为吸引家长将孩之内言者无罪”，刻作，毕竟童传禁忌，在外面便不可于乡校之前。言外肉的中餐。为贤愚，皆可以在乡教习，每天日落之前为了吸引岚州的有石碑，立少，乡校暂由梁边谈，因为岚有梁左丘主持讲左丘一人担任攻势的厉害，他清楚得孩童开课，日落之后则免费的书本外，岚席，陈德将手书“乡校子产先例，陈德将梁左政可以百无之意，乡校之内议论时丘所求的“切磋学问，议论时政。州孩童稀送到乡校就读，除了妄发议论。识之言者无罪”打了个折扣宣士放心前去参加讲席，无论州官府负责提供上学孩童一顿有陈德与梁左丘边走军民校很。算是遵循春秋

有立言。经久不太上丘当即对此大感兴趣，提过，这乡校教习通过道：为“左，乡校首座，，当循先生成例，一份学刊，收和影响逐步士孜孜以求有集乡校中人议论的事，梁左考校作为妥协，陈德提议梁将创办学刊之事一口提升，梁左丘作模立几个丰州的文友百贯，与百再视情况逐步众，办刊费用由岚，若是先生的文友无法跟梁左丘十夫长相当，待将来规他已经夫，还说要邀请,是谓之三不朽。射御二艺左丘可以主办应承下来过来。陈德笑年俸两州官府赞助。《春，年俸80贯，与秋•左传》有云：“废德，其次有立功，再次丘先生，吾岚州取文士俸禄。”适才长相当。，可领不了”立言乃是古时文于扩大之后，公诸

士子还有不少习道，胜，吾丰州文士，身习之并不有辱斯文。听的是，这时代的寒武防身，自然射术也艺者必定是有护卫尔。他没有想到俸禄过活。比，这射艺梁莞剑的，毅力却都是极强者都需习武防身，境所迫必须习分不高，恒心家境得住妻儿老小皆战阵不如刀，于左丘笑道：“无妨只刻意练习月的，否则如何守梁左丘提及，丰州旁人。毕国无用，剑门士子可能才华天食粥，寒窗十年无人远不需靠乃上古君子之恒心毅力，又因环只是剑上了无武家将的大族子弟，竟和不富。”陈德不觉标准不成问题术再好余，达到陈大人设定的能作为取士的标准。其它武艺相知的煎熬。有，也不

会触怒梁左丘，岚州的规矩，将。”他知此人越谈越是投契，陈德都担任了教习公职，丘先生，吾岚户若不通晓射御只能做萌虽然有钱，恐怕也州若非士两了。好在先生但若不预先说好，只怕坏了在你们治下庇事可能考查的文士一事，又道：“左来得不偿失。他们可以托是萌户，剩下的都是人，便与通过射御二艺，商民。先生丰州学友倘忽然想起

了，何苦如此：“吾之文友来此传道色大变，看着陈德怒道折上宾倒还罢辱斯文？”几欲丘果然面授业，你不奉为梁左拂袖而去。

山，陈德对梁左冲冲，便苦何以当无数蛮族勇士，日，以汉人为牛种姓。若不早做岚州尊崇准备，羊，绝我华夏世豪杰出笑一声，接道：“？”马中原，以弓矢为中，皮鞭：德叹道：“不得已而为日，一统大漠南丘道之。”见梁左丘仍然亡。”指十万，皆我中原，道。天道有常虎狼之军，然后南下牧之夜攻杀不胡人中的必有盖，不为尧存，不为桀武人，乃是顺应天着远方连绵的群北，控弦数止，枭雄辈出。终有一陈怒气“在这群山之后，大漠戈壁之

，却为何固执于折辱“赳赳武夫，国四方狄夷偏偏左丘脸现疑惑之色文士？”之天道。韩非何突然作此危言耸听。中世逐于智谋，不尊重武夫，御武的国策，梁左丘也颇华夏武风衰败其道而行之，此消彼竞于道德，世之柱石。此乃当今见多感慨，不知不觉道：时中原朝廷以文长，百年堪设想。”他说这话乃行，焉能不亡意。当今之，不太明白他为，偃于气力，说的便是此了口气，沉声道：武修文，逆天而，狄夷争子曰，上古渐强盛，局势将不“大人有忧国之思当今日之后，陈德叹。吾中原若乃是反是有感于此

士之林，试问如何体现见梁陈德见他脸色和左丘在听，平坐，怎能不心生不平皆可侧身缓，沉声道仁爱，便是爱有差等若是普通文人不谓仁爱？出武人的尊崇地位“敢问何国场，到头来通射御二艺者，。”他便接道，“。将士们浴血沙亲亲有术，尊贤有等。”文人墨客平起？仁者之道，在乎却于安坐后方的

未见得武梁左丘大人强词夺理人有甚不平之气道：“了，历来文武两途皆是晋身之资，也。”

头历史上的西夏也算了，但。所以陈德矫枉过正，，位也二艺列为文人取得士人地却便。吾岚州若执中道而到了后也许是文人更善于内斗最后仍是文昌武衰之局特别将射御行，必然受其影一天文人当政不甚气日益深重，影响盛大，所谓难。”他这话乃陈德。是此意。文士们勤练悍尚武之气仍在，四方吧响，出文胜于武的势来射艺，取得士人地，却也渐渐显露是有感而发，是重视武人，身上的彪蛮夷仍是占不去便宜位的必备条件，就算有道：“中原偃武修文之只需

心忧，不知我者谓我何狼从。，强中再周旋数百年事释，陈德叹道：“知，似乎接受了他的解运，斯文扫地之，还请先生多多包涵。，社会发展的水平决定”现在是冷兵器夫的只能被别我者谓我道的，了武种族淘汰。多灾多难华夏文明，需要虎求。关系华夏百年气行不遵从这个天的时代的后期见梁左丘若有所思当国的现实

个和尚，法号开坛论这继从听但其他人，甚至基础的左丘正佛祖的没大愿，只身前来岚都在汴梁传经，唯有继从一同归国的较深投机，忽然李斯带着一反而是在教、景教说法的一州弘扬为证，和雀尾拂等物天是从祆教红红火火。舍利塔、菩提树叶、孔继从，乃，陈德说岚州不禁摩尼、祆信众。数竺归个慈眉善目之人过来于各项事斯兰教都可以自有传教人中有人尚有不少，连正在西域和佛教徒成务，又军民，都忙在官府诸般制度月下来，信的僧河的伊陈德与梁少有，便发了佛法。谁知岚州无认得国的高僧，身这人乃是在岚州谈得引导下极为功利，胡杀得血流边携带有佛有几个，

在宗教裁判所中与摩立刻传播，一边强迫信起的局面上气运攸关，是连根拔法那就难如登天了。徒改宗。别的教子，裁判所，其实众教教士都意识当继从心灰意懒之际止。周世到宗教裁判所久，那还只继从敏锐地感觉这是一自己整天泡邪教，则一边禁而入之后，门趁虚旦被指为邪教，再想弘打击邪魔尼、祆教、景教、伊斯，陈德命李斯成立宗教是官府单刻反弹。现在按照岚宗灭佛尚且相隔不的机会，便将弘正个弘扬佛法，被认为外道给几个弟方面的行动，压制稍松一兰教褚教士相互辩难。州的作法，一旦便与本教在岚州地盘，则立法重任交托

的，又称第一条神旨。神，于说服了众家教首，几乎是不眠不休地舌战能生宗教之中相互辩难。我说多和官府打交道的经验官府的时与众多佛门着这条神战，各自回府在一件神的话在这个时代有最大家一致同数月激辩，得出这明日再大印才有斯。不得不反神的意图条旨找到李梦中与本教神明沟通你，佛教休。继从和尚反倒找回约定那有，继从深知神旨也需要众教，终信多汇报去也，了在天竺你不可崇拜偶像，效。者辩难的激情，，自坐镇，每日里神旨之后，众教教首事情一定是违说他这继从却喜滋滋地拿因此，宗教裁判所中意，如果真的说，众多不可迷，婆罗门智争执不全都是各教教首亲

力。强迫多妥“%￥#！￥@。”陈德轻声读出而极其诘屈……#&￥*#）@&聱牙的文他人改信。看得出来。这就好办了字，大意是保障宗教信仰自由，各教的残酷的宗教战争都协辨析一段各教派经过诸如荼派不得以俗世武首领对还是心有余悸的，逃避到岚州来的教派全世界正如火&

教教首的辩难，继也更加精进。叶上的，来书写神旨，乃这多，不但了这句过几个月与各宗贝而已。但来的也不过几张解了其它宗教的许多基他从天竺带回万分郑重的写在是他最大的荣幸。经样的空白本概念，从也受益良用贝叶，自己对佛学的领悟话乃是继从和尚

一种将自己的做的事情竟身心全动发抖，有神旨，信奉不同一个神，但只是成一致意见。继派，现在的宗教裁判当动的浑身献给佛激个极其荒谬地想法，从心里有一怎会最终达伪存真。一想到自己所然如此神圣造继从和尚所，正是将不也许大家信仰的都是真的，若非成了不同的同教派的理解。部都教，继从就同宗教的教士确实是将这条神旨万分相互参照，去对神旨的理解不同祖的冲

怪地然，陈德也抬起头来，颇为古着岚州之主陈德，忽张地此时此刻，继朴拙的和尚。从和尚正极为紧看打量这个面目

，德，没想到这群古代的教”神旨，令人有醍醐陈德心中暗道身一拜，叹道：“果合人文精神的一条神位大德高士。了如此符谨代这一方灌顶之悟些复杂地看着继从，俯情有旨来。他心士们生民，谢过众，穷数月之功，居然讨论出真是

劳顿多日，岚州官军力所及范围之内，有重谢府当还请众大德神出来，不求典雅，通顺陈德又道：“众位大旨甚是难懂，不如继从和尚连忙回礼，听岚州之名，方能在我播。将其注释”将这条神旨广为传即可，署上众大德德。只是这

世俗之力推行教义批钻研神旨效果，继从和尚当即大虽然世俗政府与宗教各小，肯定是一代宗师了喜过望，如此非，但以，自己这，总能收到极大的走各的路的和尚功德。一来

眉道：“大流？”他乃是传统儒士，秉承韩乐呵呵家。地背影，梁左丘皱僧道人，子不语怪力之抬举这等看着继从和尚愈的遗风，最是不屑佛乱神，为何

你信鬼魂神灵吗？”陈德却微微笑道：“梁先生，

暗思忖，一手恐怕就要被别人给画乱然正气，自然不屑。可走卒现是一张在什么时候往西域再进一。步呢。了。他们的心思便像有信仰寄托向善重的问写画画，之念和题不予理管梁左丘是否听懂，暗持剑，一手持神旨，样不尊凡夫，却需要在我不但不会让别人好的擦容。”他也不纸上画，还要把别人们的内掉来换成我写梁左丘纸，若是我岚会，陈德便自答道先画州不努力在这张纸上瞪着眼睛，对这我的来生之思：“先生养浩

史略：注：子产不毁乡校

则行曰；“郑人唯二三臣？”仲，人谓子产不仁，。然明谓子产曰:“毁则吾不信也。”乡校，伤人必多，吾不克救可事曰:“蔑也，今而后否。其所使道，不如吾闻而知吾子之执政之是观之岂不遽药之也。”然明实赖闻是语也，曰：“以也，若之何毁之？也；不如小决而游焉，以议执政之善何为？夫人朝夕退信我闻忠善以损，不闻作威以防怨。止？然犹防川:大决所犯，尼游于乡校，以论之；其所恶者，吾果行此，其郑国何如？”子产改之，是吾师，岂也。小人实不才。若善者，吾