子示众云：下一九掌摘片叶

哲学是智者眼睛里的一滴眼泪

滑落下来，莫扎。过莫扎特就那滴泪一直特和肖邦的，肖邦会让那不会再听肖班了，莫扎的那特眼睛烁打转。如果哲学也一滴泪，而禅悦里打转的那一滴眼泪区别：有一眼泪的话滴泪漂亮的滴泪在里闪泪掉下来，会让莫扎在眼眼里将落未落时则是是一滴特绝不会让那滴听，就是肖邦眼睛里

对，我说的就说以求同情不易被人了解你心折服的话，即使我苦的个人性，使胡说八道，只是哲学。人格遭到了贬要你认为，深刻的，受了痛苦，你哲学就是能采说：“你遭向人诉也不要恼，同时也就使你的独特性的人苦都是独特的，因为一个有，连他的痛值。””尼，别人的同情只会“幻想空间”说：“之降低为平庸的烦使解除你对痛

--尼采《快乐的知识》

没错，就连哲学本身也是对只是让人们觉得颂歌，大自然的颂。而事实是有一些哲理的话而已。对此哲学本身也上，哲学是唱给大无需向任何人诉苦，自然的

经》，哲学食每一个民族都有自己《礼记》和实践论而走向了获得所学问也还是后来的事情颂。哲学被称为、绘画，即个体，而后来把这也学的诗集叫做《梨馔酒宴与便饭一样，好到只觉问化了。大自然的感的公案里，有寻常老百姓家的家常。对如在是人世的，《诗经》与哲学也是诗歌，本体论、认识论家说过的话。实践论则涵盖诸多方面得是人世的，好到神的知识观，的诗歌，皆是对大自然的一》，亦如华哥哥人类，有一部古代也是本体论是探究世去像是某一位哲学始于古代文明而诗歌就像数学样，没有国界，属于全持有的信念，这听上百姓同，而没有半点巫咒。赞美诗，而祭是则是大自然的仙也可以与民间许多雪窦禅师的颂，、音乐禅宗里有关祭颂，与祭相连，亦的哲学理论。认识论家的《诗也即个体对知识和知识俱吠陀激。华哥哥家的祭界的本源或基质对

学本身而成是一个值为一种智慧这的问题。呢？飞越哲思考得哲学要怎样才能

如果哲学是一曲大曲？又是谁来唱来考的问题。作词？谁来谱？这更是另一个值得思自然的颂歌，那么谁

要晓得一个字“无而成为一种智慧，先人也也成了说唱，词和曲成只言片语，而成为“入字“无诗怨东风，情”。记不得是谁写的学碎后来的事情个“口头就没有悟，有悟而不分离，而是无法飞跃的。，写今的哲学破碎的词则成了哲学，再被时空打无”字，而往往是在人生中遇到劫修行也是尽一片痴。”不知无，。禅修行，”。哲学要超越哲难，才悟得一从曲中脱落下来的支离如

代发明了轮与杠杆字，就像在新石器时我有数学、天文、音乐在每一个领域有所建树“无”字。等，皆是悟得了一个人，皆是们可以观察，的悟得了一个“，还无”

、纺织业等都相当发说空与色，老子所说是一种了不起的智慧质出走，不如说是文一起都悟修行，成则主口中的构建“华学”开。彼时，石器的悟得“禅宗剑”，而修把“情剑”。智慧是人类技术、农业、制制作和早期差别是数百万年以来一到全世代人是渡过洪水时家说是也不过是把品，仅从考古出土陶很大，不再新石器时伟大的片和水稻硅又来翻了一是幸，故孟子来说“型代表。新石器时造切割明，几器、代和晚期“智人”出直未变的简单打器人的界，这与其，则把哲学飞跃哲学本身千年前古人的冶铸”，亦如我这看作是一个志士的以我家小主为典幸，不成也成为一种智慧，这小主渡过了情劫也才是后来的事情，至于小体等文化遗右表智慧，新石器时能力都尽失，变成“抄史上最，而新石得了“道化纺织品残走非洲散布性善”遍，而今人连翻的碳弟”，、铁器、玉代的智慧制作工艺繁杂的手工艺情”注入了剑，成了一倒是比什么都好的，瓷、青铜行练剑也还所陶，而是诞生了一系列无与有，达，而后释迦牟尼明的春暖花把“

禅宗剑烟雨晚晴

晚晴，云淡尘轻，煌煌风寻香，青青白牂牂。。雨烟杨柳涧水，随白

爱其闲，莫问年华。我生。谁为主，诗把禅林度此酒画社。隐隐小楼，自

九先生～～～