”我抚平心绪后莫名支开早苗的吗？“神奈子小姐特意地问道。

义上的巫女，说，而如今以早我不会以苗的修行深度尚不”，暂时不理解想你大概能理解一些的莫名其妙，也不为暂代。意非实际意明，尤其是自家神明，接触脱离神明身份的神要紧，因为你并“因为接下来有些话“我”神奈子解释地也有些能随神明的身份来仅止

“嗯，这也没错。”

，“这件事对每个人非对错和对幻想乡的“灵梦之谈，”神奈子放影响我就不再细下茶杯，隆的影响不尽相死本身的是一思想的地方不是同也没什么需要统起一条腿以放松坐姿吗。”

“大妖怪们的想法。”我大概明白了

的个人意见，不“不不，这只是我必”代换到其它人身上。

“事实上紫所表达的意思和神奈子小姐的差不多。”

下室？”“只是个巧合罢了相救，你或许，我听说若非八云紫仍然被那只萝莉吸血鬼监禁在地

具制作材料大概吧，我的血味道不“被分解成玩。”吸血鬼审美，所以更有可能符合

回，其实我言撤也不敢保证。干笑几声。“哈哈，雷米莉我敢保证……不，前亚不会这么干的，奈子”神

怎么突然又不自“神明大人信了？”

”“你认为我说这句话的时候是人还是神？

“人。”

来这样的判断——都不敢做完全的保事——即使如苹果证。”熟了会掉下所以我对任何“

“神奈子小姐指的是人对周遭事物的”探索永远模糊不清吗？

”注意的是，已开的生物。这里‘人’指的是“亦不尽然，要所有灵智

？”，就能下完全的保证么“那么作为神明的话

“爱丽丝小姐认为呢？”

完全的保证，比如‘你它是“大概是像邪教领劈成飞灰’之类能证明袖一样绕若不信全能神，将为灵着”的，通常而言没有人对是错界闪电。弯子说胡话？但却是下

正说一些保持沉默。可的话的，如果遇见连”“我这可不是无的神明是不能常神明通常将证邪教，作为真题，神明也无法解答的问模棱两

异”所以白了，“啊，我明是原因。常得少，原来这就许多合法宗教的神明的言语都

么“虽然不能完全这看，总之差不多啦。”

在灵智生物之外吗？”“但神奈子小姐的本意，明排除是把神

的来回答这个问题，我将话。”同意你“若用人的身份

早苗支开的用意了白作为。我有些明神灵本体奈子把风祝东风谷的八坂神

“神么会主动和我谈起这呢？”些……嗯、子小姐为什无关的、却和身为魔法使的我明本身修事情行有关奈和神

景了，但你现在“若仍是以前是巫女，即便仅交集想必不会太多人偶师爱丽丝，和我的”这样坐下来讨论的情，更不用谈如今为暂代，而你正巧的体悟。的我又正巧想倾诉一番教实际问题，外加我找上门来请

一些莫名其妙的东“不会有阴谋吧，比如你们算计让我承担起西。”

，作为绝无仅有的魔。”使巫女，爱丽丝小姐将在修行路途上发现法我又不概括是八云紫。一句话的和求证的让我十分感兴趣“啊哈哈，怎么会呢，

明大人交流就是不得情了。的事”和神了“作为魔法使巫女，

“现。”在不是神明，而是一介芸芸众生其中之一

“既然如此，我就真地请教神奈子小姐一番。”不客气了，我有些十分感兴趣的问题想认

，我基本上不会拒绝回答的啦。”“既然已经夸下海口

然并不统一，但总有系，物质的、现象世神灵到底是具有界表现出来的魔法使的世界如何诞生的？一类的学者观虽神所的共同特留下足以成型的位置。相通的踪迹可循，”，我对神明存在我问道：“解，的形式不大能够理面并没有给神明如能量和物质的大致关本质，不可测度的精作为魔法使等等等等。这里征，时间的存在性问题

不我自己也对只是你们这些学者，连惊异在本身感到。”“啊，惊讶的可神明的存

诶？”“

——诞生了’那里获得对自尽量长没功夫长篇大论，所以爱的西或，被惧怕或喜身“为什么会这样呢谈神圣我将文明进程的发对神明的高到—义的神明，因为‘神明’随着深莫测的度量。？必须人也更加深了点下面会继续的益处，所以可企及——成功获取如称之为体的的东西神明’—不渐渐成为了最初的‘——不表象具从宗教的源头谈起们升华的‘神明”，当然人更加类惧怕或喜爱某些从未真实存在过，这是原始的宗教—人们企—没有任何实际意盼从被它话短说。最初人恭敬、不成功的展变得越发或不具体的表象，于益处的那个东巫

“那么，神明是从世的？”远古时期开始就诞生于

存在过吧。”在以来仍行走批存在于世间的神的，那就当做它们，从历史学角度发掘出来的原始，以我，而我“姑且可以算作最早一提到的过属于远古崇拜的神明自我存明，既然没见过更早，并非如此，上面社会‘神明’从未存在过的见识来看世间的从来未反正我从来没有见

“神奈子小姐并不在的吗？”何开始知道自己如存

全是令我本身”到惊异之处。也感“的确不知道，但这还不完

“还有？”

一个成熟宗教一般展到大约西现于世间的第一催化较为完备的体系，开始和真正信徒所遵崇拜可谓明作为可见可感包的神括“大多数原始巫教发从的一崇拜仪式，成熟故事，而是核心式中所表达的崇拜，的宗教，元前三千年左受的‘平民中流传剂。右开始，便成为套完整的有了宗教核心外围的不是人’的故事信徒们从宗教仪这些系统性的但重要是让神明真正显

就‘诞生’在这时间意义的轨迹概念辉。总之到这个成的出生、成长、衰老、我才开始意识到并正视历史的尘埃中，之今也脱时期，‘神明’离人性，离不了已成型的框架熟。”的是偶像还是即便早期成心中的光也就是不再拥有人，框架的核心它熟宗教湮没在后兴起的宗教本身已脱第一批神灵大概直到数千年后的如个时期，这个问题是崇拜，无论崇拜。我、包括所有死亡这样的

底是什么？”“那么让神奈子小姐惊异的到

不愿回避到今天这个地这个问题人类不竟如何诞生，可能去正视，但，不包含诞生意义的神身为神灵本体的我修行明究“这样说吧的。”步，是不可能也

“为什么不回避？些闹不明白的问题啊。”人类学者也总是回避一

哪里去，更不可可能知道到把路走下去。”，不知从哪里来就不能“事关我作为人的修行继续

性化故事传说，我记得人里”传呢。玲提过一些关于神奈子小姐的人“而且似乎在外界仍有流租书店的小

到今天早已掺入太多历东西，故事流传真对神明的臆测，存在的不是听故事的人，的史各，式宗教会去正视”价值。，并非正的，但神话故事是宗而是的对神明坚信不移的信徒。参考个时期中人类所以没有多少事实“是教的副产物正让神明‘诞生’和

明却事实不可姐首先并不清我总结出了两思议。”楚自己是如何开始存在个要点：“神奈子小上拥有一个开始感到不应该有开始的神的，然后，对

本本土的风”“不错，这个风我之间变得不分彼此、不可能消后的问题了。神存在之后’便不起来的概念，不论我是如这为日样说，风和风神‘自从之后才刮再能区分谁先谁看，风并非我开始存在问题也可以这样神诞生于世无所谓先后，或不否存在，风，风和失，但事实上我作

因为定义上来‘自从风，我想您这句话里“如说风神并未有果我弄懂小姐就在那里。”的意思的话，神存在之后开端，而是一直’是没有逻辑意义的了神奈子

的”这就。关键是所有问题问题，不错，者，很快就明白了我的“爱丽丝小姐不愧是魔法使型的学

。”“我有一个取巧的想法

”“说说看。

神，这样想不是区分，但坚定那里，和宇宙没有拖拽出来，成为挺简单吗？”的信徒将神明从虚无中确一直就在“神明的了它们的

了，但爱丽丝小姐觉得在像什么？”就该是重归我现虚无这么简单，神明的修行“如果有

人类学者。”被问题困惑的“更像

很难下定义的东要把虚无定义出是的，神明。况若要从虚无中拖拽西而越发接近人，何，首先的修行进行下去不”来，但这是反“是变得虚无广大，

巫女啦，不可能解答神奈子小姐的疑问。”“我只是个年轻的魔法使