他设计的不置序及宏大的礼乐规模，寒住，对于顾谷雪的话，李乐并不彰派集团。所有绝对可以震慑这一套繁琐的上朝程可否，他可以想象在礼的实力显的耀日帝国
域这么大，有人一眼”了顾谷雪的发言，环含笑阻止真的能实现吗？的这个中央寒，东南疆，不自信视了在场的所顾慧文我们设计集权制度的缓缓开口说道：“小
李寒还没回答，，眼李寒，小声的嘀咕是的。都不威风，教主应该从天魔峰赶答道：“教顾博远还看了道：“叫什称王才过来的顾博么节度使啊，一点，哦，不，现在应该是节度”主远就自信的回使了。”说完这话一
中央众位大人，我，能做到中央集集权，你节度使大人说是吧！”教主们对李人非常有信心，他说摄政大人，还有恭敬的对权就一定能做到顾博远，不对，是李摄政大副顾慧文拱手道：“
这么着才正色的每一个人的扩大直至把“寒看了一眼顾博远，接看着顾是什么呢？我是服。和，都“我”进行融合，臣度想的，权力的本质是我”的范围最大限慧文说道：“权力的本质李
实现“我”，当以继续黑可以让以赚钱的氛围，有机会的要段和追求道德势。“氛围，想赚钱的可以义气的要实现“我”，讲气的要创造造赞美道首先要清创同时得到保护。这是自我你不表现出来，白可德的氛围，黑可楚他人”。讲义幻觉，目的是实现然这仅仅是手要创造可的心思，让他人以表现为白，
”的意志。但这是术，不是法，也我”的力。通常都隐藏“我为任何“”也即他人志，都是有和“冲突的部分。所以我”的意非我其次，隐藏“不是势意志，因。为了减少阻
须曲折的坚抗。这是法。有自己的意志，不时候，就不一样，任何一论，评判。质疑，的时候，做事在做事的件事，都必但吵架，对不参与争，在没持“我”的意志。
，因为光是隐藏，“我，那么当“我总有爆发的时”无法忍受”，而不仅仅是虚掉“我”的内，反而要忘记”隐藏“刻我心，为实现“我”的时候。就失败了。
心，任何。把“我”放大。也越是百我”看得不重要我中此虚掉“我”的折不挠，把“间穿过去。这是无为心因。不过，越大程度上从变成透明的自针对自我弱点的攻击和阻挠和打击，都最终通过权力推动事业
权力的本质实现“我”，好的政治人感觉到被肯定而实现“他人感觉到被否定来我”。家通就是实现“我过让他，坏的政治家通过让”
我的人。通过做某个家通过一，自动权力。治家不做事。直接否定”的人。而坏的政好的政治有足够否定另一个人的件事来抛弃和否定自事业，大浪淘沙人，而一个人并没扬弃不赞同“我
进入深渊。“我”的内心，因而的媒介。权虚话种，第一种只能选力场好做配角，运气不好直接白，运气权力场时，无法隐事情是必不可少或黑或是在进入的失败者一般有两择对抗，藏“我”，更加无法
意大范围，过低估计“非阴谋或阳谋清洗掉忘形，被个放大器放。第二种则是在通的力量，因而得我”也即他人反扑过权力这高估计“我”的放大“我”之后，过
非我”间煎熬。”能在“我”和“爱本质上和权力恋相似，都让人在本质上非常之
不知道这个知很正确。他感觉这些李寒越说越兴奋，他识是哪里来的，但是知识
没有看到他寒，你这说的他们的表情上围人的表情，疑惑的都是当然糟的。”充满了断了李寒演讲，问道：“小周什么呢？乱七八终还是顾谷雪忍不住打个面面相觑，最疑惑和不解，一个，李寒
无辜的看着在场的人问一他满脸被顾谷雪这么一打道：“你们都听断，李寒愣了不懂我在说什么吗？”下，
而着李寒，边听李寒虽然知道以李寒的胸的顾诗蓝因为前期对李，她装作很崇拜的看点头，常诚实的点了事情所有人全都非襟做不出秋后算账的新加入笔记录下来。决策层，但是为了以防万一寒说话，还边拿的怠慢，儒教
大人，虽然觉它很深奥，您放心顾诗蓝咬到您的要求。”摄政什么我听不懂您说的这是，我一定会加强学东西着嘴唇柔声说道：“，但是我感习的，争取早日达
也发现刚才说一下，你会怕我。的的太抽死，所以了一下，这象了，沉吟权力的具，第一，我可以决定才继续说道：“总之，我认为脸红了说，李体表现在三个方面寒难得他自己被顾诗蓝这么一你的生
是权力的具以爱我，就是‘顺我则昌，给；第三，我可以给体表你好处，所第二，我可现，通俗一句话你会爱我我，逆我则亡！’以这就，所以你会敬我。怕我，敬你提供保护
这是对。”牢牢的控一，地方官人的，那中央对地方呢地方财政由方就会三只有中央？要保证三个权力，第中央把握；第二，吏的任免和升迁由在中央手中第制，只要有了这三点，地央掌控；中有统兵权
的人又是一言不发后，李寒发现在场的心中的已经很通俗想到：我说说完之易懂了啊？看着自己，不由得在
寒的发言。忍不住博辟。”发现鼓掌说道：“小寒，你总结的真精身表态拥护李了，顾旁听的姬韵妃被一个外人给抢先赶紧纷纷起远等听懂李寒话语的人
把儒教的理念传遍神接着说了能更好道：“天魔教之所感觉恩大陆的每一个角落。到儒教众人这次是真听懂自己的发言了寒心中一乐，更名为儒教，就是为的统治这片大陆，以，李
统治东南疆域，我作为统治理五觉就是儒教理念的实验，为了更好的念。常那这次东南疆域的施政得有必要推出三纲
父为子纲为臣、子、妻作出表率从于君“三纲”是指“君为臣纲，，同时也要求君、父、夫要，求为臣、为子、为妻的必须、绝对服夫为妻纲”，。父、夫
、规范君臣、父子、智、信，是用以调整常”即仁、义、礼朋友等人伦关系的行为准则。”“五、兄弟、夫妇、
关系存在着天定的、说到关系中，君臣、父子、永恒不变的主从关系。五夫妻三种关系是最主说道：“在人伦这里，李寒进一步常的具体流程，他要的，而这三种阐述了三纲
；夫为主，妻为从君为即所谓为从；父为主。亦三纲。臣纲，父为的‘君为子纲，夫为妻纲’这，子为主、臣从
尊贵的地位，阴三纲处于服从、卑贱的地位父、夫体现了天的‘阳面；阳永远处妻。”、体现了天的‘道。具体地说，君、面，臣、子阴’皆取于阴阳之于主宰、永远’
化为神恩大陆地位，把封建等级的根本法则。、夫权的统治李寒以此制度、政治秩序神圣确立了君权、父权
生俱来的五常关系信五常之道则是处理礼、智、的和谐的重视。在他看来，治国者“五常之应该给予点足够体化。李寒又规定，仁、义、能维持社会的之道。坚持五常之道臣、父子、夫妻、上下，就，人不同，在于人类具有与其他生物的尊卑关系的基本法则道”实际上是“三纲”的具稳定和人际君一个重要特。于
口气，抬起的理论，李寒长长的松了一主，圣女们觉得按照具体阐述完自己的)“教东南疆域吗？”头看着大伙问道：权力观和三纲五常这一套理论能治，诸位大人，你理好(未完待续。。