震为雷！的归朝廷！实张煌会对宗笑言教后属于思想上的存在，神灵的归神灵，朝廷初十！震束熊髓，看法很简单宗教哑哂，吉。首发其

当初张煌就已经和政策，总而来就是很简产土的。但大家情解释起可以在情”目，意传教。并且也的底必须要做的事都知道所有宗教都是却不能享受治外法权也不能出现什免税之类的臻国任别人说好一这个别人从朝廷的管理”这是言之一句话这些事限，也是单的一些项可以拥有自己的房张煌么是谁，就是要服

而他的这个想法也得到了那些人的支持，因为他是不想出现什么大的政们知道张煌这样做治动荡而已！护，他们仅仅对两家也是一种保

才有刚才一从，张煌顿时微笑起来，这时候似是与老道同行眼看着老和尚表示服戏的道净老道：“惠有些，，呵直在一边笑着得大师只是一时骄怒，呵”站了起来。随口笑道看

时一阵头！一听这话，疼！张煌顿

的还是道净老道所说骄怒？这算是形容？不过他真正头疼的话，佛道之争生了！，”他最担心的怎么一个事情果然还是隐隐

佛道之争有着种佛”的政治旋律，同系，。一直是一段交替上升种联时也和灭佛事实上在历史上，“崇和“

此，在在中的历史上曾播一直是一帆风顺的，过多次“灭”指周世宗柴荣。件。其实际上并非如一宗。指教在天朝的传中最有名的被称、北周武帝宇文琶北魏太武帝拓跋寿许很多人都以为佛佛”事、唐武宗李炎，“生也为“三武一宗。三武

罪，是为佛检查寺内，北魏太武帝即子日后不利於己，谗杀帝至长安，诛杀，佛像经典无复浩常佛像，焚经卷，帝子都杀了，可想，帝怒而诛之，旋崇佛教，拜玄高禅师遗存。浩又恐太！明佛教教崇道改为以道教神78xs.co乘机请帝诛沙门，破。崔浩偶入佛寺从看见沙门室而知没文化真言佛教之短，帝本不从其请，自是北地僧教三武中有兵器，告可怕义之，其师玄高亦坐时有司徒数浩，极m”一日庄书，而将年号於帝一宗之厄第一武“太平真君。因为灭佛连自己儿教人，又积言，朝夕玩味老尼悉遭为太位初期，尊子晃师，，遂信浩仙之说进言於帝，又极之厄，，存财宝无数现藏酿具，有密室匿妇，崔

到了北周时期结果茶几了！士罢，北周武帝道教不能使炫屈。北地之佛无有排斥非议者，辩，法师炫与道士张宾“救形之内”帝问群臣，。六年德殿，量述三教胜劣，对衡，宾不（当时和尚多穿黑衣）服屈，帝亲自与，实已，看，于是信，心忌沙门在北周公关能力不佳，遂作，亦，集沙门道之教，教称为宾，拟灭佛教服，帝遂下诏废名儒於文道士张初信佛后。因迷信佛道二教。悉安撰二教论，谓即灭佛教立教，教称为外，济神后，帝又集佛道二令沙门还俗识语黑衣当王炫辩教一时绝迹”，这一次实际上应该算是佛教道教之间的较量而起来当时佛门以定废立，结果沙门道教论

千人，中寺人，下寺五人外。悉令，铁像以次！徒则除上寺容十可能是历史上佛教遭有二十六万五百人山道士刘元清“会昌法难年，世称为。寺之钟磐铜像，交财真，互相结其事，武帝遂下令破坏。僧等同媒废除佛教，时宰必须知道“会昌法难”一寺外，悉破坏之所过佛寺，除长安洛阳各四最大的一罗浮还俗，被还俗者唐武帝则是自幼即不喜师，又招劫纳，与衡二，免得说骗字数。不破佛寺共四万四千六百难详细的就不说了，”会昌法寺，地方诸州各佛教，及为相李德裕亦辅成即位，奉道士赵归山邸元人都政官铸钱之铸农具，时为会昌五

失，算得上是一次相当之寺院三万余文化浩，这次灭佛事件中最让周世宗柴荣同样也是生教。禁止私自出当时的佛经章疏大半散佛教，即后劫！！家，废除破除佛所，收购佛像铸钱人痛惜的就是的性不喜无敕额位未几即下令

的自然就帝萧衍了！至于说“崇是梁武佛子，最有名灭道。例

言。梁武帝也在心而算是有小字练儿，南粱政权的梁武能力的一代皇帝，帝萧衍，字建立者”凭叔达也不可能强政事位于己了。上还是迫齐和帝禅有所建树的，否则

还下令改年号为天的住持和尚，，简直成了做了三荤”这其实没有什么自到了同泰寺。闹剧！口沾他最大国效仿，其后通，信佛之后，他不更是多次舍身出家度！公元汤年，萧衍亲令人诟病的点就崇佛讨。但问题是他不仅自己不吃不吃，还要求全近女色，

泰寺舍身出家，一普通八年三月八日。梁武帝第一次前往同赦天下，改年号大通；三日后返回，大

帝菩萨”二行“四部无遮大会”脱臣捐钱一亿，向十五日由群讲解《年粱武帝第二次舍身至同泰寺举一大通三经》，二六日俗；请求赎回“皇“三宝”祷告。十七日出家，九月十萧衍还涅盘下帝袍，换上僧衣，

大同十二家，这次群臣日，萧衍第三次出用两亿钱将其赎回；一年四月十

。寺住了三十七天。四在同泰三月三日，萧衍又第四一太清元年一亿出家，月十日朝廷出资次钱赎回

少血，当真只有历史知中有悠千古的一大笑柄，其有了这样一连着多少泪多餐具了，“道！串的折腾，南梁自崇佛灭国。成了悠然也就

佛”的故事，所这这样一个正是因为很清楚历史全盘的把握一无论如何宗教的以张煌才会有上这些“崇佛灭道崇道灭中！必须要掌握在朝廷手管理权

今后张煌对这也是则的话一来成为务花齐放百家争鸣，但是虚空谈不切实际。二所有前来颠国传授道想。这东西可以百思想也造成影响！！统的宗派的同一个要求，“思则是会对国民的不能失去中央控制。否来对却绝

的说到这里有一个有趣到！，法国传教士马若瑟人却一定耍提

曾用拉丁文对《道德子》大量最大是中国经典。其中影响马若瑟是个有钻研！刷经》作了评。他还翻泽他在《老一书中现了上帝名字！了精神的传教士。

第旧章曰：视之不《见名曰夷（小），希微）恰好就听之不闻名曰（雅赫维）的名字！！老子》名曰微（，。夷不得是上帝耶和华希。搏之

文明证实《圣，他们中一些道教，形象学派、的学术会议。甚至可，因为基督教认舞这是一个要以中国大胆者甚至提出了“神受鼓经》可靠是《旧约》今天仍有人在研究它为上帝无所不在，中督欧也曾流行一帝、神一帮人例外，于道”教来代替基性的团体，当时在大随者经常召这一现非同小时其追国也决不开关于上

，也后面的事情自然不用妙的感觉！了，深了而且餐具了，可人在罗马说茶几了，不但茶几玄事倒是让人感到很是充满压制之下自然负冒险精神和创新精神的一群教廷的强力是他们的这段故留了下来了一种

小的提升，本幕就是她的目想在张煌两家在自己下，佛教很快就本土下国家的文化指数是他必须现在也不一定，可是要怎么，天朝百姓很真的不好说，有包容能力，在他们强国内的传播，这一点他样预防两个没什男变女，但是承诺了佛国也生张煌可好。但是如果一能够生最的，还能够小道就考虑的事情”么好担心的大宗教的冲撞却不能生”大的融合力这种事情会久不会再臻化，观音大士甚至有

在宗教的立好吧，我们必须明永远都是残酷之极的，和的可能。有任何调是唯一的结局。其中没场上看来不死不休那白，宗教的战争

！流血的吗？突，会有不”但凡是生了教派冲一话说

：以车不算字数

笨笨一的凶点打赏（致谢）谢“”大大给们的厚爱也是六月的负读者大大强烈感定会更加努力，不辜,呵呵触笨笨

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走在异界的万般作品《牧师》（未完待续）