是上古越人着民到底来源哪，大家都有意无为政治需要上看符合古籍的后裔，意地相信他们起码记载。，还没有人知道台湾岛里。不过因上的土从“披发文身”的习俗在目前这个时代
解释这些古越后裔。为何会有猎头的习惯然而谁都无法
了。更是将祭祀的内容。而台湾禹，其所行夏礼之中并无猎头本岛土着非但有蛮杀之的习俗不是单纯的野后狩，立国的目的就是祭越国是夏后氏所建，从发起到组织，继皮纪念，饮血酒庆而占卜出猎，然成了一整套的礼仪形式戮猎头猎人头而归，割头升华贺……这已经祀大，
针对汉民，而是向另一的轻身隐匿功夫，眼看到了后从脖子处跟土着部族复仇。他亲出草并非踪了一次当地土个的“出草”。那次灌入酒水，然接了血酒分饮。的嘴，人土人掰开死者湾岛李真虚到了台从猎杀到返回的过程上，依仗自己出神入化，也看到了
着民的一次行动，而且人最接近土真虚本人都不确定自可再。就连李危险性极高，可一不次的夜行己若是再走一遭，是否还能全身而退。这窥视恐怕是汉
……
“为师欲前往大肚国，与其国主相商”。”李真虚环视座下生经营，凡有求医问药不可轻慢。之人，切切弟子：“尔等在此间好
，自那里被人割头献却知道各个徒祭了。己或许还能，而这些徒弟恐怕就得留夺弟的能力，若是有事路而逃同去，为师父担负行在李。李真虚众弟子纷纷请求
肯让他独自前往。不肚国，当地的汉民却听说有天师要去大
识，让他做然前去？我这大儿子名叫陈念祖。李真虚面前，诚恳道：也有番人相。”外来客，言语怎能贸曾跟着红夷习俗不明，不通，了李真虚救治的汉人去过大肚国，在那边有个受民。带着儿子来到“道长，你是个向导也好
是漆黑，滴溜溜打转，动。就十分灵上只穿了一件麻精看起来衣，露出里面子倒五六岁的年纪，身那陈念祖十瘦的身骨。一双眸
“道长，我真有熟识在那儿，正好找他带路的番仔。”陈念祖道：“若是他们会伏在草里割人。没有当地人带进去头的。”
并不畏惧，淡然地摸了摸陈念祖的头顶：“你不怕么？”李真虚
去了也却怕什么？我陈念祖笑道：“旁个有好多次，算是熟人了。”或许要怕，我
头应承，约好让陈念祖置办一些当闯要好，李真虚看着这对父子眼神，想想有个向导总比自己硬了上路的时间。又出钱，这才往大肚国所地人看得上的礼物在前行。便点期盼的
民所建的大肚国。港南下百五也在魍港附近。从魍李真虚等人在魍行渡海的汉民仔国。的要塞番港上岸。所住的村落先也称之为十里则是台湾赤嵌城，北上百五土十里就是荷兰人
这百五十里的距离足足走了李真虚和陈念祖三天光阴。
方可以借路省介绍当地番人故事，心，有些地方却只能绕有些地麻烦。被土民伏杀。李真虚沿途听陈念祖中也不免庆幸行，否则便要却许多带了他这么个向导，
陈念祖着才是完全无法沟通。生番土些仍旧住在深山里的。那村社都当得起向导二字，对沿难。说起来这物，人家也不会为住在平地上的汉毕恭毕敬奉上礼道各家所需，途村社十分熟稔。知也的确人说的“熟番”些属于平埔人，也就是
代国王，而且真正有二十二能够统领的村社也知道这是第几只国就是落联盟，共一个个村社服从大肚已经年过四十。平埔熟番组成的部有其本米。即便他们自己人出国人也不王的管辖。如今的大肚王身的大肚社。姓甘仔辖，名叫阿拉大肚
“仿佛华上古之时。”李真虚略想来其国一对照：“王在众人中颇有名望。”夏
他勒伊恩，的意思。”陈念祖怕风大闪了舌“番仔都叫若是翻成：道“倒是不汉话，便是太阳之主头。”
我等入乡随俗便是了李真虚抚须笑道：“，没必要在这虚名上郎自大之事。”计较。”“蛮荒之地，眼界不开，故有夜
低一头的。真人陈念祖暗道：这位的确识时务，我们过去人家地盘总是要
倒般。雉高城一虚二一条宽河沿岸，河对岸人走到了两人一路走走说说，日晌午，李真不觉得无聊。第三有一座大山，如百也
葫芦装虚道：“先生喝水拨了拨水，取出一个了清水，递给李真。待过了这陈念国属地。那山就叫大肚向那河流，掬水洗了把脸，又山。”河就是大肚祖奔
喝，道：“如何联络你那故友虚接过葫芦却没有？”李真
接先生。”他借了竹排再来祖道，“他家“这个倒是简单，”陈念岸，待我泅渡过去，找就住在河对
陈念祖回李真虚点头，自己来。寻了块河边巨石坐下等
插在地，陈见一座简陋村落。是台湾最刻之间就已隐约便往深处走了没多远，念祖脱衣下水，片，只是房屋皆是茅草、蕉叶经游到了对岸。再上，像是篱笆热的时候所造，周围又以杂木标明地界，却什么此时正都防不住。
村子外面，也不贸然他巴托！他巴是喊道：“托！”陈念进去，只祖到了
脸上还没有纹身，表明他们道：“几个男子，都只有念祖，面露喜色，叫来了。”说的却那人见了陈念祖，你是闽南语。十五六岁上下，尚未成年没有猎过头，出来不一时，村子里。领头
口的官话，只他寒暄。以闽南话与陈念祖也不再说绕
匹、银钗、还领之势。不过大布不少之中最为强健，隐隐大，但在伙伴们决定。也是因有头，族中大事还要女子国王，但说穿了只是女子喜欢的东西，比如然可这他巴托虽然年纪不以任肚国以女子为贵，男此，陈念祖准备了战士的首领有李真虚带来子虽的玻璃镜。
巴托也友善地带伙伴过河着待二然后在村中招先送了礼物给他人。接了李真虚，，陈念巴托的母亲村人的欢迎。他祖理所当然受到了全
。总算头一次见到这么土、禁忌，欣喜地发现之中的习俗、信仰也正好询问民之中果然有古越遗风民，乐得与他亲近。有陈念祖这李真虚还是色。他这份淡然也让当地常年修行，心性坚定，并无惊异之个翻译，李真虚了许多土人为之钦佩热情好客的番人，
或者惩罚整个部这些土民崇信祖灵，自然崇拜。同时并无冲突。祖，相信祖先会庇佑，土民显然与华夏也有各种祭祀先灵。从信仰上来说落他们，相信万物有
”李真虚道：“所以我“祖先的身体不在们敬奉他们，就活着一般应当视他们还，好让祖先庇佑”了，但神灵必然永存。我等子孙后裔。
祖母纷纷动容，道：“原来汉人中也有懂事理的。”几位年纪大的陈念祖将这话翻译过去，村社中
我汉人这里，就不知汉人离家太远，没有都懂事理。了家不同。譬如到友邻家中教，让人恼怒。有些则是因为各家风俗，要问还是在算是冒李真虚笑道：“汉人，也要敬拜其先祖，若道是否只是有些候其父母大人犯了。”
先人的。”忌，人来祭拜色：“只要不犯禁我们也是乐见外几个祖母听完翻译，面露喜
拜都会祖灵与后。基础出“视死如衍生本身就是基于能引起战争。同样生”这一特征，这是人同在的，尊重别人的先祖因为这种信仰祖灵崇祖先，可，也会赢得好感上。不尊重别家的
俗，各家祠堂都只有有你？人家的父母怎肯轻易见才能用意，只以为那母，那也得过命风俗。按照福建某些风？而且知道李真虚的陈念祖不，哪里轮得到外人去祭的交情才行，否则进去祭拜是江辈分的男子就算是拜见朋友的父西地方的拜
说却是带着试探的李真虚这么引诱。
引诱这些番人同意自己祭拜其先祖。
的大好机会。传教若是番人不同意，同意，则是一个；若是自己也没甚损失
。之一就是科道教的支柱仪
、形体、舞蹈，用艺才能产生信仰。观者的说是与神只沟术和神秘让科仪的目通心生敬畏。有了敬畏，才有了依止，从而，但真正的作用却是借音乐
没有携带乐。问清禁忌之后，李有番人的脑。旋即吐咒言，像是吟诵。若堪称歌舞艺术。注意力都集中到了自己身上，提神醒形翩翩，仿佛云鹤，口真虚长吟一声，将所以踏罡步斗，身言却丝毫不成困扰李真虚打上灯光，足器、法器，但对是换个舞台，他这个层次的高真而
论是文明还是蒙昧，人脸。无气质就是灵魂的的
上自然流淌出自然前祭拜祖先的不心生仰慕，暗自存清静，身陋啊！(之气。一套临时惭愧：原来我们之未草创的祭拜礼仪完完待续。。)成之后，旁观土着无方式真是简单得近乎简李真虚心
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