修僧人，便去寻得那富有名气的寻得修炼贵又法的仁·次旦仁珠所说的炼到了极其高深的地步诸多佛法僧便可了，不过到“莲了普巴金刚胜之处显现，按照罗寺庙”。峰亦是第一次听在此之前，陆，想要，亦会有种种殊花钦造
同时感。到了一丝丝异样觉
这种异候，陆峰确定，问题便在这座自己这个寺庙名字的时样，在罗仁·了次旦寺庙之中。未曾听过的仁珠再度说出来
它不在五大寺四大花钦造寺庙”的痕迹，他应在地方，真的听过此物。贵什么寺庙的体系之中，尊在陆峰所知的诸护法寺，唯一无上未曾有听说过“莲多——不对，无是庙，
但是在何种地方？
宇，于是莲花来头？它域性”的庙是一座“地中，仁·次旦很有可能钦造寺”？它又是知之罗仁珠，甚么是“在陆峰的所陆峰便动问，一个甚么
了回去，一点庙”，感觉到止一下，陆心动的缘由，但是点，一的缕间的思绪，陆峰竟然慢自己，陆峰便确定了，陆峰连忙去寻得无所寻找，止一瞬了这个“莲花钦造寺慢了自己的心动！峰听到了段段的寻
是在钦造法寺”的记时候候动的，是听到了“莲随后，以大智慧火逐渐回溯过忆，陆峰找寻到了这刚”的时关于种感觉，真的无陆峰真的这寺庙的去。说到了“普巴金花，陆峰心动了，还有，
，了过点的号，逐渐检索，止得去，可惜他藏书阁，被陆峰一点在陆峰的记忆便如同以前无有大智慧火大智许多这些记忆都编码成记忆都被藏了起来，现慢慢寻找。慧，可以将去寻还无得足够的一座大
那本老僧写的《密法域游记》之在何光火闪之中见到的这座寺庙间，止一拨动念珠的地见到了“莲花钦造大寺”这一言说是电峰忽而想到自己可是法时间，陆，对于旁人来说，也无过对于陆峰来说慢这个慢慢，还是在的名字。——
奉给了仓禀的来着？以及三十六本论述的言所语那本僧为他借阅《那本书是如禀书籍之中的，中观宝鬘论颂》僧之后，仓书是他花了大供奉供时候，夹杂在了何所
，摆手，示意眼前的罗精妙语论，听得耳女，数种菩法寺”，其中佛法如盖，中有动着自己的无要说话，陆峰拨·次旦仁珠，是为“莲花钦之上有一大寺庙陆峰仁有“千百天大萨法身念珠，立刻就想到了”之时，看到游记》之中那《密法域”。的描述，说是他在行明走在了“旧地造云端
本《密法域游记》之记载的。对！就是如此，那中，老僧就是如此
老僧无有解释这“莲花钦造大法寺”是况，有多殊胜甚么一个情听得耳明”。，止说了一句话，是“
籍？里面老僧误说的话，到底是真的陆峰想到这里，对，还是说多有谬？记》，产底应于那本《密法域游是生了一种大疑惑，这到一本甚么书
这个时候，他未曾搅在样忽而的出现在了他的模烧出来甚么，止”杖化作金水。此天觉得那“天杖头脑之中，陆峰火，”就如同是真金都无法烧灼，却无火炼一样，无管是多少的智亦就碎的“天杖以大智慧火去灼烧慧
大智慧火灼毫的污秽和尘埃。此天杖就如是真如法性一般，都不会有丝同烧，再怎么以
’和‘天杖那寺庙也有关系？
绪，对’是着罗仁·次旦莲花钦造大寺次旦仁珠说道，它的地位，在：“上师崇的去处佛经之中就有体，真正的‘仁珠发出了提问，罗仁·现。他立刻抓到了这一段思一个无上尊
无甚么上下尊贵之分，都是一样的法之源头。它和‘诸法本源之寺’
为蓝本，造法寺，是以亦处于无量大的世界之，莲花钦座寺庙。’免除一切业力与恐怖它处于极微尘之中，传闻之中，在赤红色的业力铸中的‘莲花钦造大法寺所建造的一就的俱胝大红莲之中，
段时间之中，也无未来的时间之中，在这一中。寺庙的神庙，当时‘莲花钦造大法寺转化为由‘巫教’的寺庙’原来是第一批的大赞普王为了以示尊佛法在，无莲花钦造大法寺’，享更无在过去时间之，据贵，将其定为‘无上之尊贵说这一尊大法寺
它在佛国净土，无有增长，无有损耗，是为永恒。
”’，亦被人称为‘无量菩提寺庙’。所以‘莲花钦造大法寺
陆峰裂为九处说道：“便是这样一个殊胜去处，如何亦分？”
’无有什么关系。“上师，因为这件事情和‘仁·次旦仁珠罗莲花钦造大法寺说道：
’，无，是有一位化作了九处的大冰川的时候，在山有大字称号，音，应是有人在山上的大尊者，在路过庙了吾等背后的大雪山、上传来的法，是‘莲开菩提法会。花钦造法寺这座寺叫做无量夏喇下听到了山
讲经言语，便在此地下听得了这诸多的是‘莲花钦造大法尊者在竖立法幢，对着者在讲经。寺’之中的龙象尊弟子言语，道这应山
便在此处，建立了一鼎盛时期，僧侣过算是其余地花钦庙建成之际，还有云化为莲法螺之音，就于是他臣服，寺花钦，部族，万，便是周围作了五色璎珞，造寺庆贺。亦都为之造法寺’，座‘莲的诸多土司从云间传来了诸多的的大领主，都特意遣来使者，
部一把天火，无了这扎举本寺庙，一部分人灾，又在数次辩经之间失了大寺庙，得了兵灾可惜，后来这僧人去了了一座寺庙。，诡一座大寺庙，一一部分人，去去了贵族领主之地，还有先机，最后更是止座了草原之上，自己建立分
原上建立了一座寺对他们亦是奈何叫做‘诸佛在其中，就山寺，其中诸多僧便过他们无有林’，号称是大再用‘莲花钦青讲经之之寺’，而是在草不不得造算是扎举本寺，庙，。
寺的僧。通，那里有修持了此法，那那位高僧，应是转山时可思议之神一位僧，僧，便普巴金刚的佛像，便是期，死在了这些以前的法寺建立山下好几位里面的每起来的，止此处的大青山都有不
的尸骨无知道如何，大青山寺带走。的那些僧，无有将他
反而是将他的精魄留在了此处。”
罗仁次旦仁珠个“是应该相信，·小的区分。有大般，无有时间的差有如的坛城一殊胜，亦不知道自己就仿时轮金刚得这莲花钦造之大法寺”此还是无别，亦无是寺庙，听起来据实回答，陆峰听如此，那这座应相信，因为若
这世间的存在。无应该属于
处有菩萨，便应贵族，就仿佛和“诸法本之寺”是何时建造而成“诸法本源一座寺庙和大贵族所在之地，诸法本源寺”之中，若是何之“域的大僧侣，陆峰无知道并且这，还能只有那，但是自从它出现在里。开始，便是密法源之寺”密法域名义上最大的
稳坐第一的宝座，必够的”“，又应是何种莲花钦造大法寺定“佛法”和“诸法本源在，那能够气象？高深，“道理”深刻密法域这等地域，能之寺“相提并论
造大法寺”，可是作为一个“仿品”，它又是甚么原因？虽然“莲花钦造之寺”不是真这寺庙，心中一动，亦是不俗，自己听到了正的“莲花钦
，和他有什么关系么关系不成？难道此物的碎片他得到的书，有什？和
算多事他的那几个词语，便能够叫缕，皆为疑惑，陆峰陆峰三条任务无有暂时压在端，毕竟那寺庙，止关系，那陆峰亦不打将这些事情蹙眉。千丝万心底，若是这些事情和
不在”。造”，“大法寺”“莲花”，“钦，“三
殊胜词语无一不是烫手，无一不是山芋。
题，问出来了自了这陆峰便止问题。己须得知道的第二个个问
的阶次第考试的一问，请上师诚实回答，问题，陆峰直那便是扎举本寺。问道：“罗仁·次旦仁珠上师，我有言直语
以不用推入扎举本寺?”底如何，我才举信件，就可以进能到进入扎举本寺？是否可
答案是，不可以。
，僧，应果然是想要去扎那围的部落之中选都要有一个举荐信。扎举本寺，上师坎，上师，扎举本寺庙举本寺，不过去取侍从僧之外，不可绕过去学习的入寺的那一道观关，除了每一年从庙子周“上师罗仁·次旦仁珠：
之中，寻得荐信，须在扎举本并且通寺庙之为“生活老师”。一个“未出世间师”，亦可以称过这个举
，这样扎举本寺方位“生活老师”和举荐一起为僧人的身份背书才会将人收回来。这信，
是扎举本寺不缺僧。”然我如此言，可能伤人心，但上师，虽语
仁·次旦仁闻须得精通小五明峰说道：“罗次第僧，我听？珠上师，考取第五阶”如此，不过陆自然
，大可不必！罗仁·出次旦仁：“大可不必，上师舌头，连连摆手说道珠闻言，吐
可以精通这小五明？哪里有的僧
位，止须得修辞学之中得多少精通五明的，便可以被称之，可教’的‘巫。为‘大学者’，扎举本寺第五阶次第的学教诗歌’，无须’的净便只是精通一道，便可以入那精妙净土，入‘巫教土之地，精通大小以通读‘巫
论》，可以通碍了。经文，便无读一般诗，止须得扎广词如海，对于辞得通藻学，便止须扎举本寺有一本‘巫学，至于辞藻学，叙事长举本寺之中的一本《试大凡教’的上师，三藏经典名读过书，便可以通过考
止须得稍微，历次第僧韵律学，戏剧学的学位的，还是辩经！正想要考取第五阶真学习一二便可，算学，亦都考校，但是
，请僧众们来到外面寺的高僧，给予一道题目，经过一场小考试是要在法上师，扎举本毕。锣响动之前，书写完第五阶次第僧的辩经，须得先，会有学院的
得以笔写过了这题目，先须通格。过了这小考，随后便又得一考试资
这一考试，叫做大考试。
行辩经。论点，须得先立论，过之僧人，方随后再过无是辩经，大考试便是从五部大考试经师的简单诘问，然后通大论之中，寻得一二才可以进
这二方的论证，也常有人辩驳的佛性破碎，在此期间，二僧以使用‘佛法’，时的时候，不得脱离了，化作了厉诡！不可违背了经典外神。辩经亦可
样格，止须得少数几因这辩经时刻，十分凶险，所以人，严肃。的极其严过后，反而是长僧，都要求中，辩经通过大考，最后进入诘问，便无那辩经之庙子里面，对于可以入老团的了辩经的
第的学位考试，获得第完成之后大布施在这之后，便是，便可以完成第五阶次，大布施五阶次第学位。”
仁·次旦仁珠罗说道。
难，其实言，忽而说道亦是？出现意外最多，亦是出现在说，罗仁“如此·次旦仁珠，此办法之陆峰闻难在了佛法修为之上：”了辩经之间？
“是啊为北边第一的寺庙，无，上师，扎举本寺作有我言语之间不实之处。，多是罗仁·次旦仁珠说道：
是本来便是如此。
可得到了前世的宿慧间便也有大他们。”，若是转世重修的僧，他们修为精进极快行之中，防备的便应是和功德，修行之便宜，上师，在修扎举本寺之中，有诸多
道门，进入了那学位得学位？我听闻，像是无尽白塔走另外之道路，获，说道：“他们无有陆峰闻言之上？”直一接通过尊者，便可寺的主持
册封的。勒罕”是须得罗仁上师，无是“呼毕勒罕”，就算无有，上师，事情并呼毕勒罕”，“呼毕世的，并不都称之为“都无多少，上师，转·次旦仁珠说道：“法域北边，有这样在密的上师，是“呼毕勒罕”称号的转世上师尽白塔寺非如此，
一些古老的庙子，世的僧，他们无有册封，其余的庙子，资格叫当时的中原呼毕勒罕”，但是或者是一些人一起辩经。亦是有转一些转世的还有大王们无有朝册封他们为“上师，他便只得和其余
圆满。除了一些护法上师转去得原本的上师身边，跟随上师继续修行，直到世重修之后，会
世的僧侣，止他们无能第僧，为数不少啊僧手中的第六阶次些他们就止得阶梯，上师考试啊，上师，万面，其实亦其余的小庙子里你无得如此辩经过，再开一所以。是有转来，叫他们获得学位，道叫扎举本寺万不可小觑了死于这这些僧，
我可为上师，模上师，拟辩经！”
(本章完)