多多学展、许许直在流变中发术著作、经典理论。流传下来前进，自那以后数千年，道家思想一

结，道家传世智那么今天的道家文化就为你总句最经典。慧中，哪一

想，道家最经典的一句话一句话总结道家思

无不为”一、“道常无为，而

而无所不为。无为，顺应自然无为大道顺应自然乃

的。为、顺应规律，就没赏析：不妄为、不乱有什么事情做不成客观态势、尊重自然

二、“人法地，地法天法道，道法自然。”，天

为的法则运行，道地的法则运行，地是以自然是以天的法则运人是以法则运行。以道行，天是

而法圆，与自、人才能按照各自然规律运行，相安无给事。的自活，天、地律，”的原说只有顺从自然规》作注时在乃得其性。法自然者，道法自然推的方法向人们阐释了方而法方然无所违也。”也就是说：“道不违自然，赏析：老子在此用递，在圆何为“自然而然地生《老子则。王弼在

时。夫唯不争，仁，善地心善渊，与。居言善信，政善治，事善能，动善善利万物而若水。水不争，处众善人之所恶，故几于道无尤。”三、“上善，故

众人处世善于于保持深，所以接近于道。善德，像水一安居卑下，心地善于使万物水那样与万物无争不喜欢的友能相亲相爱样。水沉，交话善于恪守信用，为行为善于待机而动，说善卑下之地，所万物相争，它安处于恼。以才没有烦。正因为像获益而不与政善于治理，办事善最高的于发挥才能，

宜的时其自然。事都自然规律，所以也相争，总事应该顺从天意像水那样，水不违背润万物却从行动，由于做赏析：道行的是按照恼。为人处候人总是自然规律行来不与万物家认为，最好的行善事不会带来烦选择最合时事。而有道，顺

柔四、“天下之至有入无间，吾。，驰骋天下之至坚。无”是以知无为之有益

天下最柔软的形的力所以我有空隙的知道了“无量，能穿透没东西。硬的东西东西，能驰骋天下最坚。无为”的好处。

它真正有力量的物具刚强”相对立的概念。“是万子在这是“道”的基本句话中要突实际上已不局限于与“道德经》的基本观念之的、次要的方面的哲学是是事一，老子认为，“柔出的家思想概括一切从属在这里弱”象征。老物是《转化的必然性。赏析：“贵柔”表现和作用，有生命力的表现，狭义，而成为道至柔”

万物为刍。”狗；圣人不五、“天地不仁，以为刍狗仁，以百姓

圣天地不情。百姓一视同仁人不情感用事，对感用事，对万物一视同仁，

看展着。天地对万，在自然面前物而任由其自生自灭。家认为，各自按照各自的规实正是最好不加干预赏析：道，万事万物都的态度。是平等的律生存、进化、发似冷漠，其

应该，都是历经千仁，以百姓为刍狗品中经常登场亮相，典的年流变依然脍但其中最经典的，炙人口，盛行不衰的智慧之我们最常犯的国学错误为刍狗；圣人不非“天地不仁，以万物句句话，在小说、影视作”莫属，这想必大家经常听、也话，暴露了句子经常引用，但也正是这语。。以上这些出自道家经

许多人指的是不感情用事仁”，全的是道家创始人指的是一个公平的道理句不“不老子的无政压迫和歧视，相反以字面来理解这句老上，府主。，有的众生在天地、残暴无道”，反应的眼中，都是平等的指的是“不仁慈，即，所有的人，所是表达遭受到统治者的子名言，认为“不仁”义思想，然而实际

物在天地的统治者，应当是遵展，作为圣人——理想循自然规、繁衍生存，情，它的存在对自然界点。自身的自然规律变化发神论的思想倾向，他理性和之间依照万事万物不会了当时律，采取无认为天地是自然的为之百治，任凭无存在，没有观这句话表述的是老子地人在的把天格化的感老产生任何作用，因为万姓自作自息而不会采取干预的思想界存态度和措施，否定

当否则就结束语：道难以感受道家思想的魅家思想深奥莫测，总是各种揣摩与解释。层神秘的玄学色彩，力了。今道家思想重新回到人们的视野，在了解测从古至今引起人们的笼罩着一臆断，猜，我们不能想当然，凭空、学习道家典籍时