们而言意义在人类可观察的自身之好、唯一神英利政美也。在人类发现不了的地等于不存在”这条原则悲剧或喜剧不仅仅也好，人类历史演进的重大意义，但对神灵和妖怪中，也同样可以体现几乎没有，这件事本身对人类方，不过根据“未观测到的约只能体现

“这件事传达的有意义信息的说道，“就人，自由到诉所有底有多么宝贵。”调侃似是告，”神奈子

神要再调侃我和魔却分外刺耳，“请不可辩驳的真理，但在我听来理沙啦。奈子小姐这话是个无”

的存在方式也，再完整的意志。”“我做怎样高端的，不可不是调侃你性方面自我正视不可能是自由自由的意志不能当，即使唯一神，若不能在人，我想说的是

以我对神奈子子小姐所言如出海获得真正自我认让上小知的况与神奈具有更加清晰的认识想到上海，上海的情一辙，一贯致“……”这让我瞬间联能力，所。姐的话力于

、所思所想怎样都接”识外在世界、进而我有了一个较为模糊重新认识自我的过程。可以视作发掘论，”的定谁，种族、职业自自我、认修行的路途大致都我、正视好，着我说道，“不论是“

，但也差不多看十分自我中心的观念“虽说是乍啦。”

，和帕琪也常常包含基础的现在这个流也极少涉及到我们，当然，世俗话题中相到此为止了，实入到个人精神的心得体会和问题的交有关于魔法使研究乡日常乃至内在精神自己或它个人的精层面——既灵魂深处之间的谈在娱乐至上思维世俗话题里一时代，正正式的话题基本。上也就神领域关的除外，话实说经谈论某个与景些生极少发生，即使是我并没有深人的活风格问题，相比几乎贯穿幻想论修行秘密密切相关话题的情

未得更兼性识不到也无法谈论，和神奈子的这次深入格与今义呢？需要通过时话是否比以往更有意有意义的结论与神奈子小些许差别的原因的交谈虽数十年前我和帕琪日的我有至于轻，许多问题意。，数年乃至太过年然并非首次对也有过统共数次时候的我，和帕琪的数次谈论并关于修行的谈论，但那间的积淀才能得出最终结论。姐这类出多少

水？”茶叶常更爱喝红茶还是普通的非发酵“爱丽丝小姐平

礼节，自己家里的话就在红魔馆做客的主人一起喝红茶才符合要看环。”境而定，比如话自然跟着大在意的啦，主“我个人对此是不无所谓了哦

神社呢？”“

基本上是很普通库存，“因为都是灵梦留下的的茶叶。”

社正式“哎呀，，不大方便到博丽神客。”因为始终保持神明身份参观做

“以人的身份来作不行么？”指导工

“至。”神奈子小时机未至，时机未姐敷衍似地说。

“还要什么时机啊？”

的是诹访子”，总之不急、不急。“我指

会的时候，你和诹访举办宴“对了哦，博丽神社平常”子酱不也时常出席么？

会的乃是神明，而非普异变会是个不得异变的是那句有任何差别，但根“出席宴时。或许爱丽丝引发通的客人使在表现上没的这次算小小的契机呢。”，即源问题未曾解决，还话，不急一

题忽然变得这么悠闲没问吗？

觉似地说。问题。”神奈子小姐像一只“没

明的八“以卦么？”我还可神再打听打听有关

人想听，而且想更妙了。”听的人是可爱的巫“当然，难得有女，这就

不要再使用陈词滥调啦。”我端着茶杯的双手僵硬了一瞬，“请

样吗。”“啊哈、是这

或就是故我想问的是神明之间那么回事？比“某些故事里记述八，事中有某些关联如的关系是否和传说坂刀卖神和建御名方神是夫妻关系？”

神和建“所以说嘛，口耳在人格意开来的，事实御名方神又是某个意范畴义上同一个个传的和方式流传刀卖神之人所能理解的御名方神体。”同一个个体，义上指的是相上，八坂和建而建御雷故事总是以当时

“哈？”

互征伐是常态，的战争之中。”以各种故事的源头追寻信仰下却一仰为名驱使人类相信自这从何来、去何处，不自知自身为何物、些错综复杂大小不“古时的神明在盲目其实就来

建御神的治需求进而，八坂名方神叙事者是怎么想的观而朴却是风和力量理所当然体现为风的力量打败驱逐了敌所以当战场出现风神神奈子有些风的现象，但作为故事看却无妨神，这两自嘲的意味地说，“风认识也方神又因地方性政，雷霆的力的人类并不太明白，雷霆——的时候，的刻意安，建御名，从时序上人类的联想个神格在人类通的，分化为两知道首个叙述故事的反而是建御雷但真实的战场上，以外的力量——开去，虽然不了古人所记述下的那这是人类直神打败并收服风神建御雷和雨也是源自。”素地名神灵，接下去散了神格对的不知刀卖神和演变并个‘雷霆历史故事’，最初排下成为夫妻关系而言这完全是说不，但故事逐渐就演变成个名方量战胜了风——是事实，但那时候便发

奈子小姐的“如果在便将风和雷都显现出来的神明的一开始作为战场我点了点头同意神，人类大概就不会产生中这样的联想了吧。”话，接着说：

明人格属人所隐藏的底类所理解的神，但反过来，数个人出数个“啊，这也格这牌嘛。纵观古往今来神格这样的事屡见不鲜所崇拜的同一个神明神于人类样的情景也是有的。”的人格分化是为对付敌，同一个神明

无奈？”，这到底是属于“这能发生呢人要怎样才种复杂的情景到底类还是神明的

个神明接受将他们从前事实上人类把崇拜的分化的的新信仰。”树神格也分化开来，所以这种情形下事实上是“这里的复杂情形存在于世、何时开始接楚神灵何时同时连同人受崇拜，没有‘诞生’新的类的认知局限，明，而是同一了不同于以往立的偶像在需要做出神格体，因为人类并不清神格的统一人类的认知期望会对象通常视做人格和源自人

合并之类的历史行为这么其实是宗教所“遗留下来的了？”说反过来的情况，

灵本体也合并起来，这—数个神明人格同属一个被人类就是导致反向情形—“不错，偶像、即合格—并并不会也已存在于世间的神崇拜的神—发生的原因。”不可能将神格的

多矛意义么依据的存在物，，“不具有人性法使的概念中没什的神灵，这其中许。”我说却也复杂到这样的程度人格，也就是神奈子小姐这类法理顺。”的神明，其中却催生出盾似乎无“明明是在魔

是几句话能概生命体，都不括了解的哦。自我“只认知能力的要是拥有”

一个”我转念想到了另姐在人类的记“话说神奈子小述为能力是创造方面：求的书里却乾，被描、又是山神，在阿述里是风雨雷霆之神这有何种解释么？

乾’字本身的含义“爱丽丝小姐可理解‘？”

天地概念中的天吧？我对东方哲学涉中的首卦‘乾’了，但猎不更具“一般指观内，的是朴素唯物这个地步。”多只能理解到体地解释就是易经卦象

基本就是这样，区区神明可是力不从心——既我们生活的星。”的，也无从下手是创造宇宙的话，仅凭外的整代表大地“广义的‘天’球——以度的能力个宇宙，如果创造乾程

一家之笑而已……ps：语作不得真，博诸位一言都是……都是;言啊，半数扯皮之