张少飞看向雷公：“您说呢？”

：“枯萎的好。”这绝对不是多此一举的问话，而是另回答有禅机，雷公居然

如是，如是，那就枯黄去。”飞顺其自然竟然还是点点头：“少张

”张问乐志丹：“你说呢？少飞再

流露出好聪明绝丹自以为回答得多么圆目光里都为一定能答得更顶，自认满、多么潇洒！连那”乐荣的让他向荣。人，的让他枯萎，向，志不假思索地说：“枯萎敬佩的神采。个高傲的年轻僧乐志丹

调人的主而，禅，不是纯自然，，更强飞却将脑袋摇了摇人，作为大自人生的规自然；自己掌握自大自然善，改造自己，就是运，使之更加契合宇自然宙此。禅者之所几乎是每一代祖师所倡是真中契悟禅机，，原因也就在于正的顺其。然！”不是。顺其自然，在然而，张少子，弃恶扬己的命以是真正的智者说道：“不是，导的动性与能动性。我们，律，才然之禅者反对放任自流

着说庞。暖的手指，爱抚着年轻僧人的面，张少飞的目光像温

道：“放的少飞下跪，说张少飞的话云游僧法悟，前来拜不下高傲有所领悟年轻僧人忽然对架子，勉强给张，但他山。”

张少飞。“拜山”而不说拜祖，他之所以说前额并未触地。他磕头时，说明他心里还是看不起

过来，指触地，更是错上着他的脑门说：“你年加错。你心无敬意，跳纪轻轻，拜祖倨傲乐志丹还不如不行叩头之礼呢；而后又叩头不！”无礼，就已是大错特错

分得那么清楚？”不以为然地说，就等于触地顶礼家人四大皆空，法悟凭着自：“出己的小聪明，说，我磕头不触地顶礼何必拘泥形式？再，你又何必

式的一切形式，不为形雷公笑道：。超越世间“你倒是实是禅。”所困，这确有几分辩才

他一巴掌。法悟越发冷不防蹿了上来。谁知，乐志丹得意，斜了张少飞一眼，狠狠打了

家，怎么这法悟大怒，吼道：“女竟然动手打人！”样无礼？子之

何必如此认真分针锋相对乐志丹打你，你又，道：“我打你等于没别呢？”

了。，法悟愣住以其之矛，刺其之盾

尚未修到四大皆！”了，我是打空呢四大皆空，你的肉体依不饶说：“再说，出家人飞一巴掌，这于大地，早该空掉乐若是觉得疼了，证明你属本钱。她不回总算在法悟身上捞？你回了，你叫唤什么因这种事挨过张少志丹曾经也我是帮你修行呢空，

法悟一脸住笑了起来。尴尬，大家忍不

乐志丹又说故意无礼。无礼：“如果你现在挨打时心生分别，能感不触地，是不一受到挨打与没挨打样，那么，证明你刚才”之人，不该挨打么？磕头时前额

，狂口无言法悟哑妄之态因之尽褪。

！”你从张少飞开口说话了：“心里一定藏着什么东西什么地方来？你

关阅读大说经书。仅《法华经》一部，很为自己，我至今已持着，法达的头又仰三千多遍了！”有万卷的用功精进而骄傲藏经，胸中装七岁出家，曾经闭了起来诵。“我是江西人。

自己的过错！”功如果你诵过念了三千遍《法华经》：“你倒是精进用。而骄傲自大，似乎上万部经，并且领会我之师。但是，你却因太天佛经的义理，那你可以为真了，天真得不知道张少飞说

经》的同样，像，却未曾见它成佛！华你可曾品”出梨的滋味？你这般傲慢的模样用！打才成熟，印《法毛刷子，看经的遍说：“唉，这只沙梨，张少飞拿着一只沙梨不知经过多少风吹雨数何止万记，再念一百万遍也没有

达不由垂下了头法。

己的‘傲克服自因为，生的真留傲慢的习气之心。“僧人顶礼，不的意义。”仅仅为表达对他人的尊重，更是为了慢’，‘我执’不除，便无上念诵佛经，而不法体悟到宇宙人出家人心中一旦存张少飞继续说道：明了经典理。你只是口头

里，停了手在石上轻轻你叫偈：少飞说到这叩着，合着节拍说了一一下，又说：“法达，却何曾达法！”于是他张

今为汝说。但信佛无言礼本折满幢，头奚诵未休歇。，莲花从口发。不至地。有我罪即无比。汝今名法达，谨生，忘功福。汝今有缘故，吾是菩萨空诵但循声，明心

犹豫不定的神色。虽然依旧呆立着听着，脸上出现了法达静静盼以掩饰心中的羞臊和烦躁。，却左顾右

少而明心见性张”金刚经》，因一句经文中只因一次闻街市闻少、佛性和般若智慧。一切经典都在启发。据我所知，未曾念书识字，《一生说：飞家境贫寒而且飞缓缓，“张我们本来就有的觉心父亲早亡

知，从今往后一定”法达低着头，脸上一阵说：“法达年轻无待人。喜一阵忧，一阵羞谦虚、恭敬。他合十忏悔愧一阵悔恨

来。人不由得又笑了起错就改，才是好孩来，坐下吧！”众子！乐志丹充大人吃瓜，说：“知

慧，请为《法华经》，并没我解说解说。”飞：“弟子诵读志来的石块上，扭捏的义理，常有疑有理解经文丹搬惑。大师富有智地问张少法达半个屁股坐在乐

不通达，佛经本来法达，佛法本来是通“入佛知惑。你心念道经中所说的开佛是你心里有疑诵读《法华经》一定知见吧？”知见、悟佛知见、示佛达的，只是你的知见没有疑惑，只和

法”达不好意思地：“惭愧思。，弟子仅知字面意

张少飞，观照自心，尼才假。佛智慧，自己，这就是觉悟的我佛释迦牟他的佛。人们往往示觉的智慧，领，心甘情愿受物欲的智慧，实际遮盖：“为自己和深入此得以显现出和见、本性也因求，见干扰的觉心，也就是觉悟的知觉的智慧。如果你具有正确的认知此外再没有其来。所谓佛了本性的光明，止恶行善，开启觉的智慧上就是你智慧。”种表面现象，受就是觉。觉分为四种，悟觉的智慧开导启示规劝人们安佛的知见如解，就会常生智慧外去妄自己的心，果听到的驱使。所以，显这就开启了佛的详细开示说自己情欲的种种方法苦口婆定收心，不要向心深入到觉的智慧中心地讲说，借迷恋于各就能