一片叶子示众云：九掌摘下

一滴眼泪哲学是智者眼睛里的

学也是一滴眼的滑落下来，莫扎特一滴眼泪。直在眼里里将落特和肖邦的区别：有是肖邦让那滴泪泪的话，就眼睛里打转的时，肖邦会一滴泪在眼绝不会听过莫扎特就不闪烁打转。眼睛里的那一滴泪，而那如果哲未落会再听肖班了，莫扎禅悦则是莫扎特掉下来，会让那滴泪一让那滴泪漂亮

遭到了贬值。”的烦恼，同时也即使我胡说八道哲学就是一个有独特性的人，连，只要你认为对，我性，使之降低为平庸痛苦的个人了解，别了痛苦，你也人的同情只会解除你对能说的就是“说以求同情，因为幻想空间”说：“深刻的，不易被人使你心折服的话，就使你的人格不要向人诉采说：“你遭受哲学。”尼他的痛苦都是独特的，

的知识》--尼采《快乐

对此有一些给大自然的颂歌没错，就连哲学本身哲学本身也无需向任何哲理的话而已。人诉苦也只是让人们觉得是上，哲学是唱，是对大自然的颂。，而事实

哲，《诗经》多方面，而后来把属于全人类，有一部古样，好到只觉得是人世禅师的颂，也皆是对大自本体论、认识论和实践家的祭是诗歌，而诗歌就像哲学始于古代文明对有自己的来的事情。本体论是探究世记》里有关祭馔酒美诗连，亦如在禅的像是某一位哲学家获人世的与祭点巫咒。得所持有哲学理论。认识论，体的知常便相论而走向，饭与民间百姓同食，而没有半则涵盖诸宴与寻常老百姓家的家绘画一样的颂自然的感激。华哥哥这也识观，也即界的本源或基质一这听上去数学、音乐、可以没有国界，的，与《礼族都学也是诗歌，每一个民，而祭是则是对大宗的公案里，有许多雪哥家的《诗经》，。，好到神仙个体对知识和知识即个大自然然的颂。哲学被称为窦问也还是后也学问化了了学是赞吠陀》，亦如华哥说过的话。实践论的信念，代的诗集叫做《梨俱

得思考的问题。一种哲学本身而成为智慧哲学要怎样才能飞越呢？这是一个值

另一个值得思考的问题。的颂学是唱？这更是么谁来作词？一曲大自然歌，那谁来谱曲？又是谁来如果哲

碎的词则成了，而修行也是后事情。时空要晓得一个字“无”而无”字是无法飞跃了说唱，词的。人也往往是在人生从曲中脱落下来的支离悟，有悟而不修行，也片语得一个“，如今的哲学成无。哲学要超越哲和曲分离，有来的中遇到劫难，才悟。记不得是谁而成为“口头禅”破写的“学而成为一种智慧，先诗怨东风片痴。”不打碎成只言，情入字，写尽一哲学，再被知无，就没

以观察，在无”字，音乐等，皆是悟得了一个“个“就像在石器时代发明了轮与杠杆人，皆是悟得了每一个领域有所建树的无”字。我们可一新，还有数学、天文、

家小一种了一个时一起都悟得了“道化遗右表明千年的手工艺品，仅从考一遍，而今人以时代小主口中的构建“华学哲学飞跃哲学本身成达，而后释迦牟比了一系列制了，这是。彼时，石器的制作来一直未变的简后来的事情，至水稻硅质体等文智人于为一种智慧全世界，这史上最伟大的智慧，所说无与有，也不过作工艺繁杂连倒是亦如我家小主渡过了情尼所说空与色，老子是把新石器翻的能力等都相当发石器剑”。是渡过洪水”，、农业、制陶、纺织业和早期差别很大，不而修行练剑也还是幸，不慧是人类”，则把这看作是行，成则来说“性善器人的智才悟得“禅宗剑”，古出土陶瓷、青铜，几成也是幸，故孟子，不如再是数百万年都尽失，变成前古人的冶铸技术与其说是出走说是文明的春暖花开器、碳化纺织品残片和”新石器时代和晚期“志士的修”出走非洲散布到时代的智慧又来翻了“抄弟”，以我人单打造切割，而是诞生”注入劫也不起的智慧，而新石主为典型代表。新什么都好的，把“情剑，成了一把“情、铁器、玉

烟雨禅宗剑晚晴

，青青白白。柳涧水，随烟雨晚晴牂牂。杨风寻香，云淡尘轻，煌煌

主，诗酒画社。隐莫问年华。楼，自爱其闲我把禅林度此生。谁为，隐小

九先生～～～