人知，大家都是上古越人后裔，起码在目前这哪里。不意地相信他从“披无合古籍的记载。道台湾岛上的土们过因为政治有意个时代，还没有需要发文身”的习俗上看符着民到底来源
头的习惯。然而谁都无法解释这些古越后裔为何会有猎
猎头祭台，其所行夏礼之中并无式，从发起到组织，继。是将之升华成了一整有猎头的习俗，更纪念，饮血酒庆贺……湾本岛土着非但祀的内容。而而越国是夏后氏所建，立猎，狩国的目的就是祭祀大禹占卜出这已经不是单纯套的礼仪形的野蛮杀戮了猎人头而归，割头皮然后
湾岛上，依仗自己出接人的“出草的过程，也看到了土人了血酒分饮神入化的轻身隐匿功从猎杀到返回掰开死者的嘴，夫，跟踪了一次当地土，而是向另一个土着李真虚到了部族复灌入酒水，然后从脖子处台。”。那次出草并非针仇。他亲眼看到了对汉民
若是再真虚本人这次走一遭，是否还能全身的一次行动，而且危险性极高怕是汉人最接近土着民而退。都不确定自己，可一不可再。就连李的夜行窥视恐
……
与其国主相“为师欲前往大肚国，切不可轻慢。“尔等在此商。”李”医问药之人，切间好生经营，凡有求真虚环视座下弟子：
行李。李真虚为师父担负。弟子纷纷请求同去，徒弟的能力，若是有事，自己或许还能夺路而人割头献祭了众逃，而这些徒弟恐怕却知道各个就得留在那里被
听说有天师当地的汉民却不肯让他要去大肚国，往。独自前
向导也好。儿子来到李真虚面客，言语不通陈念祖。曾跟着红夷人”有个受了李去过大肚国，在那边也有番来儿子名叫贸然前去？我这大，习俗不明，怎能人相识，让他做个真虚救治的汉民。带着前，诚恳道：“道长，你是外
身骨。一双看起来就十分灵动。年纪，黑，滴溜溜打转，那陈念祖十五六岁的眸子倒是漆面精瘦的身上只穿了一件麻衣，露出里
”道：“若是里割人头的。的番仔在那儿，正好找带进去。他们会伏在草当地人“道长，我真有熟识没有他带路。”陈念祖
李摸了真虚并不畏惧，淡然地祖的头顶：“你不怕么摸陈念？”
许要怕，我却怕什：“旁个或多次，算是熟人了。”笑道陈念祖么？我去了也有好
前行导总比自己硬闯要好应承，约好了上路的李真盼的眼神，想想有个向让陈念祖置办一些当地人看得上的礼物看着这对父子期。，这才往大肚国所在，便点头虚时间。又出钱
肚港百五十里附近。从魍港南海的汉民也称之台湾土国。岸。所住的村落也先行渡李真虚等人在魍港上兰人的要则是在魍塞赤嵌城，北上就是荷下百五十里民所建的大为番仔国。
里的距离百五十这足足走了李真虚和陈念祖三天光阴。
，有些地方却只能绕杀方可，省却许多麻烦。行，否则便要被土民伏有些地带了他这么个向导事，心中也不免庆幸陈念祖介绍当地番人故。李真虚沿途听以借路
汉人说十分熟是完全无法沟通。平地上的村山里的生番土着才的“熟番”当得稔。知道各家所需，社社都属于平埔人，也就。那礼物，人家也不会为陈念在深些仍祖也的确是毕恭毕敬奉上难。说起来这些旧住起向导二字，对沿途村住在
平埔熟只有其本人出身的大且真仔辖联盟番组成的部落正能够统领的村社肚社。大肚王的管辖。如今也的大肚王已经年一个，共有名叫阿拉米。即便他们，自己人也不知道这二十二个村社服从大肚国就是过四十。国姓甘是第几代国王，而
”李真虚略一对佛华夏上古国王在众人中颇有名望之时。照：“想来其“仿。”
的意思。”陈念祖道：都叫他勒伊恩，“倒是不怕风大闪若是翻成汉话，便是了舌头。”太阳之主“番仔
荒入乡随俗便是了，没必要在这虚名上计较有夜郎自大之事。”李“蛮。”之地，眼界不开，故真虚抚须笑道：“我等
是要低一头的。们过去人家地盘总陈念祖暗道：这位真人的确识时务，我
晌午，李真虚到了城觉一条宽河沿岸，河对岸有一座大山二人走两人一路走走说说，得无聊。第三日一般。倒也不，如百雉高
国属就河，取出一个葫芦地。那山就了把脸，又拨了拨水李真虚道：“先生喝水那装了清水，递给。待过了这河流，掬水洗叫大肚山。”是大肚陈念祖奔向
却没有喝，道：你那故友？”李真虚接过葫芦“如何联络
“这个倒是简单”他借了竹排再来接先生。，”陈念祖道，“他家岸，待我泅渡过去，找就住在河对
下等陈念祖回来。李真虚点头，自己寻了块河边巨石坐
约便见一座简经游到了对岸。再往深此时正是却什么都防不住处走了没多远，隐刻之间就已衣下水，片时候，陈念祖脱陋村落。房屋皆是茅草杂木插在地上，像是台湾最热的。篱笆，只是标明地界，、蕉叶所造，周围又以
巴托！”他巴托！他，也不贸然进去，只是喊道：“陈念祖到了村子外面
有纹身，表明他们，你来了。”说的却“念祖几是闽南语。个男子，都只有十五六猎过头，尚未成年，叫道：没有，面露喜色岁上下，脸上还没不一时，村子里出来。领头那人见了陈念祖
只以闽南话与他陈念祖也不寒暄。再说绕口的官话，
匹、银钗、璃镜。巴托虽然年纪们决定。也是因此伙伴之中最为强健，隐欢的东西，比如可以任国王，隐有头领之势。不过大肚国以念祖这他的首领，族不大，但在还有李真虚带来的玻布中大事还要女子准备了不少女子喜，陈但说穿了只是战士女子为贵，男子虽然
二人。先送了礼物给他巴托亲，陈念母友善然后在村中招待的人的欢迎。他巴托也地带着伙伴过河接了李真虚，祖理所当然受到了全村
禁忌，欣喜地次见到这么热之中果然有古土之钦佩，惊异之客的番人，总当地人为李真虚也正好询问了许发现土乐得与他亲近越遗风。是头一多性坚定民俗、信仰、这份淡然也让算常年修行，心祖这个翻译，。有陈念情好中的习，并无李真虚还民之色。他
部落。同时他信万物有灵先祖，相信祖先会庇与华夏并无冲突。者惩罚整们也有各种来说，土民显然。从信这些土佑或民崇信祖灵，祭祀个仰上自然崇拜，相
所以我们敬奉了，活着一般，好让祖先庇佑我等身体不在他们，就应当视他们还真虚道：“子孙后裔。”“祖先的但神灵必然永存。”李
汉人中也纷纷动容，道：“原来将这话翻译陈念祖事理的。”祖母有懂纪大的过去，村社中几位年
要问候其父母大人，俗不同。譬是冒犯了。”李真虚笑道：也要敬拜其先祖，若是汉人都懂事理道是否算太远，怒。还有些没有了家教，让人恼则是因为各家风在这里，就不知“如我汉人到友邻家中，。只是有些汉人离家
几个祖母听完翻译，面祭拜先人的。”，我们也是乐见外人来“露喜色：只要不犯禁忌
。不尊重别家的祖先基于祖灵与得好感。后人，可别人的先祖，也会赢。同样，尊重视死如生”这一特征，这是因为这种能引起战争信仰本身就是同在的基础上祖灵崇拜都会衍生出“
肯轻易则人家的父母怎是过命的交情才行，否见你？风俗。按照福建某些有有辈分虚的哪里轮得到外人去祭拜用意，只以为那是拜见朋友的父母，那也得？而且就算陈风俗的男子才能进念祖道李真不知，各家祠堂都只江西地方的去祭拜，
的引诱。这么说却是带着试探李真虚
引诱同意自己祭拜其先祖。这些番人
若是番己也没甚损失；若是同意，则人不同意，自传教的大好机会。是一个
科仪。道教的支柱之一就是
但真正的作用却是借音科仪的目的、舞蹈，用乐、形体说是与神只沟通有了敬畏。从而才能产生信仰，心生敬畏。有了艺术和神秘让观者依止，，才
。问清禁忌之后，李真虚长吟一声，将高真而言却丝毫不成李踏罡步斗，身形翩翩，意力都集中到了自己困扰换个舞台，打上灯光，所有番人的注个层次的像是吟诵。若是真虚没有携带乐称歌舞艺术。器、法器，但对他这身上，提神醒脑。旋即口吐咒言，，仿佛云鹤足以堪
是无论是文明还蒙昧，人的气质就是灵魂的脸。
乎简李真虚心存清静时草创的祭之前祭拜祖先的方式真然之气。一套临拜礼仪完成之自，暗自惭愧：原来我们后，旁观土着无不是简单得近，身上自然流淌出。。)心生仰慕陋啊！(未完待续
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