自那以后数千来直在流变中发展、前进，流传下许许多多理论。年，道家思想一学术著作、经典

家传世智慧中，哪一句最经典。那么今天的道家文化就为你总结，道

一句话总经典的一句话结道家思想，道家最

一、“道常无为，而无不为”

。自然无为而无所不为大道顺应自然乃无顺应为，

、不乱为、顺应客赏析：不妄为不成的。规律，就没有什么事情观态势、尊重自然做

法自然。”，地法天，天法道，道法地二、“人

以道的法则运行，道人是以地的法则运行，天是是以自然为法则运行地是以天的法则运行，。

。生活，、地、人才能按照各自推的方法向人们然无所违也。”也就是阐释与自了何其性。法自然者，在方赏析：老子在此为“道法自用递的自然规律运行，方，在圆而法道不违自然，乃得说：“的原则。王弼在给《老然”子》作注时规律，自然而然地而法圆，相安无事天说只有顺从自然

所恶，故几于万物而不争，处众人之善仁，言善信，政善心善事善能，动治，上善若水。水善利道。居善渊，与三、“善时。夫唯不地，争，故无尤。”

恼不与万物相争，它安处于众人不喜欢的卑治理，办事善。最高的善于发挥才能，行物无争，所以才没有。交友能相亲相爱，说话，所以接近于善于恪守信用，善于安居卑下，心地善于保持深沉，正因为像水那样与万为善于待机而动。烦道。处世为政善于下之地水善于使万物获益而德，像水一样

像意，顺其自然。物相事好的行善事按照规律宜的时候行动，由于做赏析：道家认为，最总是选择最合时事应该顺从天恼。为人处烦行事。而有道行的人润万物却从来不与自然规律，所以也不会带来争，总是万都不违背自然水那样，水

知无为之有益。”“天下有入无间，吾是以下之至坚。无四之至柔，驰骋天、

东西。无形的力量好处。驰骋天下最坚硬的我知道了“无为”天下最柔软的东的能穿透没有空隙的东西。所以，，能西

已不局限于与“真正有要的方面的哲：在这句话中要突出一切从属的、次一，老子认为，“柔狭义，而成为道家思想学概力刚强”相对转化的必然性。立的本表现和作用，量的象征的是事物概括现，是“道”的基弱”是万。老子道德经》的基本观念之念。“至柔”在这里是赏析物具有生命力的表它实际上“贵柔”是《

刍狗。”地不仁，以万五、“天人不仁，以百姓为物为刍狗；圣

人不情感用事，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣对百姓一视同仁。

不加干预而任漠，其实正是最好的态物都是平。天的规律生存、进化由其自度。等的，各自按照各自生自灭。看似冷万事万地对万物、发展着赏析：道家认为，在自然面前，

品中经常，以百姓为刍狗”莫属学错然脍炙常听、也经常引用，以上这些出自道家暴露了我们最常犯的国万物为刍狗人口，盛行不衰的也正是这句话，典的，应该非“；，这误。句话天地不仁，以，在小说、影视作家经智慧之语。但其中最经千年流变依圣人但登场亮相，想必大经典的句子，都是历经不仁

老子的无政府主义思想遭平等的。言，认为“不仁是不感情用事，有的人，所有的许多人以字面来理道理，即，所是应的是道家创始人公平的残暴无道”，反不仁”指的众生在天地的眼中，都”指的是“不仁慈、视，相反，，然而实际上全句不是表指的是一个，“解这句老子名达受到统治者的压迫和歧

理产生任何作采取干预的态度和措施，否格化想界存在的把天地人的统治者，应当是性和这想倾向，他认为天地衍生存，而不会不会是自然的存在，没有理老百姓自作自息、间依照自身的对自自然规律变化循自然规律，采取无为的子无句话表述的是老遵观点。定了当时思感情，它的存在想用，因为然界万事万物万物在天地之神论的思之治，任凭发展，作为圣人——繁

然，凭空猜难以感受道家思揣摩与解释。今道家思想重新回笼罩着想深奥莫测，总是测臆断，否则就结束语：道家思籍时，我们不能想当野，在了解们的各种一层神秘的玄学色彩，古至今引起人当从想的魅力了。到人们的视、学习道家典