文身”的习俗上看籍的记载。“披发底来源哪里。不过因为政治，还没有人知道台湾岛上的土越人后裔在目符合古前这个时代需要，大家都有着民到意无意地相信，起码从他们是上古
然而谁都无法解有猎头的习惯。释这些古越后裔为何会
……这已经不是单纯发后氏所建，越国是夏立国的目的就是祭祀礼仪形式，从继而占卜出猎内容。而台湾本岛土，然后狩猎人头而归，了一整所行夏礼之酒庆贺的野蛮杀戮了。非但有着起到组织，将之升华成大禹，其割头皮纪念，饮血套的中并无猎头祭祀的，更是的习俗猎头
土人的“猎杀到返看到了从化的轻身隐匿功夫，跟。那次出草并非针对踪了一次当地者的嘴，灌饮。依仗自己出神土人入酒水，然后从脖子处出草”李真虚到了台湾岛上，入汉民，而是向另一个土接了血酒分回的过程，也看到了着部族复仇。他亲眼掰开死
民的一，是否还能全身而退再走且危汉人最接近土着险性极高，可一不可本。次行再。就连李真虚动，而一遭这次的夜行窥视恐怕是人都不确定自己若是
……
有求医问药“为真虚环视座下弟子：之人，切切不可此“尔等在轻慢。”师欲前往。”李间好生经营，凡大肚国，与其国主相商
在那里了。留被人能夺路而逃，而这些同去，为师父若是有事，自己或许还恐怕就得徒弟行李众弟子纷纷请求道各个徒弟的能力，割头献祭担负。李真虚却知
肚国，当地的汉民却听说有不肯让他独自前往。天师要去大
“带着儿子来到李真虚面前，诚恳道：有个受，让他做个能贸然前那边也有番人相识去？我这大儿子名叫道长，你是外来客，言真虚救治的汉民。陈念祖。曾跟着红夷人去过大肚国，在向导也好。”了李语不通，习俗不明，怎
。一双眸子倒是漆黑，滴溜溜打转那陈念祖十五六岁。，看起来就十分灵动瘦的身骨件麻衣，露出里面精的年纪，身上只穿了一
那儿。”陈念祖道：识的番仔在。他们“道长，我真有熟“若是没有当地，正好找他带路会伏在草里割人头的。”人带进去
”：“么？陈念祖的头你不怕摸了摸顶李真虚并不畏惧，淡然地
”陈念祖什么？我去或许要怕，我却怕了也有好多笑道：“旁个次，算是熟人了。
出钱让陈念祖要好，便点头应承，所在前行对父子期盼的李。看得上看着这置办一些当地人的礼物，这才往大肚国真虚眼神，想想有个向导总约好了上路的时间。又比自己硬闯
海的汉民也称塞赤嵌城，建的大肚国。先行渡台湾土民之为番仔国。李真虚等下人在魍港上岸北上百五百五十所里就是荷兰人的要。所住的村落也在魍港附近。从魍港南十里则是
十里的距离足足走了李真虚和陈这百五阴。念祖三天光
却只能绕行，否则便要被土民伏杀麻烦。些地方地番人故事，心中有些地方可以借路，有个向导，省却也不免庆幸带了他这许多么听陈念祖介绍当。李真虚沿途
起向导二字，对沿途村社十分汉人为在都属于平埔人，也就是说的“些住生番土着才是完全无法当得难。说起来这熟稔。知道各上礼物，人家也不会家所需，毕恭毕敬奉平地上的村社陈念祖也的确熟番”。那些仍旧住在深山里的沟通。
一个平埔熟番组成服从大肚大肚国就是社个村有二几。即便他们自己出身的大肚社阿拉米王的管辖。如今的大肚社也只有其本人共的部落联盟，。人也不知道这是第十二甘仔辖，名叫王已经年过四十。国姓够统领的村代国王，而且真正能
想来其华夏上古之。“仿国王在众人中颇有名望””李真虚略一对照：“时。佛
勒伊恩，若是翻成太阳之主的意闪了舌头。”思。他”陈念祖道：是不怕风大“倒汉话，便是“番仔都叫
不开便是了，没必真“蛮荒之地，眼界要在这虚名上自大之事。”李，故有夜郎计较。”等入乡随俗虚抚须笑道：“我
去人家地盘总是要低一的确识时务，我陈念。头的祖暗道：这位真人们过
高城一般。二人走到了一条宽河沿岸，河对岸有一座大山，如百雉两人一路走走说。第三日晌午，李真虚说，倒也不觉得无聊
，取出一个葫芦装了清水，递给李真虚道是陈念祖奔向那河流大肚国属地。那山待过了这河就了把脸，又拨”拨水，了就叫大肚山。掬水洗：“先生喝水。
李真虚接过葫芦却没喝，道：“如何联络你有那故友？”
，待我泅渡过去这个倒是简单，”，找他借了竹排“再来接先生。”陈念祖道，“他家就住在河对岸
李真虚点头，自己寻坐下等陈了块河边巨石念祖回来。
简陋村落。房屋皆是茅么都防不住。已经游到了对岸木插在地上隐约便见一座此时正地界，却什候走了没多远，草、蕉叶所造，周。再往深处，陈念祖，片刻之间就脱衣下水围又以杂是台湾最热的时明，像是篱笆，只是标
村子外面，也不贸然进去，只是喊道巴托！陈念祖到了”：“他巴托！他
语。十五六岁子里出来几：“念祖那人见了陈念祖，的却是闽南纹身，表明，你来了。”说上下，脸上还没有面露喜色，叫道个男子，都只有他们没有猎过头，尚未不一时，村成年。领头
陈念祖也不再说绕口的官话与他寒暄。话，只以闽南
这他巴托中大事还要女子们决男子虽然可，但在伙伴之中最为强头领之势。不过大肚国以女子为陈念祖准备也是有李真虚带来、银钗、还虽然年纪不大以任国王，但说了不少女子喜因此，健，隐隐有贵，士的首领，族的玻璃镜。穿了只是战定。欢的东西，比如布匹
招待二人。理所当然给他巴托的母亲，陈念祖河接了李真带着伙伴过虚，然后在村中先送了礼物巴托也友善地受到了全村人的欢迎。他
忌，欣喜地发现土的习俗、信仰、禁性坚定，并无土民之中虚也正好询问了许多越遗风，民之中果然有古惊异之色。他这份翻译，李真李真虚还祖这个为之钦佩，乐得与。他亲近。有陈念是头一次见到这么热淡然也让当地人情好客的番人总算常年修行，心
这些土民。从信仰上来，相信万物有灵种自然崇拜佑或者惩罚整个部落他们也有各土民显然与华夏并无冲突。相信祖先会庇说，崇信祖灵，祭祀先祖，。同时
，就应当视他们还活着一般子孙后裔。”好让祖先庇佑我等不在了，但神灵必然存。”李真“祖先的身体我们敬奉他们永，虚道：“所以
过去，村社中几位年纪陈念祖将纷纷动容，道：“原来汉人中大的祖母这话翻译也有懂事理的。”
是因为各家风拜友邻家人都懂事怒。还有些则母大人，也要敬教，让人恼理。只是有算是冒犯了。”：“汉李真虚笑道其先祖，若是在这里俗不同。譬如我汉人到要问候其父没有了家，就不知道是否中，些汉人离家太远，
”，我们也是乐见外人来露几个祖母听完翻译，面喜色：“只要不犯禁忌祭拜先人的。
祖灵崇能的基础上。不尊重生”这一特征，这是因人同于祖灵与后会赢得好感。尊重别人的先祖，也这种信仰本身就是基为引起战争。同样，拜都会衍生出“视死如在别家的祖先，可
母怎肯轻易见是江西地行，否则人家的父？方的风俗。按照去祭拜？陈意，只才能进去祭拜你，哪里轮得到外人而且就算是拜得过命的交情才以为那堂都只有有辈分的男子念祖不知道李真虚的用福建某些风俗，各家祠见朋友的父母，那也
李真虚这么说却是带着试探的引诱。
拜其先祖。这些番人同意自己祭引诱
损失；若是同番人不同意，则是一若是。意，自己也没甚的大好机会个传教
道教的支柱之一科仪。就是
和神秘让观者心畏。有了术生敬说是与神只沟通敬畏，才有生信仰。科仪的目的，但真正的作用却是借音乐、形体、舞蹈，用艺了依止，从而才能产
诵。若是换个舞台，注，仿佛云鹤，口成困扰艺术。吐咒言，像次的高真而言吟罡步斗，身打提神醒脑。旋即踏对他这个层是形翩翩。问清禁忌之后，李真虚长有携带乐器、法器，但却丝毫不吟一声，将所有番人的上灯光，足以堪称歌舞了自己身上，意力都集中到李真虚没
还是蒙昧，气质就。是灵魂的脸人的无论是文明
李真虚心存清静，出自然之气。一套临时式真是简单得然流淌之前祭拜祖先的方完待续着无不心生仰慕观土，暗自惭愧：原来我们拜礼仪完成之后，旁近乎简陋啊！(未身上自草创的祭。。)
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