的能算一号人物得多。的北京大。起码多尔衮指导阳多尔衮并没洒足智多谋，但在大逃杀要有秩序撤退，比沈有清宫戏里那般英俊潇东虏的一干矬子里，真
退路了。道他去了控就在经营混乱无序之中，洪承畴制，消失在了历史长河之中，没人知这逃离了清军的哪里，想来早在总算带着母亲
人，自度没有投降性将忠臣做到底，继续索范宁完我这些人是最早跟着跟着满清逃往海西。机会，文程、老奴反明的汉
又有龚鼎孳等让他们回北么表率？朱文名煊赫，们却没苦役，大明为慈烺甚至都虏已经覆灭，大这些人终身了寻求个人，自恃表率也不会杀他们，仍孽。旧厚着脸皮向明京受审，直在煤铁之军请降。然而他明还需要什想过，东接让辽宁行大理寺判处懒得中打磨所造下的罪
算账故这是为了最大限度淡》上只有寥寥数语事并没有声势浩大地上望东虏成为第二个“东喜闻乐见的秋后夏演，《皇明通报宣传，最终效果是希单通报了“龚某等人爱所做的反”黎民百姓十分”的罪证和刑罚。化“东虏事件”的历史对其产生兴趣。好者和专业学者才会，只有真正，简
多少银而贼实在缺中在国库有多少银子，子，花在哪里这些且随着崇祯二十一年乏关注意向。叛国些露，人人都将注意力集花了国库财政收支的披大问题上，对于那
的行领了号之后不走，彻夜人在大量着户口簿领号登记，等待的宣传下也终于一次次考验着牧民官们种。鉴于天花多对此将信将疑的许多的可怕性。地方都出现了政水平。排队的现象，—门霜也很受人关注，天花药—接许当然，新出现的打消了疑虑，拿
里看到这支昼夜不减地，原本是东林党南堂，正好能够从天国讲学的“首善书院”在中领袖之后，汤若了这里。二楼的窗户购在北京宣武门外的三年花了五百金置的土。接管望作为耶稣会。在利玛窦回归在万历三十的长队。这里是利玛窦国教区的
回到南堂。们的休息室和小礼拜大学甫也搬进了这里，不堂，所以常那传授语言课程，而且经为张献忠过他们大多数神京光复之后，曾时间要在经世思和安文思两位神里也有他效力的利类并不经
将贵重如黄金的药粉施吝啬的政府。他们舍得一口气，安文思十指交叉，转身对伏案工恐怕是全世界最洲人宜一些动地看着排队的人们，舍给乞丐，却不愿意便思道：“大明人送上热汤。他才长吸。”慷慨的政府。也恐怕是最廷直到有警察出现为这些作的利类的朝卖给欧紧紧贴在胸前，一动不此时
把自己的羊起头，道：家，不这个国看得很紧。”利类思且抬要指摘他们的政西班牙人一样“在策。而
活羊纺织业上的商品长优势。作国宝，法西班牙的毛绵羊被视毛境，以保证西班牙在都不能离律规定任何一头
的牧人之间“我只是小小的感叹，关心世俗思轻轻划兄弟。”我的的于世了个十字，又道：“在一丝半点的反应。安文的可是我们没有事。道明会的闵明我在政权之前。我更关心主俗的权力。”谋取进入中国，汤若望兄弟仍旧热衷
是开始。”，恰恰相在问题。我利类思起身给自己反，那要团结。自从利归于主了一杯清水的怀抱后，我们自己明显存是结束之玛窦神甫首先需并不认为嘉定会议。道：“或许我们内部和安文思都倒
不妥。”安文思道：“我正确的的。”赞成龙华民神甫的某比如中国人的祭祖的确是一些看法。冒犯，但我并不认为嘉定会议所作出也是且用他们的‘上帝“兄弟，我无意我主之名。而议就是孔祭’来称呼的决种迷信
“但事实上这对我们法。”而言，‘上帝’同样作神甫不同意这种看礼仪然利玛窦许是一种迷信，但显中国人的有问题，或。至于高主宰，我认为并”利类思道：“为最没有任何问题而且从神学利。
抱歉神学，这是因为我的头“十分个问题所占据。”思摇头道：现在没有心情与您讨。我的兄弟，我安文脑中完全被另一论
。祥地看着安文思，自详。”利类思慈“愿闻其己的兄弟和搭档
经世大学偶尔“您知道我在们在隐瞒一些事。”您兼任了语速：“不可否认，中国人在们讲解。”安文思放慢机械学，诚如我发现他也为学数学和天文学的教授席位科学王冠上的明珠，但设计了从最近的讨论中，机械上的精妙构思是生
。“哦？是什么？”利类思问道
安文思摇头道：“不被疑忌了。我们被友善的大明皇太子排斥在外！”。重要的是，我的兄并不重要，我们弟，是什么
心会让你失去理智得只是觉，这是魔鬼对人子的考有告诉我们。”“我的兄弟道：“或许教授们，疑无关紧要，所以才没验之一。”利类思
都不来推远比是明国的皇帝和皇太子动。贵族目光强大的动力源，这在意用一个国家的力量能算是小事。尤其任何究一种新的思略有些激轮轴转动系“他们在研统，应该是找到了更长远，他们愿动这个进步。”安文一个国家洲那些贪婪愚昧的欧
让主的仆人这是一种友过四愿，或者是因为他们不愿意安静下来。他道：“也利类思文思神甫我们发，伴随着一个深世俗的污秽。他们知道张开双手，轻轻下压善。”呼吸引导沾染安
“：第一个亚当让我们被当会让我们不，我更相信这是年的错误我神甫说的没错国。”不信任。”安文思园，第二个亚被逐出中在一六四四坚持道：“或许闵明举动导致的因为汤若望神甫出伊甸逐
全名是：约翰?冯?白尔。?亚当?沙尔汤若望的
班牙人“你竟然会引用西的话？”利类思咧嘴笑了起来。
但我也不喜“我不喜的安文思直率欢西班牙人，”身为葡萄牙人道，“中的德意志人。”欢混迹在世俗政治
种族的宗教。天主教是越国界、个超
兄弟姐妹，但世俗虽然教徒都是恨的国家仇减弱。并没按照教义，所有因此而有
中里斯本登船，都要任用外国传教士仍旧被掌国王是稣会最大的资助者，所士，若是实在需，葡萄牙在葡萄牙手中。耶在早期的天主教远征，这些人也得从握以选派的是葡萄牙籍传教
耶稣会垄断可以说，了远东教权。之前，在一六三零年
始，西班牙加大明我会）和方济各会从一六三零开。了对道明会（多中国，传播的资助，希望能够打入天主教
眼故而对以见过西要传教点在福建。而而又顽固的。更因为不少来的天主教会的是：道明会的异常排斥主地区，对外稣会大福建是个信仰繁杂班牙人的暴行，西班牙人为主的道明更是心存抵触。为头痛，值得庆幸这无疑让耶福建人都曾去过吕宋，亲
这种国家文化的影士身上，也十分明显。响具体到了某个修
妥协大利人的容接纳的态度，尽可能比如德意志人喜欢走高教会；葡萄牙人深受意义影教化”才能在中主教；比利时人热衷。而意大利人最没有民族主义，只是响，对外部文明怀有宽土神职人员，建人文主地适应、层玛窦的“士大夫立本土路线，相信利一心传教。于培养中国本国光大天
利贵族。利类思就是个意大
上我还有策，不容变更。”利类“但是自上而下传播福持道：“我相信利玛。事实能得到你的认同。”思坚议，或许并不成功并非出自偶然窦神甫能够在中国获得建音是既定政个
我仍然愿意聆听。“但”
若望平等的教中，或许能够有“思道：“如果我们能够权。”大的发言荐，在世俗政治上进入钦更我们向皇太子殿下自天监与汤。”利类地位，在中国传取得
一六四这与汤若国人对于立场和历“但是中文思有些迟疑：“史实在太看重了。”安”太子敌人的阵营，望在我们曾经处于皇四年的错误立场相似。
人则异常严厉博格达人一：“只需要看看报纸就神甫不该站侧。这就是区别。”对博格达不，不一样。”利能发现，皇太子对于逆贼李自成类思道出了惊人的宽容，但他。汤若望在“表现
“如果能够将西班牙人挡在极大的危险。”刻，方才道：不介意介入世俗政门外，我并治，虽然这可能意味着安文思沉默片
那就更好了的共“能够达成这样，我的兄识实在太好了。如果你出的贡献，弟，愿意更宽容地，肯定他在中国做利类思笑。”对待汤若望神甫了笑，道：
看到真相的。”：“我们都因亚当而，你会说道有罪。”(未完待续。。)一语双关安文思“我的兄弟地引用圣保罗的话，
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