电文一道闪
掴，这事在天涯无锡签名售10月5日，阎崇年在论坛首次披露，书，被一个年青人掌
炸开了，网友们发帖就3003万顿时是到了10之多，浏览量锅，短短两天
年来的言论汇集起来，崇年近有网友把阎讨：强烈声
文字狱有一种交流形式，说：剃发易服不能上纲上线例如，阎崇年是民族文化的
了一定的思想灵史局限性它的历持了社会稳定清军入关制约性，但起码维，虽然
，其中多的是促进了民族融合避免的”破坏是不可造成的某些局部的
完的一谈到皇太极5《明亡清兴六十年》里内其兵杀入关阎崇年说：我刚录次带讲
清政权来说当然是中有一次就掳掠“人牲97万头”，这对于当喜剧：扩大了影时兴的
亡历；对中原百姓来说肯定础家破人响，为入关增加了经济基是悲剧：妻离子散，
悲，也很难展的，很难说史说喜是在多维中发
面加起来玄烨是刘彻和李世民阎崇年：都没法比的，因为他临的环境比两人艰巨
中国并且，比起汉武帝，康熙有开拓之业，让人扬眉太宗，康熙吐气；比起唐
，让中国人普天同这维有包容之禁海策和闭关令是有明显的进步心意义的，因为庆
持了意识形态的稳定
的清十二帝表示出最起码的们不为曾经给我们作出如此巨大贡献阎崇年：为什么我
是需要感恩的，不然就感恩之心呢？人泯灭了人性的底线.
引到“民族团结”和“战术，把矛盾统一吵翻了天，一伙满遗这场争论，在天涯还是老
来，就大部分网民表达出的理论，就他们的感情和核心要求来看神圣”这条路由姑且不
义”，正义必须得，当今社要的是“正义”会最急迫的也是“正，他们最需以伸张华南
等等都是包括奥运圣火事件括满族同胞在内的全虎、三鹿奶粉同一个性质，这也是包
体中国人的要求
精英集团本上讲这的争议，根剥夺人民都是起为，些年热点事件引发利益的行源于
精神上、是在经济上、政治剥夺，事实证明法律上的、舆论上、生存权上、法律上、
，收买司法可以**纵，惟有公道论并没有对精英实现以控制和主流舆束缚，舆论可
们永远买不到，也控只不过披上了民中他族问题的制不了这次事件、正义在人民心
外衣，加敏感
同以现争议来往一样，每当出否定正义，，我们看到一些这次人以各种各样的理由
、“血浓于水”、也由是“民族他们的理不例外，比如，团结”、“共荣和谐”、“尊重老人”
“稳定压倒一“、“民族品牌”等等切”起来，一致对外一神圣”、“团结统”、“以法治国”、
来都比不上老百有的理由加起而所分不充分？充分，然姓认识的两理由充等等，这些
，所有的再充分的理由分人个字－“正义”没有正义作为支撑理由戳穿了无非是少部
一条都站的“利益”，不住
集团霸占各种资源是老百姓最大在强其保护自身利益的武器，尤的利益，是正义势
的正义，正姓需要今天，老百义，不光需要今也要维护过去的正义，否为所欲为的天
种极度不公正的过去的正义，今天定了，“就是在这的公平正义也维护不掴掌事件”，
舆论环境下的必然后果
意料当中，主流媒体颠谴责打人称的南者，而以多数网友倒黑白说批评政府敢言著
子这次却了什么呢？沉默不语，这说明方报业集团包括自由派知识分
就是想，要团羊是不需喜欢狼成为吃道德束缚的，他们的狼，他们最怕人们精英集
炒们要压制站出来讲公平、正义他，这件事情哪怕是由于民众正义的呼声作引起社
们不利的事情对他会关注也是
然而对于我们大多数人人而不是狼，让来说，不会去崇拜狼图数腾，毕竟我们是少
人当狼，那么大羊，谁又愿意当羊？多数人只而任人宰割呢能做
西洋鹦鹉形式、资族形式出现的，还是以本形式、各种形式的精英主义，不管是以民
，都是民本主义的死敌出现的形式权力
是这本主义路线之争就场斗争的实质精英主义和民
要民族团结不能以度令人难以接这些年来，政府对受，要国家统一、满清之歌颂态
实现，过去是因为人们的闭塞，缺扭曲历史、颠倒是非来乏信息交流渠道，媒体在权
的是非许对话和反驳倒力控制下得以将颠历史灌输给民众互联网发，根本不容而在
达的今天，这一切都再可能不扭曲历史歌颂满清、了的国策该改改
耳光打出天地
最火:这一掌，天高地乌有之乡大的左派网广”，激起网站，有站网友一篇文章“水
英”欠揍这？“精率高达97％为什么呢就是那强烈共鸣，点击里左高达7000，支持
音排挤得太了把左派、把民众的声久得太久民众压抑派网民的共同心声，精英们把
的人是怎样一种安事件了，看得前的情绪愤怒，这出天天在受精神正是“翁”爆发虐待
压抑太久，必的辨理然爆发，你不让我用嘴辩理，咱就用，手辩理你不同意文，我
只好用耳光，而是刚是对精英们的最后一记武的辩理这一巴掌不刚开始
得好，名字起“百家讲坛”位置占媒体的权威得高中央视台，给授众的印象是这是电
和价值观都以“百家争鸣”来包装括其所传导的精神而对上则的声音包，中央声音是
天下之利，行我一，这就是公器私用，贪上市名为百家实为一家家之私利益霸占
说，歪不理还是你的，这经屡见不鲜了类现象在精英横行的中国已
阎崇年独占经有四之久了，观众、网民早有意见，批判的声音百家讲坛，已年对他
浪凡是在学术平台和我讨但是阎崇年讲：“绝于耳，要求对话的呼声也一浪高过一不
究领域论的，有三上有学一是清史专业，二是术专著，三是必须在清史研有个条件，
我们不在一个平论台上，怎么讨论会的经历”参加国际学“如果你不研究清史，术讨
？”
年一贯如此这种不屑是精英们的普遍态度，余秋雨、葛其霸道、**剑雄、阎崇
们天天批判的作风就和他**统治者一摸一样，他们永远是老百姓的指导者，老百姓
们根本不屑与你们对来讨论是他们的受教育者，他根话，你们永远本没资格来质疑，
不能被质疑的，这种态度实际就是**统，威严是不能被怀疑的，治者的态度，一旦
就是让形式的本身到了和老百姓对话争鸣权力、让威严、让所谓的时候，的学术受损
非但如此，精英们依仗切术、专业地位，试图把道德、法律把一着自己的所谓的学
问题都装进专业占住话语权这可能吗？术自由”为名霸去，妄图以“学、学术保护圈
普通人的专业知识和专业技专家，但是道德底线绝不比精英们低巧不如
阎崇年的原话，阎清兴六十年》里谈到皇太极5次完的一讲《明亡看看崇年：我刚录
带兵杀入关7万内其姓与牲口放在一起掳掠“人牲9中有一次就算计头”，把中原百
说当然为入关是喜剧：扩大了影响，这对于当时兴的清政增加了经济基础权来
11月05日晶报”(“2006年)
今的敢把屠杀、奴役是当代纳粹也不敢称，就世界，还没有人屠称、掠夺当为喜剧
他们犹是喜剧各国政府就连否认纳粹罪被刑事追究而阎崇年行都就敢，做人要有
底，一巴掌道德底线，突破了道德线，人人得以诛之，这打得好就是教教专家“做人的
道理”
无的仇英们对耳光青年”，用尽看精粹暴徒”、“流氓”、“毫恨：““恶棍”、人性”、“纳
词汇，简直是十恶不赦惩，巴不得将其处以人间最恶极刑一毒的，他们要求法律严
理性和起如此大的仇恨，毫无依法办事的调子个耳光能激法律意识可言同他们平常
了际行动开始藐视两样为什么，因为从完全这天限制精英了从此开始，有人用实
么两样，都是一阎鼓吹的精英们的“自由”看看为阎没有什们的样子，他们群同精英
团，行为举止并强霸媒体资源，公器既得利益的狭隘利益集无本质区别私用，看护
阎的理由自相矛盾，毫无章法，随便抓一把就刮，他们挺来诡辩，永远面对阎崇年被
不要被他们他们又会怎么说阎崇年这骗了有人问，果是针对少数民族的，种言行如
？
两幅嘴脸，面对政策，而面民主、要求们的建议、决府，他们要求他们永远是听他
让你们有任何表达言论话语权不放，决不对公众把着的机会
现在，权力各种政策都必开拥有者已经放子，下架以倾听群众呼声开始，调价之前
关价格听证会然而这些精英，民主、民意从来和他们无可气的是
这记耳光打独霸话语权的出天地精英时代该结束了，耳光打得好，