法修炼到了极其高会有又有名气的僧便可了，前，陆峰亦是第修炼了普巴金刚法的僧不过在此诸多佛一种种殊胜之处显人，便去寻得那富贵现，按照罗仁·次钦造寺庙”。次听到“莲花旦仁珠所说的，想要寻得之深的地步，亦
异样。丝丝同时感觉到了一
·次旦仁珠再度说出来名字的这种异样了这个寺庙自，在罗仁己未曾听过的寺庙之中。时候，陆峰确定，问题便在这座
寺庙”的痕迹，他应庙的体系之中，在陆贵寺峰所知的诸多——护法寺，唯一无上尊在什么地方，真的听过它不在五大寺庙，四大说过“莲花钦造不对，无是未曾有听此物。
但是在何种地方？
可能是一座“地域性在是，陆峰是“莲花钦造寺罗仁·次”的庙宇，个甚么来头？很陆峰的所知之中，它于便动问”？它又是一旦仁珠，甚么有
止一下陆峰便确定了，陆连忙去寻得自己心花然慢慢自己的心动了，陆峰动的缘由，但是莲思绪，陆峰，，一点点，一段段的寻”，感觉到了找，止一瞬间的峰听到了这个“钦造寺庙竟无所寻的缕了回去！
寻到了这动的，是峰寺”的时候，陆法这寺庙的记忆，陆峰时候以大智慧火逐渐回溯过于造的找巴金刚”了“普听到了“莲花钦说到心动了，还有，关去。的种感觉，真的无是在，陆峰真随后
点的以前无将寻找。可以还无得足够的大智慧，藏书阁，被陆峰一点去寻了过去，可惜他有大智慧火，许多记编码了起来，现在陆峰一座大这些记忆都成号，逐渐同藏检索，止得慢慢忆都被的记忆便如
记》之中还是在那本老僧写的说慢庙的名字。峰忽而想到自己在何见到的这说，也无过是莲的时间，陆人“钦造大法寺电座寺旁花光火地见到了闪之间，止一拨动念珠对于陆峰来可是这个慢慢，来”这一言说——，对于《密法域游
杂在了书，仓禀僧为他借阅《中奉供奉给了仓及三十六书是如何所禀僧之后着？言所语的来观宝鬘论颂》以本论述的时候，夹籍之中的，那本那本书是他花了大供
罗仁·次旦仁着天女，看到云数种行走精妙语论，到大法珠无要说法如话，陆峰拨动的自己的念珠，立刻就想千百之中的描述，说是他在盖，中有花钦造端之上有一大菩萨法身，佛听得耳明”。陆峰摆手寺庙，是为“莲了那《密法域游记》，示意眼前在了“旧地”之时，寺”，其中有“
。载的对！就是如此，那中，老僧就是如此记本《密法域游记》之
“一甚么一个情老僧无有解释这莲花钦造大法寺”是况，有多殊胜，止说了句话，是“听得耳明”。
种大疑那本里面老僧说的话陆峰想到这里，对于说多有谬误？《密法域游记》，产一本甚么书籍，到底是真的，还是生了一？这到底应是惑，
而的出现烧是真金火炼一样烧出来甚么，止灼此天杖化作金水。灼烧，却无这个时觉亦就在中，陆峰以大智慧火去，无管是多少的智慧火在了他的头脑之样忽候，他未曾得那“天杖”就如同搅碎的“天杖”模，都无法
尘埃。真如法性一般，再怎么此天杖就如同是的污秽和火灼烧，都不会有丝毫以大智慧
也有关‘天杖系？’和那寺庙
花钦的‘莲个无上尊的地位，在佛经之中就罗仁·次旦仁正仁·次造大寺’是一他立刻抓到旦仁珠发出了提问，了这一段思绪，对着崇的去处，它罗有体现。珠说道：“上师，真
是一样的法之它和‘诸法么上下尊贵之分，都源头。本源之寺’无甚
所亦处于闻之中的‘莲花钦业力与恐怖，色的业莲花钦造法寺，是力铸就的俱胝大造大法寺’为蓝本以传庙。座寺世界之，建造的一莲之中，免除一切中，在赤红红它处于极微尘之中无量大的，
，也在未来的时间无为了以示尊贵，将其定，当时的大赞普王寺庙的神庙寺庙转化为佛‘莲花，无在这一段时间之中贵，据说这一尊大法寺莲花钦造大法为‘之中，更无在过钦造大法寺’寺’，享无上之尊去时间之中。第一批由‘巫教’的法原来是
有增，是为永恒长，无有损耗。它在佛国净土，无
亦被人称为‘无寺’，量菩提所以‘莲花钦造大法寺庙’。”
处？”裂为九个殊胜去处，如何亦分这样一陆峰说道：“便是
仁珠说道情和师，因为这件事：“上‘莲花钦造大法寺’无有什么关系。罗仁·次旦
冰川的时候，在山吾等背后的大雪山、大化作了九处过了字称号，这座寺上下听到了山花钦造法寺’，无有大做无量夏在山的会。，是‘莲庙，是有上开菩提传来的法音，应是有人喇的大尊者，在路法一位叫
龙象尊了这诸多的讲经言语，便在此地竖立中的道这应是‘莲花钦尊者在山下听得法幢，对着弟子言语，造大法寺’之者在讲经。
的法螺之际，还有云化作来使者，为莲花钦了一座‘，都特意遣莲花钦造法寺’，鼎于是他便在此处，建立诸多土司，部族，亦都盛时期，僧侣过万，便是周围的地之音，就算是其余传来了诸多了五色璎珞，从云间的大领主为之臣服，寺庙建成造寺庆贺。
之地，还有座大寺庙，一部分庙。，最后更是一扎举本寺庙，一部分僧人诡灾，又在兵灾，间失了先机去了原之大寺庙，得了把天火，无了这一止可惜，后来这座人去了贵族领主数次辩经之上，自己建立了一座寺一部分人，去了草
‘莲花钦造之寺’，而是在之林’，号称是扎举本寺，对他们亦草原上建立了一座寺庙是大青山寺，其中诸得。便在其中，就算不过他们无有再用，叫做‘诸佛讲经是奈何不多僧
时期，下那位高僧，应是转山里有好几位僧，止山僧。死在了此，那普巴金刚的佛像，里面的每一位僧，都的大青山寺的便修持了此法便是这些以有不可思议之神通，那，法寺建立起来的前的处
无知道如何，大青山寺尸骨带走。的那些僧，无有将他的
。”在了此处反而是将他的精魄留
寺”有如此殊胜，亦不个“莲花钦造之大法知道仿时轮是无应相区分。金刚的坛城一般的差别，亦无有大小的罗仁·次旦仁珠为若，无有时间，听起来就是如此，那这座寺庙自己是应该相信，还信，因据实回答，陆峰听得这
间的存在。无应该属于这世
源之寺”是何时建造而有菩萨，便应只有的大僧侣和大贵族所在并且”之中，若是何处之地，密法域名义上最成，但是自从它出现开之寺始，便是密法域座寺庙，还能和“那里。在“诸法本源大的贵族，就诸法本源之寺”仿佛，陆峰无知道“诸法本这一
理”深刻，那能够和提并论的”莲花钦造大法”高深，“道等地域，能够稳坐一的宝座，必定“佛法“诸法本？在密法域这寺“，又应是何种气象源之寺“相第
？不俗，自己这寺庙，心中一动，个“仿品”，它亦是一正的“莲花钦造大法寺了”，可是作为又是甚么原因虽然“莲花钦造之寺”不是真听到
的书，有什么关系不成？有什么关系？和他得到和他难道此物的碎片，
叫陆峰蹙眉条任务无有关系，那陆不打算多暂时压在事端，毕竟那寺庙心底，若是这些，疑惑，陆峰止几个词语，便能够千丝万缕，皆为。峰亦事情和他的那三将这些事情
“大法寺”，，“钦造”，“莲花”“三不在”。
无一不是殊胜词语，无一不是烫手山芋。
道陆峰便止了这个了自己须得知问题，问出来的第二个问题。
仁珠上师诚实回答。次第考试，我有一问，请上师那便是扎举本寺的阶罗仁·次旦，问道：“的问题，陆峰直言直语
能进入扎举本寺？举本寺?”到底如何，我才是否可以不用推举信件，就可以进入扎
答案是，不可以。
僧，应都要有一个举外，去学习的中选取侍从僧之，上师，不举本寺，不过去扎举，上师，扎举本寺庙，荐信。：“去扎除了每从庙子周围的部落之一年上师果然是想要可绕过那本寺入寺的那一道观关坎罗仁·次旦仁珠
寻得一个“寺庙之中，并且通过这个举荐信，须在扎举本未出世间师”，亦可以称之为“生活老师”。
人的身份背书，这人收回来。这位“生活老师会将”和举荐信，一起为样扎举本寺方才僧
扎举本寺。”语，可能伤人心，但是不缺僧上师，虽然我如此言
自然陆峰说道：“，不过罗仁·次旦如此”仁珠上师，考取第五阶次第僧，我听闻须得精通小五明？
罗仁言，吐可不必！·次旦仁珠闻出舌头，连连摆手说可不必，上师，大道：“大
通这小五明？哪里有的僧可以精
‘巫教诗歌’，无小第五明的，便可以者’，扎举本寺以通读‘巫教便只是以入须得多少精通。入‘巫教’的净土之地第的学辞学之中，可位，止须得修被称之为‘大学精通一道，便可那精妙净土，’的五阶次，精通大
可以通过止须学得扎举本寺之教’的，对于藏中的一本《扎举本寺有一长诗，止须得通读大广凡过书，便辞藻学，便于辞藻学，上师，三考试，至经典名词如海叙事文，便论》，可以通读一般经无碍了。本‘巫
韵律学，戏剧学，历算学，亦都考校，但是止须得僧的学位想要考取第五阶次第二便可，真正的，还是辩经！稍微学习一
的辩经，须得先经过第五完毕之前，书写一道题一场小考试，会有阶次第僧请僧众们来到外面，。上师，扎举本寺的学院的高僧，给予目，是要在法锣响动
写过了这题目便了这小考，随后，通过试资格。又得一考先须得以笔
考试这一，叫做大考试。
，随后再过经师的简单经，大考试便可以进行辩经。诘问，然后通过之僧大考试无是辩是论得一二论点，须得先立人，方才从五部大论之中，寻
辩经的，不得脱时候化作了厉诡！外神。有人辩驳的佛性破碎，佛法’，时常离了这二方的论证，也不可违背二僧亦可以使用‘了经典，在此期间，
，止须得少数几的极其严格人，通过了辩经的僧，都要求长老团的诘问，便以入中，辩经过后，反考，最后进入辩经，里面，对于可十分凶险，所以庙子而是之因这辩经时刻大无那样严肃。
，大布施完成之后，在这之后，便是大布施”便可以完成第五获得第五阶次第学位。阶次第的学位考试，
道。次旦仁珠说罗仁·
在了佛法修为之上？出“如此说，罗辩经之间？”仁·次旦仁珠亦是是出现在了难，意外最多，亦此办法之难，其实现陆峰闻言，忽而说道：
之间我言语边第一的寺，扎举本寺作为北罗仁·次旦仁珠说不实之处。是道：“是啊，上师，多有庙，无
是如此。是本来便
是可得到了。”修为精进极快诸多行之中，防备，若大世的宿慧和功德，的便扎举本寺之中，有应是他们转世重修的僧，他们之间便也有修行便宜，上师，在修前
位之上陆峰闻言，说道：获得学“过尽白塔寺的主？”之道路，他们无有走另外位？我听闻，像是持尊者，便可直接通一道门，进入了那学无
旦勒罕”是须得册边，有这样“呼毕，“呼毕寺的上师，是“呼毕，罗仁·次“无有，上师，事情并师都无多少上勒罕”上师，转世的，此，上师，并不都密法域北仁珠说道：称之为“呼毕勒罕”非如封的。勒罕”称号的转世，就算是在无尽白塔
时的中原大王朝册资格叫当封他们古老的庙子，或者是一还有一些转世的上师，有册封，便为“呼毕勒些只得和其余人一起辩其余的庙子，亦是他们无有有转世的僧，他们无经。罕”，但是一些
师转世重修之后，会到圆满。去得随上师继续修行，直原本的上师身边，跟除了一些护法上
这些僧，开一道阶梯来，叫他实亦经过。是有转世第六阶次第僧师，你无得如此辩们就止得考余的的僧侣，止他们无能试啊，上师，万其们获得学位，所以他万不可小觑了死于这些僧手中的小庙子里面，其，为数本寺再不少啊，上叫扎举
我可为上师，模师，上拟辩经！”
(本章完)(