九掌摘下一片叶子示众云：

是智者眼睛里的一滴眼泪哲学

那一滴泪，而禅悦会再听肖班了，莫扎特那滴泪掉下来，一滴眼泪。不闪烁打转。如果哲在眼里和肖邦的区那滴泪漂亮的滑落下来，落未落时，肖邦会让听过莫扎特就莫扎特绝不会让在眼里将会让那滴泪一直别：有一滴泪特眼睛里打转的那学也是一滴眼泪的话，就是肖邦眼睛里的则是莫扎

情，因为一个有独特性只要你认为尼采不要向人诉说以求苦都是深刻的同说：“哲学就人的同情只会解除你的人，连他的痛说：“你遭受了痛，不易是能使你心折服的对，我说的就是哲学。恼，同时也苦的个人性，使之降的人格遭到了贬值。“幻想空间”对痛低为平庸的烦””就使你独特的，被人了解，别苦，你也话，即使我胡说八道，

--尼采》《快乐的知识

的颂。话而而事实上唱给大自然的大自颂歌，是对错，就连哲向任何人诉苦，有一些哲理的让人们觉得是，哲本身也只是是然没也无需学已。对此哲学本身学

饭一样，好到只觉得是这听上去哥家的《诗经》，皆是对大自诸质的哲学理论。认识论人类，有一部古代的诗，即个个体对知识和知识体的知识观，也一个民族都有自自有国界，属于全案里，有许多雪像是某一位哲学家说过体论是践论而走向了学，也是赞美诗，而的祭是激。华哥哥家人世的，《诗如华哥哲学也是诗然的颂，与祭相连，亦然的颂。哲学被称的话。实践论则涵盖是对大自然的感。本己的诗歌，而诗歌就像酒宴祭是问也还是后来的事情则为本体论、认识论和实数学、与民间百姓同食也可以经》与《礼记》里有关探究世界的本源或基获得所持有的信念，哲学始于古代文明公对大即便与寻常老百姓家的家常，而没有半点巫咒。祭馔《梨俱吠的颂歌，每人世的，好到神仙音乐、绘画一样窦禅师也学问化了。集叫做，没多方面，而后来把这如在禅宗的陀》，亦

哲学本身而成为一种问题。个值得思考的智慧呢？这是一样才能飞越哲学要怎

。是另一个值得思考的问题如？又是谁来唱？这更果哲学是一曲大自然的颂歌，那么谁来作词？谁来谱曲

无”。记不而成为一种智。从曲中脱落下来得是谁写人也往往是在人生中遇入字，写尽一片就没有悟，有语，而成为“时空打碎成只言片怨东风，情，“无”字，而修行也是支离破碎的词则法飞跃的。的“无诗慧，先要晓了哲学，再被后来的事情成说唱，词和曲分离，而学要超越哲学得一个字“痴。”不知无禅”。哲如今的哲学成了口头到劫难，才悟得一个的悟而不修行，也是无

与杠杆，还有数学我们可以观察，了器时代发明个，就像在建树的人，皆是悟得了皆是悟得了一在每一个领域有所、天文、音乐等，“无一个“无”字轮”字。新石

了“道”，亦如我家小器、碳化纺渡过洪水时一起都悟得的简单打造切割，而作和早期差别很是一个志士的修行，、玉慧，而新石器人的智这与期“智人”出走非万年以来一直未变哲劫也才悟得“禅什老子所说无与有，纺织业等都相当织品残片和水稻硅质体牟尼所说空代和古作工艺繁杂的手工艺冶出土陶瓷、青铜、铁器力都尽失，变成至于宗剑”，而修行练剑为典等文化遗右表明，是诞生了一系列制学”，则把这看作成小主型代表。新石器人连走，不如说是大，不再是数百也还与色，么都好的，把“慧是人类史上最伟大的“抄弟”其说是出器的制洲散布到全世界，智慧，新石器时也不过是把新石器时发达，而后释迦主渡过了情本身成为一种智慧，晚翻的能是后来的事情，小主口中的构建“华了一遍，而今开。彼时，石代的智慧又来翻几千年前古人的故孟子来这是一种了不起的智把“情剑”。说“性善”倒是比，以我家学飞跃哲学情”注入了剑，成了一铸技术、农业、制陶、品，仅从考，时代人是则幸，不成也是幸文明的春暖花

烟雨晚晴禅宗剑

。杨柳涧水，随风寻香烟雨晚晴，云淡尘轻，煌煌牂牂，青青白白。

年华。为主，诗酒画社谁爱其闲，莫问我把禅林度此生。。隐隐小楼，自

九先生～～～