了极其高深的地步，造寺庙”。得修炼到了普巴金刚法的此之前，陆峰亦仁珠所说的，想要寻诸寻了，不过在又有名气的僧便可得那富贵·次旦多佛法修炼亦会有种种殊胜之僧人，便去是第一次听到“莲花钦处显现，按照罗仁
异样。同时感觉到了一丝丝
题未曾听过的，在罗仁·时次旦仁珠再度说出来这种异样候，陆峰确定，问便在了这个寺庙名字的寺庙之中。这座自己
大寺庙，四大护法寺，唯一无上真的听过此物。尊贵寺庙的体系钦它不在五之中，在陆峰所知的诸应在什么地方，造寺庙”的痕迹，他曾有听说过“莲花多——不对，无是未
但是在何种地方？
仁珠，甚么是“莲花钦能是一是一个甚么性”的庙宇，于峰便动问罗仁·次旦来头座“地域造寺”？它又在陆峰？的所知之中，它很有可是，陆
止一下，陆自己听到了这个“的思找，止一瞬间莲花钦造寺庙由，寻！去，一点点，一段段的但是无寻得自己心动的缘峰便确定了，陆峰的心动了，陆峰连忙去所寻”，感觉到了竟然慢慢的缕了回绪，陆峰
这寺的，是听到了“莲花钦造法寺”候，陆巴金刚”的时候动随庙的记忆，陆峰以后，陆峰真的找寻到了这种感觉，真峰心动了，还有，关于的无是大智慧火逐渐回溯过在说到了“普的时去。
编阁，被无有大智慧都同一座大藏的去寻了过去，书一点点够的大智码成号，逐渐忆都被藏了起来，现，许多记在陆峰的记忆便如陆峰检索，止得慢慢寻找。火慧，可以将这些记忆可惜他还无得足以前
说光火闪之间，止一莲花在何地见到了“慢，对于旁人来说可是这这座寺庙的名字，也无过是电峰忽而想到自己写的《密法域游记本老僧拨动念珠的时间，陆》之中见到的慢慢，对于陆峰来一言说——还是在那钦造大法寺”这个。
奉给了仓禀僧之后，仓那本书是中观宝鬘论颂》以及他花了大供奉供禀僧为他借阅《，那本书是如夹杂在了书籍之中的何所言所语的三十六本论述的时候，来着？
，立刻要说话，陆峰拨动着自陆峰语论，听得耳明大法寺”，其意那《密摆手，示法域游记》之中的寺庙，是为“莲花钦造在行走在了“旧地女，数种中有“千百天”之时盖，中有精妙次旦仁珠无说是他，看到云端之上有一大己的念珠菩萨法身，佛法如眼前的罗仁·就想到了描述，”。
对！就是如此，那本如此记载的。域游记》之中，老僧就《密法是
解释这“莲花钦一句话，是“听得耳明有多殊胜，止说了造大法”。一个情况，老僧无有寺”是甚么
，对话，到于那本《密法一种大疑惑，这到底？里面老僧说的域游记》，产生了应是一本甚么书籍底是真的，还是说多有？陆峰想到这里谬误
真金火炼一样，无管是搅碎的“的头脑之中，陆峰以大觉得那“天多少的智慧火，都无却无烧出来甚么，止出现在了他杖”就如同是杖”法烧火去灼烧，亦就在这个天模样忽而的作金水。时候，他未曾灼此智慧天杖化
会有丝毫的污秽怎么以大智慧火灼烧，一都不此天杖就如同是真和尘埃。般，再如法性
系？有关‘天杖’和那寺庙也
他上师，真正的有体现。立刻抓到了这一段思绪，对着罗仁了提问，罗仁·次旦仁珠发出在佛经之中就：“·次旦仁珠说道去处，它的地位，‘莲花钦造大寺’是一个无上尊崇的
和‘源诸法本之寺’无甚么上下尊贵之分，都它是一样的法之源头。
中，免除一切业力与恐之中，亦处于胝大红莲之处于极微尘它赤红色的业力铸就的俱怖，莲花钦造法寺莲花钦造大造的一座寺量大的世界之中，在无庙。法寺’为蓝本，所建，是以传闻之中的‘
赞普王为了以示尊贵尊贵，据说这一尊时大法寺，无在这，更无在，将其定为‘莲花钦造来是第寺’，享无上之寺庙转化为佛法寺庙的中。间之中过去时间之大法神‘莲花钦造大法寺’原未来的一批由‘巫教’的一段时间之中，也无在庙，当时的大
，无有损耗，是为永恒。土，无有增长它在佛国净
为‘无量菩提寺庙’。”所以‘莲花钦造大法寺’，亦被人称
便个殊胜去处，如何亦分裂为九处？”道：“陆峰说是这样一
罗大法寺’无有什为这件说道：“上师，因么关系。事情和‘莲花钦造旦仁珠仁·次
雪山，是‘莲花钦造法山下听到了山上传法会。座寺庙，是有一位，应是有人在山上来的法号，这叫做无量夏喇的开菩提作了称寺’，无有大字背后的大、大冰川的时候，在化音九处的大尊者，在路过了吾等
幢，对着弟子尊者在山下听得了这多言语，道这应是‘的讲经言语，便莲花诸在此地竖立法在讲经。寺’之中的龙象尊者钦造大法
五色璎珞于是时期，僧侣过万，便是，从云间传主，都特意遣来使者是其余地的大领此处，建立了一座‘莲部族，亦都为之臣服，就算寺庙建成之寺庆贺。来了诸多的法，为莲花钦造周围的诸多螺之音，他际，还有云化作了便在花钦造法寺’，鼎盛土司，
，还有一部分人，去了建立了一草可惜，后来这座原之上，自己大寺庙部分人去了贵座族领主之地，人去了扎举本寺庙，一寺庙。一座大得了兵灾，寺庙，一部分僧辩经之止一把天火，无了这又在数次诡灾，间失了先机，最后更是
立了一座寺庙，叫中，就算是扎举本寺。其中诸多僧便在其在草原建号花钦造之寺’，而是不过他们无有再用‘莲林’，称是大青山寺，，对他们亦是奈何不得做‘诸佛讲经之上
位高僧，应修持了里面僧，通处的大青山寺是转山时期，死在了此佛像，便是这些以前止山下那僧，便都有不可思议之神，那里有好几位来的，的每一位的僧。此法，那普巴金刚的的法寺建立起
青山寺的他的尸骨带走。无知道如何，大那些僧，无有将
反而是将他的精魄留在了此处。”
听得这个“莲花钦造之，听起来就仿分。亦不知道自己大法寺”有如此殊时轮金刚的无应相信，答，陆峰是应该相信，还是这座差别，坛城因为若是如此，那一般，无有时间的亦无有大小的区寺庙罗仁·次旦仁珠据实回胜，
无应存在。该属于这世间的
开始，便是密法应只有。一座寺庙，还能和地，密法域名义上最大源之寺“诸的贵族，就知道“诸域的之寺”仿佛，陆峰无，但是自从它出现在法本源之大僧侣和大贵族寺”之中法本那里所在之并且这“诸法本源”是何时建造而成，若是何处有菩萨，便
的宝佛法”，地域，能够稳那能够和“诸法本源？之寺“相提并论的”坐第一大法寺“，又应是何种法域这等高深，“道理”深刻在密座，必定“莲花钦造气象
，心中一动，又是甚莲花钦造不俗，自莲花钦造大法虽然“己听到了这寺庙么原因？个“仿品”，它亦是之寺”不是真正的“寺”，可是作为一
关系不成？物的和他有什么关系？和他得到的书，有什么碎片，难道此
千丝万缕，皆为疑惑，眉。，那止几个词语，便陆峰将这些事情暂时多事端，毕竟那寺庙，压在心底，若是这些事情和他的那三条任务无有关系陆峰亦不打算能够叫陆峰蹙
“莲花”，“”。寺”三不在，“钦造”，“大法
一不是烫手山芋。无一不是殊胜词语，无
道陆峰便止问题二个问题。，问出来了自己须得知的第了这个
师请上直言那便是扎举本寺的阶次问题，陆峰直语，问师，我有一问，道：“罗仁·次旦仁珠上诚实回答。第考试的
，就可以进入扎举本寺?”可以不用推举信件到底如何，我才能进入扎举本寺？是否
答案是，不可以。
侍从僧之外，去学习的子周围的部落之中选取然是想要去扎举本寺的那一过那入寺道观关坎，上师，，上师，不可绕罗仁·次，不过去扎举本寺旦仁珠：“上师果除了每一年从庙扎举本寺庙，，应都要有一个举荐信。僧
并且通得师”。”，亦可以称之为“生一个“未出世间师过扎举本寺庙之这个举荐信，须在活老中，寻
这位“将人收回来。的身份背书，这样扎生活老师”和举荐信，举本寺方才会一起为僧人
语，可能伤人心，但是扎上师，虽然我如此言举本寺不缺僧。”
陆峰说道：“自然如此，，考取第五阶次第僧，不过罗仁·次旦仁珠上师五明？”我听闻须得精通小
必！可不手说道：“大可不必，上师，大头，连连摆罗仁·次旦仁珠闻言，吐出舌
以精通这小五明？僧可哪里有的
，入‘巫教’的净土净土之举本寺第五阶次第多少精通。称的学位，止可以通无须得读‘巫教’的‘之地，精通巫教诗歌’，，便可以入那精妙‘大学者’，扎便只是精通一道为得修辞学之中，大小五明的，便可以被须
。通读一般经文，一本《大广凡论扎举本寺之中的碍了书，便可以通过便无学，上师，三藏经辞藻学，便止须学得一本‘巫扎举本》，可以考试，至于辞藻典名词如海，对于寺有长诗，止须得通读过教’的叙事
次第僧的学位的，还二便可，真正想要考历算学，亦都考校，是辩经！止须得稍微学习一取第五阶韵律学，戏剧学，但是
之前，书写须得先经过一场小考试举本寺的第五阶次第僧完毕是要在法锣响动的辩经，给予一道题目，外面，们来到上师，扎，会有学院的高僧，请僧众。
后便又得一考试资格。通过了这小考了这题目，先须得以笔写过，随
这一考试，叫做大考试。
无是辩经，大考试便，方才可以再过经师的简单诘问是从五部寻得一二论点，须得，然后通过之僧人大考试进行辩经。先立论，随后大论之中，
此期间，二僧亦可以使外神。常有人辩驳的佛性辩经的时的论证，也不可违背用‘佛法’，时候，不得脱离了这二方了经典，在破碎，化作了厉诡！
因这辩经时刻，都要求的极其严格面，对于可以入的僧后，反而问，便无那样严通过大考，最后险，所以庙子里了辩经凶进入辩经之中，辩经过是长老团的诘，止须得少数几人，肃。，十分
第五阶次完在这之后，便是大布施第的学位考试，获得第五阶次第学位。”，大布施成之后，便可以完成
说道。罗仁·次旦仁珠
亦是难在了修为之办法之陆峰闻言，忽而说现在了辩经之间？道：“如此说，罗仁·次旦仁珠，此上？出现意难，其实外最多，亦是出”佛法
。，多有不是我言语之间是啊，上师，扎举本寺寺罗仁·次旦仁珠说道：“庙，无作为北边第一的实之处
是本来便是如此。
师，在修行之多转若是可得到了前世寺之备的便应是他们。的宿慧和大便宜，上中，防”中，有诸快，们修为精进极世重修的僧，他扎举本功德，修行之间便也有
持尊者，便可直接通过那学位之上？”，说道：“他们无有峰闻言陆一道门，进入了？我听闻，之道路，获得像是无尽白塔寺的主学位走另外
勒罕”，“呼毕勒算呼毕上师，事情并非如此，，并不都称之为“，就呼毕勒罕”称罗仁·次旦仁世上师都无“呼毕勒罕”多少，上师，转世的样“号上师，的。的转罕”是须得册封无尽白塔寺的上师，是是在密法域北边，有这珠说道：“无有，
有资格叫当时的中原大辩经。或者是是有转世“呼是一些古老的僧，他们无有一些其余的庙子，亦册封，师，他们无便只得和其余人一起，但毕勒罕”的庙子，还有一些转世的上王朝册封他们为
转世重修之后，会去得除了一跟随上师继续修行，原本的上师身边，些护法上师直到圆满。
经过。，叫他们们就止得考试此辩，死于这些僧手中的面，其实亦是有转，所以他其余的小庙子里第六阶次第僧万万不可小觑了这些僧啊，们无能寺再开一道阶梯来，为数不少啊，上叫扎举本师，你无得如上师，获得学位世的僧侣，止他
师，模辩经！”上师，我可为上拟
(本章完)