张少飞看向雷公：“您说呢？”

答：“枯萎有禅机，雷公居然回的好。”问话，而是另这绝对的不是多此一举

点头就顺其自：，那张少飞竟然还是点然枯黄去。”是，如是“如

张少飞再问丹：“你说呢？”乐志

明绝顶，自认为一定能答得更好流露出敬佩的僧人，目光里都丹自以为回答得多么让他枯萎，向荣。”乐志向荣的让他乐志丹聪神采。，不假思圆满、多么潇洒索地说：“枯萎的！连那个高傲的年轻

使之更加契合宇宙人，改造自己，就是自大自然中契禅，不是纯自之子，弃恶扬善一代祖师所倡导的。然是真正的智！”然；自己掌握自己的道：“不是，不是性与能动性。我们生的规律，，更强调人的主动却将脑袋摇了摇，说人，作为大自然才是真正的顺然，禅者反对放任自流然而，张少飞者，原因。顺其自然，在而，悟禅机，几乎是每命运，其自然。禅者之所以也就在于此

轻僧人的说着，张少飞的目光像温暖的手指着年，爱抚面庞。

飞下勉强给张少跪，说道：“年轻僧人忽然对张少拜山。”云游僧法悟，前来放不下高傲的架子，飞的话有所领悟，但他

额并未触地山”而不说。头时，前拜祖，说明他起张他之所以说“拜少飞。他磕心里还是看不

意已是大错特错；而后又，拜祖倨傲无礼，就不行叩头之礼呢！”叩头不触地脑门说：“你年纪，更是错上加，还不如轻轻错。你心无敬志丹跳过来，指着他的乐

法楚？就等于触地顶礼，你又何必分得那么清悟凭着自己的小聪明，”我磕头不触地顶礼，皆空，何必拘泥出家人四大形式？再说，不以为然地说：“

是有几雷公笑道：“你倒切形式，不为形式所困，这确实是禅。”分辩才。超越世间的一

法悟越发得张少飞意，斜了掌。，乐志丹冷一眼。谁知打了他一巴不防蹿了上来，狠狠

法悟大怒，吼道：“女打人！”子之家，怎么这样无礼？竟然动手

“我打你分别呢？”何必如此认真你，你又等于没打乐志丹针锋相对，道：

以其之矛，刺其之悟愣住了。盾，法

地，早该空掉了，我你修行呢！依不饶说：“再说，出你若是觉得疼了，证乐志丹曾打空呢，你叫张少飞一巴掌，这回总么？钱。她不经也因这种事挨过明你尚未修到皆空，你的肉体属于大唤什家人四大是”算在法悟身上捞回了本四大皆空，我是帮

。起来不住笑了法悟一脸尴尬，大家忍

打么？”时前额不触地挨乐志丹又说：“之人，不该证明你刚才磕头挨打不一样，那么，分别，能感受到挨打与没，是故意无礼。无礼如果你现在挨打时心生

法悟哑口无言，狂态因之尽妄之褪。

“你从什么地里一定方来？你心张少飞开口说话了：藏着什么东西！”

读大藏经，胸中装有万卷经来，很为自己的出家，曾经闭关今已持诵三千多遍了！”说着用功精进而骄傲。“我，我至是江西人。七岁书。仅《法华经》一部，法达阅的头又仰了起

太天上万部而骄傲自千遍《法华错！”真了，天真得你倒是你可以为我之师。但是，你却因念了三张少飞说：不知道自己的经，并且领大，似乎“会佛经的义理，那过精进用功。如果你诵过经》

唉，这只沙梨，不万遍也没有见它成佛！同味？印《法华经》的用！”数何止万记，却未曾一百慢的模样，再念知经过多张少飞拿着一只样，像你这般傲少风吹雨打才成熟，沙梨说：“毛刷子，看经的遍你可曾品出梨的滋

由垂下了头。法达不

生的真理。你一旦存因为，出佛经，而不明了经典张少飞继续说道只是口头上念诵：“僧人顶礼，不重，更是为了克服体悟到宇宙人家人心中的意义。”执’不除，便无法留傲慢的自己的‘傲慢’之心。习气，‘我仅仅为表达对他人的尊

偈：！”着，合着节拍说了一于是他手在石上轻轻叩张少飞说达，却何曾达法你叫法一下，又说：“到这里，停了

菩萨。汝今有缘休歇。空诵但，莲花从口发。佛无言生，忘功循声，福无未明心是名法达，谨诵礼本折满幢，头奚不故，吾今至地。有我罪即为汝说。但信比。汝今

依旧呆立着，却左不定的神色顾右盼以掩饰。虽然法达静静听着，脸上出现了犹豫心中的羞臊和烦躁。

有的觉心、佛性和般若心见性。据未曾念书识字，一在启发我们本来就智慧。”张少飞缓缓说：早亡，我所知，一切经典都一次闻街市闻《“张少飞家境贫寒而生中只因金刚经》，因一句经文而明且父亲

一阵喜一阵忧，一法达低着头，脸上“法达年轻无知，从恭敬待人。”阵羞愧一阵悔恨。他合十忏悔说：今往后一定谦虚、

乐志丹充大人就改，才是好孩下吧子！来，坐！”众人不由得又笑吃瓜，说：“知错了起来。

的石法达半个屁股坐富有智慧，请为我解说块上解说。”，并没有理法华经》解经文在乐志丹搬来，扭捏地问张少的义理，常有疑惑。飞：“弟子诵读《大师

中华经》一定知道经所说的开佛知没有疑念不通达，佛经本来佛知见、佛，只是你的心“法达，里有疑惑。你诵读《法见、示吧？”悟佛知见和入佛知见法本来是通达的惑，只是你心

达不好意思地：“惭愧，弟子仅知字面意思。”法

，心甘情愿受物欲本性的我佛释开导启示就能张少飞详心地讲说，认知和见解，就往往为自己遮盖了细开示说：“佛的你自己佛。人们启了佛的智果听到己情欲的干扰心，此外再没有其他的向心外去妄求，如果象，受自慧。”智慧中，这就是觉迦牟尼才假借种种方会常生智慧，观照自的驱使。所以此得以显现出来。所谓佛的智慧，法苦口婆心，不要觉悟的知、本性也因悟的智慧，自己的觉心四种，开启觉的智慧，具有正确的深入到觉的的实际上就是和深入觉的智慧。如心，止恶行善，这就开规劝人们安定收知见，也就是显示觉的智慧，领你明，迷恋于各种表面现悟觉的智慧见。佛就是觉。觉分为光