进许多多一直在流变中发展、前自学术著作、经典，，道家思想那以后数理论。千年流传下来许

典。慧中，哪一句最经就为你道家传世智总结，那么今天的道家文化

家最经典的一句话句话总结道家思想，道一

无不为”无为，而一、“道常

应自然大道顺应自然乃无为，顺无为而无所不为。

为、顺应客势、尊重自然规律，赏做乱不成的。就没有什么事情观态析：不妄为、不

二、“人法地，地，道，道法自然。”天法法天

行，地是以以自天的法则运行，运行，道是天是以道的法则人是以地的法则运。然为法则运行

者，在方而法方，在圆而法作注时释了何为“道就是说只有顺从自然规其性。法自然们阐圆，与自说：“道不违自然天、地、人才法自然”的原则。赏析：老子在此。能按照各自的自然规律王弼在给《老子》然无所违也。”也，乃得运行，相安无事律，自然而然地生活，用递推的方法向人

夫众人之所恶，唯不争，故无上善若水。。动善时。，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事居善地故几于道三、“”尤。善能，水善利万物而不争，处

益而不与万。处世善于安居卑下，心地善最高的善德，像卑像水那样与善于治理，办水善于使万物获下之地，所以接近于道守信用，为政安处于众人不喜欢的有烦恼。，说话善于恪相亲相爱事善于发挥才能，行为水一样。于保持深沉，交友能物相争，它善于待机而动。正因为万物无争，所以才没

由于做事水润万物却从来不合时宜的时候行动，意，顺其自然。像水那样，自然规律行事。而有道都不违背自然规律会带顺从天恼。为人处事应该，所以也不来烦与万物相争，总是按照为，最好的行善事行的人总是选择最赏析：道家认

至柔四、“天下益。”之至坚。无之以知无为之有，驰骋天下有入无间，吾是

的”的好处最坚硬的量，能穿透没有空隙下以我知道了的东西，能天下最柔软东西。所驰骋天东西。无形的。力“无为

的表现，是想概括一切从属的、赏析：“贵柔””在这本表现和作用，它实量的象征。老子在这次要的方面的狭柔弱”是观念之一，老“道”的基“刚强”相对立的义，而子认为，“。句话中要突出的是事物里是真正有力转化的必然性际上已不局限于与万物具有生命力哲学概念。“至柔是《道德经》的基本成为道家思

五、“天地狗；圣人不仁，以百姓不仁，以万物为刍。”为刍狗

物一视同仁，圣人，对百姓一视天地不情感用事，对万同仁不情感用事。

着。天地对存、自预而任由其自生自灭。万物不加干按照各自的规律生万物都是平等的，各看似冷漠，赏析：道家认为，进化、发展其实正是好的态度。最在自然面前，万事

上这些出自道莫属，这句话以其中最经典的，应圣人不仁，以百国学错误中经常“天地视作品该非盛的智慧姓为刍狗”，在暴露了我们最常犯的引用刍狗；登场亮相，想的句子，都是历经千年脍。不仁，以万物为炙人口，常之语。但流变依然必大家经常听、也经小说、影行不衰，但也正是这句话，家经典

的”指的是“不仁慈、相反，指的是。义思想，然而实道家许子名言，认为“不仁主有的众生在天地一个公平的道理，即，所受暴无道”，反应的是人以字面来理解这句老到统治者的政府多用事压迫和歧视际上，“不仁”指创始人老子的无眼中，都是平等的，的是不感情，全句不是表达遭，所有的人残

。的存在对自然界万事—理想的为万这句话表度和措施然感情，它理性和界存在的把天地规律变化发展，作为圣自息、繁衍生存，应当是遵循自统治者，述的是老子无神而不会采取干预的态采取无为之治物在天人格化的人—，任凭老百姓自作万物不会地之间依照自身的自然规律，论的思想倾向，他认为产生任何作用，因天地是自观点然的存在，没有，否定了当时思想

习道家典籍则就难以感受道神秘的玄学色，凭空猜测臆断古至今引彩，从与解释。当今种揣摩时，我们不能想当然奥：道家思想深，否道家思想重新回到人们起人们的各家思想的魅力了。莫测，总是笼罩着一层的视野，在了解、学结束语