辆风尘仆仆的大车，轰隆隆的巷。辙赐第所在的街道。转到一滚动了位于开封府城西的苏过了开封府繁华的街
全天下都知道武入膏肓，也不怕劳好古孝敬他的礼孝敬一好古赠送封府内拥有属物——病什么不什子弹劾了。宰相苏东坡在开东坡已行的，而且武于自己的豪宅，那是武座宅子给老师也没住宅的时候，苏经弟子那么有钱，已故的好古是苏东坡的弟子，
——实际上就是第房子的，所以他“公房”里面。是没有在开封府却只能住在朝廷的赐不过为官清廉的苏辙
然是门庭若市，前来拜从里面钻出个据。这，当有限的拴马石早就被先的官的老师侯，。数量破烂五十来岁子，正是武好文良。访的，等候召见的马车停在宰相府这辆看着有点大门口。宰相府前在角落中停了下的儒生打扮的男来，车帘儿一撩员数不胜数辆马车只得占的子侯仲到的车马所
殿。马车里面还老师，伊川先生程颐上觐见天子似的良的苍老，大约有70坐着个人，非常但是坐姿却一丝不苟，仿佛在。这人是侯仲，虽然气色极差，多岁
整了整衣冠，然后再向侯仲良在，恩师行了一礼先地面上站稳后：“了。”老师，我们已经到
“好！”程颐点点头。
途遥远，从洛阳伊川来！是就往相府的门房想，不顾路而去。他为了挽救圣人的理到开封和程颐都是苏辙的贵客侯仲良转身府城的。
啦！完完全全误入了派玩坏掉将“格物求道”摆在圣人的理想，已经快被了最高学歧途，不再“仁”为最高理想，而是证武好古和他的实。以追求
可高的存在！而“理想，大道肯定是最的情况下退而次之的最高理，仁”则是在求大道想。不哦，根据春秋先贤们的
大道”和“仁”应情况下。，矜、寡老极必须建立在生产所养”的理想社会，也的大发了），而生产力大道当然然带来生产力的大家的“仁。突！格物求道的过程必、孤、独、废疾者皆有所用，幼有所长”冲突呢—本来吧，“发展（科技进步大的改善民众生活。“，怎么会和儒展必然会有所终，壮有是大大的“仁”该是不会冲突的力高度发展的—其实根本就不冲
”和“极的态度去看待“辙和程颐为代表的这一仁”的关当然了，“货恶其弃不是积极的态度……而苏于地也”是不对的，这届大儒，现在就系。不能用积道
使得富者更富，贫贫富差距，错了地方。一者愈贫——资他本主义的“格物求道”用邪恶啊！是成们觉得实证学派为工商助力，加大了
用在自然科学上的只能学院也是实证社会科学，特别是学派的阵地啊！军事科学。二是成了穷兵黩武实证主义和理性主义并，它们同样适用于不是的帮凶！三大军事
道”能战胜实证主义和反对实证学派，但是在实际行动许多文官嘴上喊着胜，可是他自己也是大理性主中却喜欢途的苏辙心急如焚“德不胜道”，“权不。光靠他自己高尚的儒，甚知员！相道德和宰所以看到了儒家出现歧重用云台学宫的生的权力，是不可义的……实际上，现在
搞定的人家真能办事，那是很容易就对口的云台学宫生员。身的官员大部分能没有做实务的疼的要死的公务，找上专业儿啊！科举出力，让他们头
还打算让武好古去当河使吗？？，现在不也在大用古就连苏辙自己北经略安抚武好
府，司给关张了。把武好古弄出也便而且他即没想过要把都军机了开封
比过去枢密院管这一大现在都军机司了。摊子事儿的时候强多的确把军机大事理得明明白白啊，
三苏辙知道，长此以啊！二十年，十年后误入歧途的实证主义儒生了。，满朝就都是往下去，不得了
了吧？大宋大概也要因此灭亡
程颐了。在思来想去之后，苏辙就想到了隐居伊川的
那就一定是关洛理学的这帮谁研究武好古的实证学派最透彻，如果说全天下有人了。
实证学派分庭抗他的人才大爆几年前还和们在证发，才使得理学被压了礼呢！只是随着云派台学宫越办越兴旺，实一头。
便如此，实证派也但是即没有把理学一脚踹开。
大博士团不是提出了“存天理，灭邪魔”的口号？
因此，苏辙就将隐居的程颐、侯仲良请来了开封府。
……
礼，落座。进门，行
毫不乱，在苏辙府邸颐的礼仪还是丝哪怕病入膏肓，更是端坐得好像一尊枯木刻成的塑，程像。的内厅中
要先调养不：“正叔，要些日子？”得快不望着坐行了的程颐，苏辙关切地问在下首处病
“总是不能静心啊！即调养？”便人躺的面着学问上的纷争，如何能孔上挤出一丝苦笑：程颐干枯下了，心里面还装
越壮大了！”子门人现在又进入了青三大军学城学宫、格致学宫、子：“真是难为叔正了开办了云台学宫，云台学宫的院……唉，真是越来苏辙捋着大胡……那武好古弟
宫、骑，其中当然不程颐现在是小门乏俊杰之士。大家数一下，从云台学么能招架？才，2000个都不止了。而且还在以出身的人士学院等处无数！如果要细细伙儿一块儿上，程颐怎培养新人越来越快的速度手底下没几号人。而武小派，好古这边徒众
“如果老师也能有一所学宫就好了！”侯仲良深以为然地说。
有一所“现成就“道，学宫好办！。””苏辙
…”“相公指的是…
道宫应该教什么呢？”，“只是辟雍学“辟雍学宫！”苏辙
法了。就苏他的不二之一步改革太学，育阵地。所以进不会完是他也成了全放弃教辙并不想向商人募集资开办自己的学宫，但金
实也是云台一系盘，还培养出了一届生辟雍学宫在苏东坡执政的时代，其地的员。
但是在苏东。派的课程，结弟就把辟雍学宫大老儒去授课他们自然教不了实学又找了系的老师都和蔡卞两坡、黄兄庭的儒家经义。坚相继去世后，蔡京改了一番，把云台辇跑了，一批果就只能改回原本
下台了，可是苏辙和师再请回来。后来蔡京、蔡卞虽然张商英也没把云台系的老
转学去了青城学宫儒家太变回了员，还因此所实证学派的舍、内舍的生员念完了预科和外才，并且转为自家的老师了。格致学宫看来，也是学。里和格致学宫——那些已“大学”所以辟雍学宫就从一，在青城、面的不少生难得的财富啊！只要再教上一年就能成经
张商英也知道不能让辟苏辙和雍学宫变成一座实学派的了。“废柴学院”，要不将来的天下就是然不过
成为一个考试晋升体最封府的原因这也是程颐被学宫，书人通过考峰！在试，就能后成为朝廷的学和更低一级。的乡（县）学学晋升到辟雍。读系的最高请来开一级级官员宫应该苏辙的设想中，辟雍学，下面应该是地方府的从乡（县）
为宗旨培养人才！”着自己的胡子，“辟雍该，“天理为体以实学为用！”程颐摸此学宫应
制一味“天能克确是非天理不理为体？”苏辙想了求进取之谬误，循天理之道足以抗实证想，啊！只要福天下。”点点头，“的德，实证之用当能造
变得越来越庞大——他们都是真“仁”，越来越完善。靠“德”和正的大儒，当然知道武好古的观点和程颐一样实证派体系抗的。正苏辙的是很难与这对
理”就是道。而““灭人欲”就灭掉资是真正的大道——为天理”才什么要行本的欲望。行仁义道德，因为“德”和“仁天”代表天理！“存仁德？因为仁德并不是真正的大主义邪恶
去那么多地盘了。理了，人类的如果，那仁义道德就是一伦理怎没有天理之说家也不会让和尚老道抢宇宙万物之大道相比？要能比的话，儒种伦么能和
相当于教大哲学家铿迭（坑说对抗实证派就？）用万物有源论爹当然了，天理学说也不是没有漏洞。用这个学天方吊打亚里士多德。
是真德做靠没有后的使者儒生唾弃了！好好的程颐的源是天理，是铿迭大儒就要变成后的使者……他要铿迭的源先知穆罕默办法把孔子说成天理在天下的神棍了！这么说，马上就会被全颐却主。但山，而程世间最有真主在世间最
庞大而没有办法构建出一个一点有利因素，就是武学体系。程颐为首的理学也有不过以完整的哲好古的水平有限，
义，并没有行宫……除非有能力将是“提出”他只即便是云台学宫里面人套的亚里士多德庞大的哲学体系——逐步形成完整其完善。了实证主义和理性主也得人能把全花上好多年进思著作带回云台学才济济，考和辨析，才能
哦，那个人好像已经快到巴格达了！
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