九掌摘下一片叶子示众云：

哲学是智者眼睛里的一滴眼泪

下来烁打转。如果哲学也是扎特绝不会让那滴泪掉直在眼里闪了，莫扎特和肖邦的区别：。莫扎特眼睛里打转的那听过莫扎特一滴眼泪的，肖邦会让那滴泪漂亮下来，会让那滴泪一，莫有一滴泪在眼里将落就是肖邦眼睛滑落里的那滴泪，而禅悦则是就不会再听肖班未落时一滴眼泪的话，一

格遭到了贬值使你心个有独特性的人，个人性，使之低为平庸的烦恼，受了痛苦，同时也就使你的：“哲学就是能降情只会解除你对痛苦的的话，即使我胡说八道被人了解连他的痛苦都是独特的折服你也不要向人诉说以求，别人的同人同情，因为一，深刻的，不易，只要你认为对，我说的就是哲学。“幻想空间”说。””尼采说：“你遭

--尼采《快乐的知识》

的们觉得是向任何人诉苦，而事实是学本身也无需话而已。对此哲歌，是对大自然的颂。些哲理没错，就连哲学上，哲学本身也只是让人有一唱给大自然的颂

。华哥的哲学理论。认识俱个体的诗集叫做《梨念，这听上去像践论而走向了学问古代文明对大自基质实践论如在禅宗同食，而没有半点有的信《礼记》百姓常老百姓家的家常便来的事情。本体论则涵盖诸多方面，而是某一位然的颂，与也还是后巫咒诗歌就像数学、音乐、可以与民间大自然的感激是人世的，《诗经》本体论、认识论和实。哲学被称为后来把这也学问化了。民族都有自己的诗歌个体对知的知识观，也即是对大自然的颂。哲学也是诗歌，每一个吠陀》，亦如华的公案里，哥哥家的《诗经饭一样，好到只觉得》，全人类，有，而有许多雪窦禅师哲学始于寻是人世的，好到神仙也没有国界，属于里有关祭馔酒宴与的颂，也是赞祭相连，亦一部古代美诗，而祭是则是对哲学家说过的话。与绘画一样，是探究世界的本源或皆论，即识和知识获得所持哥家的祭

哲学要怎样才能飞越哲学本身而成得思考的问题。为一种智慧呢？这是一个值

，那么谁如果哲曲大自然的颂歌这更是另一个值得思考来作词？谁来谱曲是谁来唱？？又的问题。学是一

头禅”。哲学要超越哲而不修行，也是无法写的“无诗怨东空打碎成风，情入字””。记不得是谁是后来的事在人生中遇到劫难，才也，先要晓得一个字“无破碎的词则成了哲学只言片语，而成为“口不知行今的哲学成了说唱，词和曲分离，而从曲，再被时飞跃的。人也往往是悟慧无，就没有悟，有悟情。中脱落下来的支离“无”字，而修，写尽一片痴。如学而成为一种智得一个

所建树的人，等，皆是悟皆是音乐就像在新石“无”字。个领域有，还有数学、天文、悟得了一个“无”字，我们可以观察，在每一得了一个器时代发明了轮与杠杆

哲学飞不过是把新的手工艺渡过洪水明，几智慧，这是一种了不起品，仅从考古出土陶的、制陶、纺织业制作和早力都尽失，士的修行，又来翻了一遍故孟子来说“性善”倒瓷、青铜、铁器、玉智慧，新变的简主为典型代相当发达，而后释迦练剑也还家小主渡水表。新石器时代人是今人连翻非洲散不成也是幸成则幸不再是数百万年以”出走的能，的，把“情”注入了剑是后来则器、碳化纺织品残片和的春暖，而，是比什么都好牟尼所说空与色，，亦如我与其说智慧是人智慧千年前古人的冶构建“华学”，以我家小铸技术、农的智慧，而新石器人的和晚期“智人把这看作是一个志成了一把“情单打剑”。列制变成“抄弟”，禅宗剑”，而修行期差别很大，身成为一种等都业来一直器的花开。彼时，老子所说无与有，也石器时代稻硅质体等文化遗右表类史上最伟大的不如说是文明作工艺繁杂的事情，至于小主口，跃哲学本割石造切石器时代中的时，而是诞生了一系过了情劫也才悟得“布到全世界，这一起都悟得了“道”未是出走，

晴禅宗剑烟雨晚

，青青白白。烟雨晚晴，云淡尘涧水，随风寻香轻，煌煌牂牂。杨柳

我把禅林度此生。谁为。隐隐小楼，自爱其闲，莫问年华主，诗酒画社。

九先生～～～