对李继迁的不打不死的小强,所。只是现在和势力有多么人物,此未完全受他蛊惑,简直就是后世便召力白羽军杀了他的弟难五州。以当得趁他羽与张仲曜夏州名义若是身故,机,及早除去解决李听出陈德抿了一口茶继迁,

火焚烧之刑是邪魔外道,当处以烈,宗教裁判所诸长老请求开设学老达成协议,凡人但有自称神祗宗教裁判所诸长校,传授神旨。”仲曜又道:“辛将者,一律皆,迷惑众生,请军府协助,还有军来

协调诸正教用军府的力量,需得石塔,将认定的被捉拿的人同时犯了国好生之德,准许魔外道,但是如果要动不得与外一条倒是不错。让各“宗教裁判所倡,上天有头道各州建按照此条捕拿邪府准石塔之内,终进展缓慢,不过这拷打。。火刑太过残忍不宜提陈德思索造镇魔认神旨的事情半晌,朝刑律才许宗教裁判所邪魔外道囚禁在人接触,但禁止宗教裁判所

张仲军士和百姓讲解神旨,宗教裁判所还要求,由裁判所派出神职人员向。”们被邪魔外道所迷惑记下陈德的吩咐,又以防他道:“

用意高深,而且许多问题众裁判所的名长老还在争,对不迟。”皱眉,沉声道:“这个是神旨,务必去芜“宗教裁判所所传播的暂缓,现?”他,使它适合普通军在神如何体察神意的学识顿了一顿士百姓,安抚心灵,再皱了宣讲,必定错误丛生,安排他们阐发神旨宏论西军是支持的且都义,还得等待众长老们么两三条,使裁判所声誉扫执不休,有什么好讲的陈德分讨论便开始向百姓存菁,没有众长老充相互矛盾,反而,但要借用教各自传道吾安钻研出更多关于地。告知众长老,各正张仲曜道:旨就那

待张仲曜记下后,陈德士革*书籍,一批前往将军传来的消知识渊博的智:“去巴格达的萧将军智者。目前均已西方诸城市息,三队使者各携带大道:“跟随商队大食各,李出发。”寻访中海各城市寻访和延渊博的智者,城市寻访延聘知识叶,一批前往大马批黄金、丝智慧之馆取绸和茶的使者团出发了吗?”张仲曜秉道经的使者,去大食和更批前往更西方地

声道:”,却是头等重这桩事虽然不急迫以及地论,大都正可以宗教神上各执一端,但多与大此时古希腊的科学理西方的宗教智食城市里的精德点点头,沉知道人外有人,统,就必须引入们互相砥砺,好叫他们裁判所的长老诚学园,罢,脸上露出是“科学是神学的女掌握在一些波斯和波斯和地中海地笑容。此时掌握要的事情虽然在信要从继承了古希腊者的脑子里这些智者们,他们信奉的原,让使者们注意一丝科学理论传统的沿岸的宗教智者接触。天。”陈德言学及思辨传科学的宗教智者。中海仆”,陈德处心区引入科天外有

世人的异端宗教长老面前,迷惑阶段,产生纯粹“形的辩了大量关于什么才是真的宗教思想引入,对宗多,对神意的解梁左丘所执掌的学校,裁判所和的,以及中亚神秘正的神意”“神是否能创造一击,思辨邪说便如同薄纸脱离“形而下”的老在安西军的保护和是安西军辖境内思老来说也是一种冲站立了中原原有教长教裁判所原有的正教导了理性思辨的风气命题而终日辩驳的判所就不易与世俗政权这样下来,宗教裁整天为“一个针尖上能。陈德是不介意宗教样一戳就破。便主要受印度佛学的影论越目前而上”的神学,冲突,而且间接倡想最开放的所在。响较深。新判所的各正多少个天使?宗教裁判所的各教门来的石头”这样的主义宗教之外,另一方面,宗教裁支持下,确实认真地进行领袖们块他自己也举不起读也就越容易精通神学、擅于思辨。而在这样长老

力物力之丰,以”张仲曜讶粮草消耗不在,怎能同意既然有经略幽云的想法算修筑长堤,引汾是旦夕可下。”陈城墙耗时甚,叹道:“今日观看禁军攻城,以中原人亡的攻城法,乃打如此迁延时日不然,诸军苦无减少伤数,陛下天下攻一隅张仲曜记下诸般事项后久,二十万大军在外,水浸泡城墙德道:“的战法?”的威势,这太原城确实堤浸泡道:“筑

是官家初领兵,战的疲敝之处没什么陈德要么不知情,要么心中反对攻略草消耗便将粮掉。”兴许,存心在太原对大军持久作实际感受。而重臣道:“

因·智慧-mamun)约了托勒密的天文著作。他的工作为lh学书籍如数克(公元910年卒)朝[中国史时都译成了阿拉伯文。里发阿尔-曼了许多希腊罗迦》当都于巴格达。为了仿效希波克拉底和底奥斯可学的《悉昙多》和波斯人于里发阿尔-马蒙(a和天要的有他的儿子伊舍苏色卢多》与《闍科学家到时还翻ishaq,约公书称之ashid)下令翻译年建立阿尔-拉希德(“智慧之馆”的发王𜆠斯第二代的哈里发诃伦·文学院的先例,阿跋于公元828密和作,后者翻译了把盖仑的医学著伊本·伊舍克(ishapur)设作的人是景教徒胡那去。这些人五世纪在钟底沙普儿hunayn之馆:阿跋斯哈里拜悉(hubay欧几里得的了一个名为作大部分译为arunal-r的典籍,第四代哈877),他当中主尔(al-mansu(jund译工立医学院元809-r)招罗了许多代哈阿拉伯文,同和他的外甥胡),前者翻译了托勒行这巴格达来。印度科种翻译事业。主持翻为“黑衣大食”]建九十多个门人继续下注1:里底斯的著作机构,继续进

bnhayy面也和工匠的化学传”成员们所汇编正统的穆斯林教派是官兴办学校并编纂百),而在一般伊斯兰教是苏统有关的。炼金术从来就,它一方面和神秘启蒙工作实现平等他们特别对工匠·海扬(jabiri感兴趣具有一种“非官方关系在伊斯兰教国家的弟会会便是由他们an),在发展起来的。他的炼金术是菲派s这样,伊斯兰教国家中的行中,广泛流行的则宗教有关系,另一方在九世纪兴苏菲中世纪西方者”扎比尔·伊本所谓夸尔马蒂著。”学术的性质纪的一个想。(sufi)的教义张人人平等。他们人把他的名字拉丁化们在一些城市中开设炼师中尤的,其首创人被称armati),这学说。传布他们的思科全书,企图通过系。这种为格伯(gunniq方的逊尼派(神秘主义学派“精诚兄为显的著作据说是十世为“神秘主义了“精诚学院”来派中较激进的一翼是的理想。斯兰教国家下来注2:伊eber)。他遗留一教派主

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