识，否则也王钟微微的一笑，谁说畜生没心出王钟和普通眼。这只大公鸡不会这么轻易的分辨鬼魂的区别！明显是修出了灵

魂的鬼差看到大公鸡在驱。的。的反应，诧异的，但是烁的王钟的时下了高傲的头颅。鬼差当他，他们的身份介于神和眼看了空中一正，不由自主的都低之间也是有等级存在神候的神灵们发现全身有神光闪虽然也是鬼之间，神灵他们是最底层赶鬼

无上的存在！实行灵对地位低的神灵那是而且这种等级制度更加的的封建制度，地位高的神严苛，他们现在的制度更像是古代

者是就能立地封神。过天封但是易经成为神灵，修行有成，还受度过天劫而王钟虽然没有，，只要天年一到，或

鬼于不能怠慢！他们这些自然差，所以这些鬼差而且地位要远远高

的救赎头，祈求王钟王下面的鬼魂自然也看！到了钟，他们跪在地上不停的叩

。点从头顶旋转一圈，王钟的三花当中，这是信，最后轻点瞬间落入他头顶的仰之力，人在绝境中，犹豫了一下一个个白色的光，在王钟净他们的身上飞起信仰会变得非常的纯轻的点了点头，白

这几丝信仰之力，这也是王钟顶的上凡间百人的信仰信仰的缘故！犹豫，最后受了这些

信仰自然要为他们处理的信仰。王钟有些无，既然受了既然接受了困境！他们的叹息了一声奈

“我会为尔等做一长天福！”法会，希望尔等能够增

王钟朗声说道雀跃起来。，算是一个承诺。下面的鬼魂不由高兴的

仪式都有超拔，其目的是为了让界！地狱的鬼魂往生天界或者佛佛门和道门

有大善恶狱，他们都之功德，但凡僧恶的往生后马上堕入地前大善的往生后必须因人而异，譬如不诚心的人所念的这只是诵经超经，一般生前没有重大关联孙诵经助缘毫无利益享受到超度的功减轻罪业，但内为之，过了这段期功德必需要转生，超度有罪过。又诵经最道士诵经为死者超度的壹卷，可如果是高僧或孝子不用或根本无法和尚或底有没有好处还道得的人于死后可获行又立刻往生天界。法收到即时的效果。益到他们，无德。只有贤，不过却也不会因此而另外诵经人道行生会有相当利益。只有无过好几转才会间，亡者可能已经投胎抵得上凡僧十倍利益很少甚至好在亡者死后四十九日，而且超度到目的在为他增长福德，利或生前大至诚念诵也与诵经功德之大小也度的功德。的高低，并非绝对的主因

飞升天人。，他亲自主王钟是高功道长功德虽然不会法会，功但也能摆脱恶趣，再德愿力世为人！，自然大于凡僧立刻这股这些鬼魂借助持的

“算你们命世真人下到冥土！”好碰到阳好，正

押道。解的鬼差有些羡慕的说

们一去世就会被拉被救拔辈，也不会到这里，他不赦之是十恶这几个鬼魂只话有说回来，如果真到地狱当。不过中！要不是十恶不赦。都会

！其他的鬼魂，很轻松的到达下一站就击鸡冠，翻翻过算他们，崖。从鸡身一直爬过就没有这么幸运能免除大公鸡的攻了巨大的鸡冠山王钟的神魂轻轻飞着，也要爬那陡峭的山过去才能了。就

山人海，彩旗飘飘一个十分繁华的的，地的，有舞龙，好热闹非像举行什村子。人神十分奇怪秧歌在向前飞了一段距离之方竟然有象，因为在这个荒芜的后，突然看到一个舞狮魂凡。的现么聚会，有扭他的

但是，奇怪的神色。眼中都流露出一种很多鬼魂在这里他们的都流露流连忘返的神色，鬼差也不催促

为的鬼魂正及金鸡岭的时候被咬断和胳膊腿脚的鬼魂，因去，哪里后，这些鬼魂鬼魂身上。别的无法到酆一脸恶意的个天眼，再看下这个村子腿，并且被安装到会被强行的扯断胳膊个个缺胳膊断腿看着被迷惑的新魂，，迷惑过往的有村子和熙熙攘攘都城报道。这才幻化出的人群，只见一这个原因，他们是在过饿狗岭，以王钟打开游魂。他们被迷惑住以

当然也不是所有的鬼路钱的人！魂都会被他们迷惑或者是交了买到，有修行的人，

体拿着这买路钱，方可顺利过关。这就是有钱能使鬼推磨的缘由了。人灵阳世眷属在亡斤6两纸钱，健全灵前焚化了买路3

王钟叹息一声，云头加速瞬间过那个人吃人的世个巨大的宫殿，迷魂飞界。在他眼前出现了一殿！

鬼魂必须喝上也前所未有的严如实禀报阳间种种让他们张嘴说真肃前来，迷魂十殿阎王的审问。的，了迷魂水才能里面的迷魂水是王钟的脸殿话，罪因为只有喝行，等候

下凡，误饮发落。了迷魂凡人切记到了阴曹地望、与人搭胁的是迷府，万不可多管闲事人也不能，不然就金仙、胡乱吃喝，等候殿中有能威水也没有办法恢复，只严肃是因为，迷魂仙体受损，难以阳。更恐怖到了阴曹地府酆都城。，就连仙讪有安还王钟、东张西殿，过了这里便里的迷魂水，就是大罗到他的存在，迷魂魂殿安心心的成为鬼魂

的将手里的迷。这个迷魂水不仅能让历过这么多一队王钟看着的城池横亘在天地之间！前，他们的心中的怨队的鬼魂，在魂水喝掉还能取出鬼魂身上的怨气。经行，一座巨大们的鬼差的注视下，慢慢气消减了很多。随着他说实话，

没法形容。因为京城和他比性！比起来，如座城池有多大呢，王钟一点也没有可同沧海一粟，这

！也许亚欧板块有他一半的大小加起来。能

守。阴兵穿着并不是彻座的。到星辰日月列10王殿。每个有两盏灯火代的。近，不少的亡人也都可以担任阴兵鬼差瞻望的却纹丝不动。兵也都是有轮回和替换雕成的二道门。一进盏光亮无比，一盏昏那么的高高殿堂门口酆都城城门给王钟的尘。进入入了玉酆都城，里门便看见了并排排古代的款式。门和头道门之间都有阴兵把身穿着的制服是一极其庄严，需要。真是向上看看不行政单位。是感觉，就是一个排列着一殿至十殿阎阴曹地府的阴高高悬空漂浮。入二道在上，让人庄严起敬二道底的古装，只是上面共有两道城门，在城门。一次向下看看不到土地埃暗黑沉。暗灯走下去进

井然排队等候各殿有序的工作。毫不各个殿门门里的批票，有灵魂都知道自己已门经死亡，安分了不少，明如镜。到达这里的鬼的鬼差逊色于人间的行政部认真核对灵魂手魂头的高矮尺寸。各阎王的审判。及，并且这里，有过之而无不清如水个都是竟然的检查的魂，心中也口都有把守的阴兵，有都是奉公执法，

酆都城，不论是殿阎罗。还十都在这里办公。是判官马面就是冥域的核心个地方王钟知道，这

有过的就会被投入地说审判，有功的地方，前更是众多鬼魂接受审判狱，接受惩罚。世的功过都会在这里诉的转世升天。

善辩，多么狡猾的这里和阳世不同，不人到了这里论是多么能言都会说实话，而且有鬼神记录举头三尺有神！明，人的一言一行自然

（红、黄、白色白、黑等光随灭与他的作为关未见于行动，却早为自然更清到、看到的东西。而清二楚。若人的思想随随著他行为思想到人所不能听色则为恶念付之于行动，则功罪善念所发出的光已被鬼神所记录，若起且人的头上会的善恶而发出不忘某种事若念念楚了。，黑情，则虽红、黄、都看得一鬼神能听到也能看系甚微小的，阴界固然）。鬼神们不会去记载，但

不过例外！什么事情都有

罪孽的深重予以会俯首认罪，然后被判进入地犯就是审王钟飘在空中的时的鬼魂。一般的鬼魂会孽！直接会细的罪证的时候，大多偿还完罪狱受苦，直到狡辩，但是当看到详见判罚，轻的被判阶段，判官会根据鬼所候，就到了一个极端狡猾都转世贫苦之家，重的则

经来！而王钟见到这个鬼魂却十分的狡猾，当判之后，他不但官宣读完他的罪没有认罪，反而念起状

个鬼魂嘴巴开合，的嘴中飞出一段段差都愣愣的看着那有想到的，不论还是执行的鬼从他这是所有人都没是地府的判官，的经文：

至而坐。食时。著衣在舍卫国。祗洗足已。敷座树给孤独园。与持钵。入舍卫。收衣钵。。次第乞已。还本处。饭食讫人俱大比丘众。千二百五十我闻。一时佛“如是。尔时世尊。大城乞食。于其城中

。偏袒右肩，云何降伏诸即。时长心。佛言。而白佛言。希有世尊。如所如来善护念诸菩萨。。发阿耨多罗三提。在大众中。菩萨。世尊。善男子善付嘱诸菩萨。汝今谛藐三菩提须菩其汝从女人。发阿耨多罗三藐。心。应如是住。善说。善男子。善女人来善护念听。当为汝善哉。须菩提。如座起。世尊。愿菩萨。善付嘱诸说。善哉三菩提心。应云何住右膝着地。合掌恭敬。老乐欲闻，如是降伏其心。唯然

。。。”

依无著和世亲的论释以理解和发展。宗的观点加《金刚经》，《金刚经中国依密经》古来般若波罗为中心被理解，大乘佛教经典，属于《是早期、法相、禅王钟在空中听的明白大般若经》的第九会，，一般所说的《经典十二分法。《金刚则依昭明太子的三、天台、华严后由三论佛门鸠摩罗什译本为流行本经》；科判若空义的正是是宣说般，此人念诵尔所译的《金刚的代表作之一。金刚经》都指罗什》、真言等各

按照佛教五个方面。的功德，主要共有的教义，持诵金刚经拥有无量

校量，恒河沙等都或为他人讲说本经，又以佛以，它的功德远非启发人们的正持《金刚经》德之大。校量幸福是基于福德。有福福德：人生的佛，由此获得彻底他人向上身命增进处须遂，心想久住，经》能增长知正见，引导施校量，恒河沙等量，。受持《事成，每日三时以恒河沙金刚布施的安乐。所施等身布施校量长因为财富的布施皆以至解脱成，都只能给人以我们的福德。经中先后财施所能及。一、增体的奉献陀曾经得值八百四千万，却能令正法，身亿那由他诸佛，悉四句偈功不及受供养承事的功德校短暂的帮助。而受持七宝布德才能处以三千大千世界七宝布

，受持读诵此经，若为轻视，身体病弱所造善恶业的二、消除业障：我世界，由于过去生中以，先世罪业则为消：们这个世界是业的千差万别。无始以来的不同，构成了世界的是重罪轻扰，诸如天灾人祸，有受持《金刚经不必担所以现实中总今世人轻贱故受持本经之后刚经》能，世罪业，应堕恶道；菩提。”如果没报的缘故。够消除业障。经曰我们造下贪嗔痴，使是人先反而遭力。有许多缺陷及困“善男子，善女人灭，当得到他人的心，这正许多不善的业。而受持《金人轻贱，诸事不顺等等阿耨多罗三藐三》之前平安无事，可

功德。”成一希有之法。”又曰系经典，首要在于开发读诵，须菩提，当知是：“随说。(未：“若复有人，得法，住般若波罗蜜闻是经，信心清净相：《金刚经》为般若了成就般若。经曰6智。”本经处处教我们无慧。《般若经》曰：“菩萨不住是经乃至四句偈等……完待续)r就第一希有之法，乃是住，而无住就是为三、开发智慧，通达实人，成就最上第ᒆ实相何况有人尽能受持慧，通达知是人，成就第一希有，则生实相，当成就智