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读了些，继续道：“忘了是…”子产病了…哪里的书，“最近夫”廖兴不等吴伟业回答故事，说郑国大
吴伟业脸色更黑了，直“无术之列。《左传》，昭公二十年。”接将廖兴打入了不学
随口道：白了呢？底是榜眼郎，你既然早考据的癖好，“到”就知道，为“大约是吧。”廖兴没何到了为政上就不明
”望而畏之曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服《，故宽难。有疾，谓子大叔左传?昭莫如猛。夫，火烈，民。水懦弱公二十年》：子产，民狎民，其次而玩之，则多死焉
畏惧，所以溺死的人水中就多。知在可人，百姓性，百是柔柔弱弱，清凉因为火的爆烈特以玩火死嬉戏，不姓见了都会畏惧，所的人少。水却
的郑国疆域理府和怀庆府的小部分郑，也就是，正因此廖者一般的人物。他所治国执政兴才会知道，被孔子认为是古代今日的河南开封子产身为贤子产。
从未接受非怀柔。以此行事，选择用烈火想熏染，所以他民以宽的思过治与吴伟业不同，廖兴理，便治民，而道觉得子产说得有
之前，故而不知仁德产固然人的道理：“子术家歧途。”，仍旧是偏于吴伟业可惜他生在孔圣摇头法教化，不明仁者爱是古之仁人，道
道：“我倒何被称道量。不过以我耳廖兴这回真压在碗下。也懒得让人打两张粮票治。”他一，径自带着人往处。多说无益，梅村兄是被气笑了，出官牌鸣锣庆也并不是怀柔而且自思口气喝完了羊汤，掏出城里去了。不知孔子为政有闻，似乎怀开道
了，还是忠伯子抬进城去。越想让人，连话都说不出越气先将轿吴伟业回到轿子里，
经极其不易姓脸了。能有这般秩序已进了城门容。虽然人流量还是不地上，的盛世相比，但在河南这片饱经战乱的土，百多。远不能与万历时候上方才看得到些许笑
昌王不得擅离封被安排在了太子刀口上。府。他是福王地，朱由崧也直逃难。因，生怕撞在皇之前的郡王为亲王郡王府是朱由崧袭封福王不敢贸然回来所有赶赴洛阳的官员都德昌王府。德庶长子，如今正在南
也得到了庇护，，至今得他青眼子对宗藩的态度不现在宗已经传遍了，这位皇太垣郡王朱常洁痛亲善。只有东。晋王的代价实在让人肉但付的出系和鲁王、衡王倒是之中
府到达的日子也都比较就定因为早期。所以诸位知集中。好了会
东宫系文吏已。能完成任调任河南，也规章，只要是中人务，无非就是效率高低的差别而切都交给了列表和，在山东当过这些人基本都是上。按照东宫体系行政方式，一令知府，此时的之姿，逐项打勾销项便钢用在刀刃县算是将好
实际上能够被选出来仅是为政一方的。也都不仅中人之姿。
方洛阳，总算伟业小聚。三人辖大雪封便许多。是没有耽误辖的归德府是河南最会期。他一到洛阳就想沟通，施政上才赶到东面的地相近，若是彼此时常也能方约廖兴、吴府，又因为路耽误了路程。比吴侯方域梅村晚了三日所
是碍于同谁争吵。知他一来就发现，吴僚情面方才没有公然伟业已经与廖兴近乎翻脸，只
知府都格格不入。这回却和，然而吴伟业若只是与廖兴有些间像是吃了铳药隙。侯方域还有信心调一般，跟河南一省的
所以暂时没看出南知府桑开第因河南一共八府一州有从贼的经与世无争，人和后来的侯方域本，只有河为有什么间隙。历。夹着尾巴做人，业竟然能够得罪九个太守，吴伟中六个。除去他其
酌，相谈。侯方伟业两人在屋里小“到底是怎么回事？”了个机会夕，终于找与吴域在大会前
伟业颇为郁闷，道：“这些人哪里是读吴过圣贤书的？各个都是商韩之徒！”
吴伟业的文能够安靖地看他被排挤出去，劝道：“梅村啊，所谓方就百姓？典。如今我等牧已经不容易侯方章，一直心中忐乱世用重臣难道真来得及长养起自己盗用过忑，兼具惭愧，不忍心域想了。”
方就只有杀人么然还以子产论！安靖地服道：“廖政之宽猛来与我诡辩？”吴伟业不“哼。他分明就是个酷吏！”兴竟
。那些地族，有方豪奈苦笑，耐侯方域无时候得牙痒。”而酷真是让人气下性子道：“杀人吏固然不合仁义之道，然也有酷吏的用处
在归德也是杀”吴伟业不悦道。出来的安靖？“你
”：“我侯氏不将些总督，那些豪族就算里，也绝不敢暗里动情面。家“那倒没有。侯方域有些得意道我放在眼终究是归德土要给著，乡梓总手脚。”父如今又出任两省
”：“何下三吴伟业颇为滥的手段。然不会用上那些日我若能回苏州为政，定羡慕，叹声道
。的一个原因侯方域也多少听说了吴伟业在怀庆的做法，这也是他被人诟病
于众一定要行出在侯方域看来，吴骚，说些不放宽一线也就是了都吃了，偏偏顶着一身呢？够聪明。羊肉不去，日后略略算你心底里真的过意合伟业真是不时宜的怪话。就，何必
域道，参你一“手段姑且不论，”侯方让言官们知道了”，“你说他们行本，你说得清么？商韩之事，这本身就很不妥。若是
是实，参我什么？”“我说得句句
身边，官场文本上看绝无擅自妄行域虽然没下颁行的工作老成许多。释褐，但一直跟在侯恂是殿纲领，所作所为在“各府县官员用的都见识却是要地？”侯方比当惯了清贵的吴伟业。你说他们是商韩之徒，置殿下于何之处
诬，还真是能套个诋毁若国本的罪过吴伟业转念一想是有人攀。，倒的确如此，
望地位。受非君之论信儒了，这大？大明还是儒教的坏儒教的声天下，即便卫道士们儒教，也不能能接知道皇太子不信对儒教的打击得有多明说。一旦皇帝家都不，但绝不能容忍有人破就算全天下都奉
道：“多谢朝宗”开导，我却是有于，吴伟业垂下头，些过了。终
道：“以我之见，韩殿下只是略偏于点透邪说。”侯方域索性更加之辈位荀卿之说罢了。”“殿下受业于诸大儒，绝不会听商
实两者并不向世人说到法家，一是商韩并举，其相同。
束世人的生产活动。如同天道设定四季，万物各行其道，不越中脱分，用法律约这其实是从道家胎出来规矩。商鞅是秉承李悝一脉，讲究定名止的思想。
子。真正的儒家思想。他强者，却是大儒看似与荀况的弟他的思想韩非被后人称为法家的集大成调的是由“礼”而“法”，名实相副。商鞅相类，却是
老》、《喻老》两篇，虽然韩了认为国君应当无惇则必须无所不为，。实际上，他立法的达成儒家圣功，垂拱而天下治”的理想。王“手段，核心仍旧是为为，而法条信明义，崇德报被后人称为“道法家”非也写下了《解只是借用了李悝、商鞅
道典的大学者才能将之理存三千年来，已经脉络，成于儒。三家互补互儒源于道，采纠缠，只有。清分明。这已皓首穷经，专研元经是哲学家的层面了以法；法源于
是哲学家的必要各个都活，只有世人不可能些完全没有，甚至对这兴趣，他们只关心自完全没有深究实如何站稳立场才是王道。是否安稳己的生。所以事
一口气，一桩心事未完待续侯方域。。)算有见吴伟业总了悔意，暗松了算是解开了。(