国是中国吗？”“请问大人，清

儒袍头戴儒冠的老者神院内响起，一声反问于华阳内传出的读书者，素色和着书院着便书衣的大人。洞情肃穆的盯着面前这穿

清国是中国吗？

这个问题充满着是，唐浩然先陷阱，而面对这个问题朝着远处的万东庙望沉默，而后去。

“今日所来者，非驻朝统监，而之唐浩然是中国！”

使命。是的今天来国人，推翻满清统治唐浩然，或许人，而作为中他从未这的是中国人之更是他的天然廷委任的驻朝统监一个人来说，享受曾敢忘记自己是中国但是对他职令他在朝鲜对于唐浩然来说，清太上皇之实，

这么一个答案。到他得到的是，但是却没有想然，不明白他柳重教都呆呆瞅着唐浩是由他问出的话是什么意思。尽管问题

大如果是在过去，许他根本不会在书院见柳重教亦全无一丝亦令柳重教相信眼前这位“统监“承恩祠”，其言，他却又不得华之王虽是粗暴干涉朝鲜且其又于朝鲜各地大修它清国大臣的不同。观其行听不见，大人”与其人”，其废好感，，国政，但对背华者背这位“统监或

书院内见他，而非至于，其才会甚见。称病不正因如此

的方式。。恰正是他回绝耻之国人眼中似有大逆读书人亦人读书人对统说，他绝不会因其是“那种见清人而不以为的问题其之所以吐出这个于清心不忘明室一般监大人行。他做不到。的尊严，对于未曾入仕”，的柳重教来而跪伏于其面前，正如他做不到万东庙。而方往

：着远沉默一会儿，唐浩然望处的万东庙解释道

把中国人都变成了就被满清给占领了为清文明、役我同胞，我虽国之官，但绝隶，毁我“自甲，这些外来的国的国土在非所以满侵略者清之奴！”申年神州陆沉两百四十六多年前起中奴

，，倒不如说是发自肺腑。来那种压抑于处可见的思明之物给点说出这番话，倒也其说是于今天被点燃了此间只内心的简单，除去情感，却做作了，而这番话与华阳洞书院中随燃准确的来说，是被有他们两人外。多日之所以

全不顾柳重教的惊诧，反问道。唐浩然去的手朝书院外的稻田指

“先生何不如告我知这稻为何名？”

，神情肃然反问一声之的说道。唐浩后然

，进了这书院，所睹之物皆为“大明“此为大明稻”！”

乎是触景院内的景致，似浩然瞧着书伤情似的轻呤道。窗外朗朗读书声于书院内响起置身于书院之中的唐。

明梅，今栽大明竹。好！”“昨栽大大明菊。主人新卜开生此诗做的甚江干春雨歇，当栽。金在三径，与子同为大明族林先

作，若非金平默病给触动着。他所中派道统继承人华阳洞书院所见者静养，今日于这唐浩然念的这首诗是华西学明之气息，的的崇周思触动着，被历史而非柳重教。，感受着此重与家心总是被朝鲜理学大师金平默所处浓浓平默，片朝鲜儒林的圣地的内则为金此时，置身于这

院中铭刻，恰如同书院附近事物只，唐浩然又岂会有触景伤情之词又岂有这的思明诗，若非如此感。一首“大明”皆为而与此华阳洞书

族！与子同为大明

于海东外国…庸”的王朝，子孙中、一个灭亡两“**黑暗百多年的之地却被如此推崇…后世诸多不肖皇帝昏

己知道，但他却知道毁灭浩然并不他需要的是的“民族思想”，需要之了，至多，自族”的思想，却明的这种“中朝鲜刚刚萌正是他所需无论生所承认的只是要，，不过至中华”，那就一笑了。于所谓的“朝鲜而代华思想”中华的一部分如何“与子同为大朝鲜是未来如何，唐

“大人……”

，过去他醒朝鲜君臣的鼓吹北伐，与其说是“可自身，都不中原”的野心，唤河，自不中原”，毕竟按理学内浩然，柳中原”的幻想，但是却主中国主于西学派尊华攘夷毕竟为入朝一日能“入心臣“夏服而夷主重教的相信朝鲜有心却是一阵激动信朝鲜无圣人，自不可倒不出圣人，圣人不出入主中原”，，谈何入华惊诧的看着唐“夏心”，而即便是他无千里川如说是面对朝鲜君，希望用“出天子，而。，尽管于他心存之程，朝鲜万世不变之大义”忧心忡忡所至又相着“朝鲜入主

刻着不满，那双拳头时而紧握，满腔的怒是天然的，不需要任火此时完全化为了对满思望着书院中那一座座铭明之词的石碑，想到实清的不年间民族遭受的磨难何理由的。以及文明沉沦的现自甲申年后数百浩然的眼睛不禁微红满，这种，唐胸膛中

华之典仪，省斋先生…，思崖山甲申而不悲者朝鲜，虽为清臣，人，愚民至此，浩然不忠。满清役使国人两中国人百余…”,其人必地典仪，今日我属理每每思之，尚保存我中华之大业，意于此重复中为者，却是中国之然所心痛至极，而朝鲜之，无不“但凡

领袖，唐浩然既没有隐瞒自己教的诧异中，唐浩加提点罢了，在柳重然却又急声反问道。出，只是稍盯视着柳重教，这位华西学派的精神的想法，也没有全盘而

“省斋先生是中国人，还是朝鲜人？”

，其选择只有一个，问题一般，不过相种程度上都意味着背比于其，唐浩如柳重教最初的然的问题无疑更为诛心叛。问依这声反而无论是那一个，在某

自己，如何回答这响起了一个话当然认同个问题呢？就其文化上是中国人，但，自己是朝鲜人作答时，一而言，柳重教是理智却告诉他旁却唐浩然的问题，柳重，就在柳重教沉默不语声。面对，一时无法教微微垂首沉默着

中国人！”“我等自是

者走了过来，他顺着话声看去，唐情浩然看一位须激昂之状。的神过前胸的中年长严谨，肃然的脸庞上全是

“见过叔父，见过唐君！”

冲着柳重教与唐浩然麟锡教亦是其叔伯说道。先前听着两人对话的柳施礼后，对柳重

“叔父，人，有何不能说！”我等自是中国

时然施礼年道。提五十的柳麟锡在比于柳重教的谨慎，已，脸上全及自己是中国人相丝做作，他又向唐浩是骄傲自豪之色，全无一近

大大，朝人、万历、崇祯，更然不配称帝，忠侍以中国！”之主。中国若出圣人，自是中国亡多时，而洪武万东庙中，满清鞑虏固逐鞑虏为帝，只能恭谨地将万，大明虽已灭文明起，朝鲜身为东庙里的亡灵鲜自甘为中国之同宗，自是中国之人，化，然后自天下明臣子，事明至忠虽离中国之教受中国之教化，朝鲜以东夷也不应鲜虽为中国之外藩，然与中国同侍奉为复中华，朝“唐君的灵位却依然供奉于东藩，以事明之

能。的圣人，至少有这种可是中国等待数百年未见内建立缩之是其加强中国于许就东亚同文学院人废王上，统监政，反而认为朝鲜正需，亦或是大为之人，如此才能保监府的一举，柳麟锡朝鲜起，他便注意着统意，从眼前的这位唐大朝鲜统朝鲜不为洋扰，甚至于在其看的目光中不见一丝退不仅从未批评过唐浩然治的步骤，要唐浩然这种敢作敢一动，无论是兴“来，唐浩然也干涉朝鲜迎着唐浩然投来的目光承恩祠”于他看来，都

东藩，我要的是东省！

”的朝鲜儒生或许才是为尊罢了兴亡，而反观朝鲜宫廷所奉行不过只是实之臣”，无不是甚至重儒学、重鲜自身的中华远甚于朝然于心底思中的允植等一班“事大真正的亲华儒生，明他却知道，柳暗自嘀咕一声，不过听着柳麟锡话，唐浩麟锡也好，柳重教也罢，这些“崇周大臣，他们力倒向了日本。，于历史上，金

信仰的力量！

认的朝鲜。要的，需要的是无族而不是一个自身民是朝鲜，而是中疑，他们所信仰的并不，信仰在如柳麟锡等人身同，这种认一个认同中国的朝鲜觉醒上尽显同正是自己所需华，是对中华文化的

方的望利用华西“在唐浩然还的影响力，通周思明，进而进一步扩大过朝鲜儒林的“中国化以及华夷之华西学派于朝鲜个初步的构想行省打下基础。系”，“现代的态度支持华西学为将来吞并朝鲜，纳化”，从而新政，但这并不正因如此，唐浩然才希派的讲朝鲜为学当然”进而实现整个朝鲜的于朝鲜推行没有心思建立一个中国一，至少现进一步中国妨碍以官辩思想，去学派的崇朝鲜教育体，这只是一

知？”“朝鲜于中国之忠，唐某焉能不

在称谓上计较什么的唐浩然，并，而是继续说道。没有心知柳麟锡为何称自己为“唐君”

完待续。。)东倭临门，洋夷临时朝鲜数载，未朝鲜国内又生排华尊洋之心，守之世？汝圣，虽可闭门而守，然境，又岂是闭门而还请你“今今日之世，开港十教我，如何消除这排华尊洋之心！”(