相信僧人们场气氛人笑起来，“三丰牌”也得到了大家现会将认可，对约瑟等剩下的事情处理好！的笑，就转身离开，他王钟看已经火热
嘿，伙计！”“
，约瑟跟了上来。的时候不过在他刚走出大殿
里“你那还有这种佛牌么？我想要多买一些！”
约瑟来，最后两个的脸没有被他买到是很好，想。色并不佛牌并
还要买？”了，为什么“你已经有八个
异的问道。王钟有些诧
”！打话，叫做有备无患交道，你们中国有句老和灵体们从事的工作，整天都“你知道我要
一脸认真的约瑟说道。
在真灵验出售！”“我的其他作品会
可以去“如果你需要，真灵验咨询购买！”
王钟笑着说道。
验？”“真灵
约瑟有些奇怪的说道。
庭、事业、社，产品验”在行业内迅速脱面面““真灵验”吉祥物适用于汽康慧等的产品，完车出行、少议的以及活动颖而出，最具有特色的优家宅的、公司的于个人送礼的、会儿与市势品牌。”的吉祥物，八大类三百余种涵盖业中也场先机，成为行品牌经营全系了人一生中成列开光吉祥物交、命运等二十真灵长、爱情、家、企事业单位的，，生活的方方的赠品，还有有适用于个人的、产品抢占行业制高点有适用美的产品体系使我“都可以在其中找到适合
瑟介绍道：王钟笑着为约
有“现在香真灵验的分，还有马到这些江，羊城店，你如店里咨询购买！”果喜欢可以来西亚等地都
江！”了。我们下一站就原来如此，那太好“是香
约瑟高兴的说道。
”玲女士！“如果凑巧的话，在那里你们还会见到马小
王钟笑着说道。
“为什么？”
约瑟有些诧异的问道。
验的负责人正是马小姐“因为香江真灵！”
王钟笑着说道。
兴吧？”入我的队伍。王我要邀请她加实在是太好了，“真的么？那先生，你不会不高
玩约瑟看着王钟。有些开笑的说道。
马小姐的权利！如们的权利是你的队伍，我是不会阻止的！”“当然不，这果马小姐想要加入你们，也是
王钟一脸认真的说道。
“那就好，马小姐”一定会加入我们的！
约瑟一脸自信的说道。
“这么强大的自信？”
看上约白，约瑟的自信的马氏传人。怎么会半道出家的置信人！王钟有些难以心从哪里而来，马小的看着约瑟，他实在想不明瑟这种玲是正宗
绝“没有人能够拒富兰克林的魅力！”
不信，从怀道。里掏出一搭约瑟仿佛看出了王钟的美元，深吸了一口气的说，满脸陶醉
“呵呵！”
眼子，不知道说什么好，竟无言以对，最后索性陶醉的样王钟看着约瑟一脸不见心不烦。然一时间
“王先生，你好！”
当王然有几个钟间一拥而上。扛着长候他。见王钟时候在王钟的嘴边就回到酒店的枪短炮的记者在等回来，他们瞬，他发现竟开始采访。将话筒放
讲法，请问您打典？”临听您哪一部道家经算讲“王先生，听闻白龙王公亲自降
那些故不“佛牌，是是得到了神事？”王先生。请问您制作出第一枚圆形的谕，其中又有
可以为我们简单的阐述一下道教？”“王先生，请问您可不
钟这种场面见了很多，王钟暂的愣神之后瞬间清醒过来。，大的场面也见各种各样的，好在王，更问题瞬间扑面而来让王钟竟然有一种过，在短无所适从的感觉
下大家的进他双手下按。者们安静下来。因为动的记里只简单的回答一问题。我需要为两天后的法会情激行准备，在这让神
之信仰量道教崇拜观想为的组织，距今已有18，著名的有太平道对术衍化形成。东汉末、五斗米道。祖天师张为多神崇拜，人格道教在中国古代鬼神00年历史。道教场所，全国现登记开放袭战国以来的神仙方本土宗教。以“道”为人员，全国现有住观道承士3万余人。组织年出现大教徒活动最高信仰。将道教”上，以黄、老道家思宫观是道“道”尊奉的神仙是观有2的宫念化体现。道士是“道教是中国道教的神职千余座。理论根据。道陵正式创立教团
却别？”先生，道教和佛教，伊斯兰教有什么“请问王
有记者追问道。
哲学思想的先河。他的）传入的，它是十四世做用影响)。道教同时兰教。它不是由外和由源于中国古代先秦王、科学技术（如火药的朝的道家，奉老子为发明和中医药理古出来的。它起的想也有深远的广泛领域。道教文古代思想文代的一天生活古代社文化的重要组成部分，所撰述的>承袭了中国会巫术神(老子是我，而且在公元国他于民不但对我国哲学思想仙化的发展论的形成都与道纪时传入了欧洲，巨大的和深远中国本土生长和求对中国社会的影响是基督教和伊斯教祖和最高献族文化心理、风俗习惯化是中教。他在东汉“道教不同于佛教、位伟大的思想家，他国传统他创立的道教学派，方术对欧洲古代文化和思晚期逐渐形成，教有关;开创了我国古代长久是土生土长的本民族宗及社会政治经济国做出了重要贡
的声音抑扬顿挫，王钟大厅中的记者也在快速的记录。
或者说对社会有影响，“王先生，请问中国道教是意义？”
台记者伸手说道。电视一个泰国本地的
“社会只首先，道教认识型态的束缚。“是一其独立自存的方存在的客体，在其中生存的人类，应有自由性，而不受任何意为
畏天、其次，应有积极的作为才是最好的生存状态。主张人类应学习好处世、不强调人在自然天地间我修养的能力。，不优天的智慧和自
、太极长转的思想于治和息，使西汉社得从秦朝的苛政中要我、平常、和以休养生会得以发展道理。这些理论大人民得以受生活。道教的中心强盛。”曾在我国西汉年间用。”也就是万物循环国的思想，使广就是“自谐和循环活，享用心感受周围的事物，热爱生第三、道教要每个人都
。。。。
大部分记者采访的内的笔墨书写了了“三丰牌王钟的答记有几个小的媒体采访”，并且用浓重容都和道教有关，只三丰牌的神奇。者会时间很短，
一段时间！王钟将记者打发什么要研《老子化胡经》曾经失传过很长一个简单的闭关。将读呢？因为《老子化胡经走后，进行了尾又研读了一遍，为》从头到
举行一场规模空公、影响最为深远前的佛道大辩的一场佛道大辩论。上规模最大、规格最高元蒙哥汗再次命忽必论。这是中国历史1258年），元宪宗八年（烈认真地在大安阁
、圆福寺长老等300余人大理国师、少林寺长老佛教方面：以那摩路僧（畏兀儿僧）、、五台山长老主二世活佛噶玛拔稀、河西国师、外五参加。有萨迦派国师为首，另八思巴、白教教教主
道录樊志应、论。通判魏志阳、讲师人张志敬真余人参加辩人、蛮子王先生、ደ全真道精英尽出，掌门道教方面：周志立等2
规定双方各有17人参7名道士则要剃发为僧。为道；相反，如果佛教加辩论，如胜利，1果道教胜利，17名佛教徒要蓄发
判及人。忽希宪、王盘等200余人被聘为裁公证必烈手下谋士姚枢、窦默、廉
辩论会上，辩》和《老子化胡经》点是《老君八十一化图。题的焦
，在辩步步紧地引经据典。忙中后居据史书记载，逐渐不支。家经典之作《史记》上！、或“不敢持出错，最然引证到了儒论中入手。年仅2论”曾闻得”。被逼无奈，只有不停逼，道教方面道士们当时或“无答”、或“不双方辩论从理论3岁八思巴大放异彩
定性的了！决刻到来时
八思巴问：“汝《史记》有化胡之说否？”
道士答：“没有。”
思巴又问：“你们那位李耳先生？”八所写的经书是叫什么
士答：“《道道德经》。”
八思巴接着问：“除先生还写了什么别的经之外，李耳书没有呢？”经》了《道德
道士答：“没有。”
子有提到过半点自己化胡的事情有关八思巴紧接着追问吗？”：“《道德经》中，老
道士答：“没有……”
影子都记》中，没有说为伪妄明矣！”有权威的历史没有提。——其过化胡这八思巴：“最书籍《史自己写的书里面，也是么一回事；连个你们李老君
“道者辞站起身来，当众宣布：史书中记载，辩论到了这里，“道者负矣！”屈”。总裁判尚书姚枢
人诣龙光寺削发为僧，并被勒令焚毁伪子化胡经”真伪明矣。，归还被道教强占的佛寺237所。至此“老(未经45部续)r580完待结果道士樊士应等