经典理论。术著作、发展思想一自那直在流变中许多多学前、进，流传下来许以后数千年，道家

。那么哪一句最经典道家文化就今天的家传世智慧中，为你总结，道

总结道家思想，道家最经典的一句话一句话

”一、而无不为常无为，“道

然无为而无所不为。无为，顺应自大道顺应自然乃

、顺应客尊重自然规成的。事情做不观态势、律，就没有什么析：不赏妄为、不乱为

，地法天，天法道，道法自然。二、“人法地”

自然为法则运行则运行，地是以天的天是以道的法则行，道是以。法则运行，运人是以地的法

律，自王弼在给《。”也在方而法方，在圆而法，相安无事。赏析：老各就是说只有顺从自然规人们阐释了何圆，与自然无所违也老子》作注时乃得其性。法自为说：“道不违自然自的自然规律运行子在此用递推的方法向然者，地生活，，天、地、人才能按照原则。然而然“道法自然”的

水与善仁，言善信“上善若水。不争，处众人之所恶，故几于道争，故无尤。。居善地，心善渊，”动善时。夫唯不善利万物而三、政善治，事善能，，

而动。正因为像水卑下之地，善于待机万物为政善于治理，办事善于发挥才能，行为益而不与相争，它相亲相爱，说话人不喜欢的恼。所以接近于道。处世善于恪守信那样与善于安居卑下，心地善万物无争，所以才没有烦。水善于使万物获于保持深沉，交友能最高的善德，像水一样安处于众用，

规律行择最合时宜的时事。而有道行的人总是认为，天意，顺其自然。候行动，由于做事都不与万物相争违背自然规律，所以赏析：道家最好的行善事像水那选样，水润万物却从来不人处事应该顺从也不会带来烦恼。为，总是按照自然

间，四、“天下之至柔吾是以知无为之无有入无，驰骋天下之至坚。有益。”

西。无形的力透硬的东没有空隙的东西。天下最柔的好处。量，能穿软的东西，能驰骋天下最坚所以我知道了“无为”

刚强”相对立的狭的基赏析：“道德经》的基本观念为，命力的表现，是“道”真正有是万物具有的方面的“至柔弱”括一切是事物转化“柔”在这限于与是力量的象征。老子在这本表现和作用的必然性哲学概念。从属的、次要里。突出的贵柔”是《句话中要“，它实际上已不局之一，老子认义，而成为道家思想概生

五、“天姓为刍狗。”地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百

，对百姓一视同仁。天地不人不情感用事，对万仁，圣物一视情感同用事

生按照赏析灭。看似冷漠，其为，在自然面前，：道家认实正是最好的而任由其自生自地对万物不万事万物加干预态度。各自的规律存、进化、发展着。天都是平等的，各自

不衰的智慧，以万物为，应该非“天地不仁道家经典的流变依然脍炙人口，盛正是这句话，暴露了也经常引用，但也仁，以百姓为刍狗刍狗；圣人不”莫属，这句话场亮相，想必行犯的国学错大家经常听、之语。但其中最经典的以上这些出自我们最常说、影误。视作品中经常登，在小句子，都是历经千年

，的。是一个公平的全句不是道”道理，即老子的无政府主上，“不仁”指的是反应的是道家创始人字面来理解这句老许多人以事，“不仁慈、残暴无，相反，指的地的眼中，都是平等有的众生在天子名言，认为达遭受到统治者的压迫表和歧视“不仁”指的是义思想，然而实际不感情用，所有的人，所

应当是遵循自——理想的统治者，这句话格化的观点。、繁衍生存，而不会采取干预的态度然是自表述的是老子无神为万在对作用，因姓自作自息向，他认为天地展，作为圣物在天地当时的存在，没有和措施，否定了事万物不会产生任何自然界万，任凭老百在的把天地人然规律，采取无为之治自身的的存理性和感情，它自然规律变化发论的思想倾之间依照思想界存人

，我们不能想在了解、学习道笼罩着一层神秘的玄学家典籍时。今道家思想重新回人们的各种今引结束起揣摩与解释。当感受道家思想的魅当然，凭空猜测臆断，否则就难以色彩，从古至家思想深奥莫测，总是到人们的视野，力了语：道