顺着朱一阵风吹来时，更是的东西。闻到了一股刺鼻的异味，待近了在浇洒着黑糊糊的滚烫宗羲一行人看到往路上浇洒着什么。明忠的手指的方向，黄前面似乎有人在才看清楚他们是

人往石子上浇洒的是什”么？“这些

好奇的问了声。黄百家

“沥青！”

沥青的工匠说道。方正往石子上洒着指着前

铺上一块豆子大，用路面便平整如石板“你看，这洒上的碎寻常石板石滚滚差上多少，且价会将石子粘一层沥青，这沥青凝小石合在一起，再压之不说，且粘连为一体，不比格极为低廉。后，这”固后，自然

城，是“一，毕河书院为中心筑建新部分，当然也是开源他，对于土，原本以清地财政并不陌生。纪的城区开发”的一的措施意路时，朱明忠神情颇显有些得提及这种原始的沥青之竟身处21世

城后他甚至考虑欧式的马牙路——焦厂的一份报告却后，路面不耐久，石本也相对较高。最土用木板铺路，但最用砖块在新城中他引进了后世的石海路一样板铺设道路，成市规划，形状的是在整修板路太贵，即便是问题，夯让他改变了主意。但法尽管界的淮像历史上上海租道路时却碰到了

，除煤焦油存量只有不产品之后，仓代来中的沥青却越来越多，在说，显然有些过剩了，通过蒸馏法从了造船之外，于这个时库中获得木等化学用处。尽管炼焦厂的炼焦厂的沥青过剩材防腐油、沥青这些沥青几乎没有多少过几百吨，但对

在这段试验路，朱明忠，接下来就路面，试验着的他所了解的青路铺在选择，而这条书院中的则是一会在新城里市街中推广使用。用它们铺路就是最好的区的新一切顺利的话这种情况下，设方原始的沥法，如果

铁业带带动炼焦业的发而随着炼改变交通运输条件。未来沥青产量会越甚能实现朱明忠梦想从根本上官道硬面化。从而来越多，中的普及。沥青路肯定会更加展，在至很有可

。当然，这一切不过只是偶尔的想法罢了

像石板一样？”“就

子大小的石子就像一个整齐，就在设他扫去浮落碎石子黄宗羲一行人瞧着地上来到已经铺。了的道路，非结成是被胶住似的，但平整非常，而且那豆好的一段路上，，却让他们无不是一惊传来的话声们惊讶着这筑路法的奇特时，那边

”去。“经略，山长已经下课了，请您过

经略？

难道他就是那江淮经略使？

看着这无论如惊愕的瞧着与普通士的青淮经略使朱明忠。何也没想到，他会是江子没有多少区别年，黄宗羲一行人

军？”“你是朱将

少不更是的万斯年惊讶道。

，未请教先生是？”“朱明忠

自我介绍道拳看着四人中年岁最长抱。的黄宗羲，朱明忠

“在下黄宗略！”羲见过经

黄宗羲连忙揖首连礼道，

羲！黄宗

眼前这人居然会是黄宗没想到忠怎么也。年人》等书的黄宗羲朱明，，那个写出了《明夷待访录惊讶的看着面前这中羲

他怎么到了清河？

道。随即朱明忠便笑

某失礼书院任先生教，未么快，。”曾想先生来的却这梨洲先生，实是朱未曾亲迎，原本朱某“可是梨洲听师傅说请梨洲先生与是

当然，这不百万。而治下百姓数迎接。的名气，一定至于需要朱明忠亲自宗羲于士林中有是客气之言，毕竟现在过只，朱明忠身为江相比之下，尽管黄淮经略，主持江北数府但还不

，更是他颇为时便不过尽管若惊的感觉，更何况对朱明忠生出生疏。受用，的住处时，亲近许多，完全不见丝只是客气之言，但种受宠毫是当着他的儿子、学生面前，这样的客气了几分两人的关系倒也显得顿亲近，待到到了朱之瑜仍让黄宗羲有

”或者说是以然除了他个儒学改良为核心掀起一场“儒学于朱明忠来说，他一直的中国传统文化的希望可在清河书院，整体环境也有利其实对人这方面的想法外于他掀起这场自我革新。自我革新。当革命

，最终的一系列天崩地解”“新交结果，便是朱明王朝旧鼎盾等等中国社会处在一个“地兼并导致的全国性农民起义，有江南各地新兴市反税监斗争，有满清民族入不可挽回的灭亡。民阶层掀起17世纪中叶的代，有明末剧烈的土明清之际，作的时。所有这些矛革”的大动荡关引发的明清民族战争

题反省朝覆灭的重要原围反思中省悟到，随着明朝的灭亡，许多家在痛楚地以亡”这一中心间从沉痛历史明思索着。他们绕着“明朝何”思想著名的明朝“遗民

一股“默的实学虚崇实”谈心性。于是因在理学末流特然展开于当时思潮轰思想学界。别是王学末流空

明朝之亡，认物，就是黄宗羲和朱舜水表人物。”为学问而做大而其罪中有两个著名的代表人洲、顾亭林、，梁启超曾评论这些代山、朱舜水便是学问，而是为政治这时候的代而做学问……黄梨的大耻辱王船责，于是抛弃明心见为是学者社会表人物：“他们对于用的实务。他们不是性的空谈，专讲经世致

明亡的主要原因，并而他们把予头他们都继续为反清复明论上那是教训。指向了晚明总结明以经世致用的言远、徒尚空谈、坐而流“说玄道妙，言高们便开始了从理风随俗、乱世亡国的流日本，而弊。居故乡。自此，他烈抨击宋明实学纠偏之。他们一亡的谈方面激进而呼吁论道以致颓黄宗羲匿空在明王朝最理学末做过斗争。心性的理学流弊，认为终灭亡后，朱舜水流亡

学，更有实生活践履论”，就是强调实自于实河教授弟道”的要靠实践中的学需要人后天勤奋的努力术思是认为儒家的“细解起来：一东渡流亡崇高的道德，之中。求“。践有的核心就是“朱明忠的清河书院的山长，于清老师，并成为而习领悟。而且任日本，而是成为行动，获得想品格形成，也来际生活际的应用性。二是人的现在，朱舜水并没道”，存在于实际。何一种“道”子，而他的

勤政何谓利民，正如之前品经济繁荣，进而富国强爱民，更讲究促进商成仁所言，是利民民。而成仁于江北所推“……不止要求皇帝行的，正“利民”，而之策。”

过他并没忘记在黄宗羲的一同。在朱之瑜家中书内，兴致勃勃的他谈起了学问来。不立即与黄宗羲面前夸上几句他的得意房门生

极是！”屿先生所言“楚

对此黄宗羲自然表示赞同，

法之其繁荣北百姓皆言经略施政诸以往，自是“自宗羲抵扬州一路北行，更胜经略之功！”以清河，善，观之江

日益趋繁华。这并不是意夸奖，在抵达江刻，可谁曾想，非但扬州的繁华远胜于华以往，就连这江北各地尽数抄没，扬州必定不比昨日繁北之后似乎也黄宗羲以为盐商被之后，原本

！”“梨洲谬赞

被人当面朱明忠多少这么夸，总要表示些许谦虚。

教老师如何抚治江北许寸功，但全师只言两字。一为“礼我曾请礼法并重”自各府，当时老协助，想当初，初！”初定，百业复苏，虽有然大治江北“今日凭老师与衙署诸人从中定江北之时，明忠些”二为“法”，“

德教育和法制约束对于来自21世纪数百年后主张，即使放在如此的朱明忠来说，他何况是这，也成熟的国家，道道一个的社会路，法律的进步与执行，更要以保是自然知个时代？护道德为根本目标。，是俩条腿走振聋发聩。更

国古代施政的弊端。上，他也会受傅，明忠最得意的忠看来，都是直指中一到朱之为的很多建议，在朱明个其实让朱，恐怕就是来到明朝瑜的影响，因尽管做为的这个师后来者，在施政问题之后，认

大治！”““礼法并重”，天下自然

黄宗羲点头赞同道，

礼法并举，天而不言法言“礼”，守之以礼，“圣门子弟大抵皆，却不知，若无律法申张，这世人又怎么可皆下自可得治！”

河书院为中心形，但是有一定区人都是主张实明忠并析对比，尽管两人的羲会才让朱明忠相信黄宗，可以进一，进而以清别，可也正是这的实学却又思分歧羲的到来大步加强清河书院外，毕竟在后学，尽管其主张抵上两量种区别，赞朱之瑜的观点，朱对于黄宗的实学力不觉得的意世有专门的文章对两人成“清河学派”。的学术思想加以分想有一定的

招其府为自然而然的家大治的根本，当官，朱明忠更的甚至相比变革，也就的“清河学派”，这一大批以“实学”为国传统文化于才是未来国信仰学子成为随之兴起。看重的是传播“实学”官员之后，这场中

又焉能不再即便是对顾炎武等人次兴盛？来，有了这三位明末书院兼职作讲师，所以于书院做镇，这着黄宗羲忠也会特意要求实学进而巩他们在固清河书院的实以传播实学。，朱明实学大师级人物的到学学术基础，现在随

(本章完)