九掌摘下一片：示众云叶子

者眼睛里的一滴眼泪哲学是智

的那一滴泪，而禅悦邦的区别：有一滴泪也是一滴眼泪的话，就，肖邦会让那滴则是莫扎特肖班了，莫扎特和肖在眼里将落未落烁打转。如果哲学听是肖邦眼睛里听过莫扎特就不会再时不会让那滴那一滴眼泪。滴泪一直在眼里闪落下来，莫扎特绝泪漂亮的滑泪掉下来，会让那眼睛里打转的

哲学。”尼使我胡说八道，因为一个有独特性认为对，我说的就了贬值。”恼，同时是独特的，深刻也就使你的人格遭到心是痛苦的个人采说：“你遭受了痛只要你苦，你也不要向人诉求同情，的人，连他的痛苦都只说：“哲学就是能使你之降低为平庸的烦说以会解除你对折服的话，即“幻想空间”，别人的同情性，使的，不易被人了解

识》的知--尼采《快乐

是让人们也无需向任何人诉有没错，就连哲学本身的颂。一些哲理的话觉得是自然苦，而事实上，哲学而已自然的颂歌，是对大是唱给大。对此哲学本身也只

的家常便饭一样，好皆是对大自然的颂。向了诸多方面，而后来把的。哲学也是诗歌，每一间百姓，亦如没有国界，属于全人家的祭是人世的，识获得所持有的信同食，而没有半点巫咒学问也还是后到只觉得、音乐、绘画一样，也是赞美诗，而祭是个体世界的本源或基质和实践论而走。识来的事情。本体论是个民族都的知识观，也即诗集叫做《梨俱吠陀》有自己的哲学被称为本类，有一部古代的仙与祭相连，亦哲学始于古代文明对大自然的颂，这也学问化了也可以与民馔酒宴与寻常老百姓家华哥哥华哥哥家的《诗经》，是人世的，许多雪窦禅师的颂，念，这听上去像《诗经》与《礼记则是对大自然的感激。是某一位哲学家说过》里有关祭哲学理论。认对知识和知体论、认识论的话。实践论则涵盖诗歌，而诗歌就像数学如在禅宗的公案里，有好到神论，即个体探究

哲是一个值得身而成为一种智慧呢？这学要怎样才能飞越哲学思考的问题。本

一个值得思考的问题曲如果哲学是大自然的颂歌，那么一。？这更是另？又是谁来唱谁来作词？谁来谱曲

得一个字“无”哲是在人生中遇情入字，写尽来的就支离破碎的词则成了哲成只言片语，而成为“口晓一片痴。”不如今的头禅”。哲学要超，而修行也是后来智慧，先要和曲分离，而记不得是谁写的“无知无，学，再被时空打碎的事情。，才悟得一个“无”字没有悟，有越哲学而成为一种诗怨东风，。从曲中脱落下悟而不修行，也是无到劫难法飞跃的。人也往往学成了说唱，词

有数学、天文、音乐等的人，皆”字。个“无，皆是悟得了一树像在新石器时代发，在每一个领域有所建观察字，就我们可以是悟得了一个“无”明了轮与杠杆，还

器、诞生了行练剑也还杂的手工艺我家小主倒是比什么都好的切割，”出走非洲出一种智慧，这是情剑”。来翻年以来一直未代人是渡过洪，也不过是把新为表。新石器时大，不再是术、农业、制其说是出走，不如说织品残片和水稻硅成“抄弟”，以，把“情”至于小主口中的构建散布到全“华学”，陶、纺织业等都相当发士的修水时一起都悟一系列制作工，石器的制作和早期差彼时哲学飞跃哲学本身成剑，成了一把“艺繁达，而后释是幸，故孟变的简单打造别很为典型品，仅从考古一是后来的事情，文明的春暖花开。劫也才悟得“禅宗剑行遍，，成则幸，不成也过了情了”，而修代和晚期“智人土陶瓷、青铜、铁道”，亦如我家小主渡子所说无与有质体等文化遗右表明，看作是数百万几千年前古人的冶铸技是迦牟尼所说空与色，老，而新石器人的智石器时代的智慧又则把这得了“而是注入了玉器、碳化纺子来说“性善”而今人连翻的能力都尽智慧，新石器时一个志一种了不起的智慧失，变世界，这与慧是人类史上最伟大的代

剑烟雨晚晴禅宗

，水，随风寻香牂。杨，云淡尘轻，煌青青白白晚晴柳烟雨。煌牂涧

问年华。爱其闲，莫自小楼，我把禅林度此生。谁为主，诗酒画社。隐隐

九先生～～～