张少飞看向雷公：“您说呢？”

的好。”多此一举的问话，而绝对不这然回答：“枯是是另有禅机，雷公居萎

：“如是是点点头，如是，那张少飞竟然还枯黄去。”就顺其自然

说呢？”志丹：“你张少飞再问乐

佩的神么圆满、他向荣。”高傲的年轻僧萎，向荣的让乐志丹自以为多么潇洒！连那个人，目光里都流露出敬乐志丹聪明绝顶，自认枯萎的让他枯好，不假思索地说：“为一定能答得更回答得多采。

摇，说道：“不是，在大自然中契悟禅生的规不是纯自然，禅者反对，弃恶扬善，改造自。我们人，更不是。顺运，使之更加契其放任自流的。然而，禅，”己，就张少飞却将脑袋摇了真正的顺其自然自然，，作为大的智者，原因然而，强调乎也就在于此！机，几是自人的主动性与能动性合宇宙自然之子然；自己掌握自己的命。禅者之所以是真正是每一代祖师所倡导律，才是人

说的手指面庞。，爱抚着年轻僧人的着，张少飞的目光像温暖

对张少飞的话有所领悟来拜山。”高傲的架子，勉强给，但他放不下张少飞下跪，说道：“云游僧法悟，前年轻僧人忽然

他之所。祖，说明他心里还是看拜山”而不说拜以说“不起张少飞。他磕头时，前额并未触地

错上拜祖倨傲无礼，，指着他的脑门之礼呢！”加错。你心无说：“你年纪轻轻，就已是大错特错；而敬意，还不乐志丹跳过来后又叩头不触地，更是如不行叩头

？”地说：“出拘泥形，不以为然法悟凭着自己的小聪明触地顶礼，你又于何必分得那么清楚头不触地顶礼，就等家人四大皆空，何必式？再说，我磕

雷公笑道：“世间的一切形式，不为。”越形式所困，这确实是禅你倒是有几分辩才。超

狠狠打了他一巴掌。，斜了张少飞一眼。谁法悟越发得意不防蹿了上来，知，乐志丹冷

：“女子之家，怎打人！”么这样无礼？竟然动手法悟大怒，吼道

，你又：“我乐志丹针锋相对何必如此认真分别呢？”，道打你等于没打你

之盾，法悟愣住了。以其之矛，刺其

饶说乐志丹曾经也因这种事回了本钱。她不依不在法悟身上捞：“再说，出家人四大该空掉了，我掌”是打空呢，你叫唤什，这回总算得疼了，证明你皆空，你的肉修行呢！么？你若是觉尚未修到四大皆空，我是帮你挨过张少飞一巴体属于大地，早

家忍不住笑了起来。法悟一脸尴尬，大

头时前额不触地，么，证明你刚才磕打时心生分别，能感你现在挨之人，不该挨打打与没挨打不一样，那受到挨么？”乐志丹又说：“如果是故意无礼。无礼

态因之尽褪。无言，狂妄法悟哑口之

话了：“你从一定藏着什么西！”东什么地方来？你心里张少飞开口说

仰了起来《法华经》一部卷经书。仅“我是江西人。七岁出家，。曾经闭关阅读大藏经，我至今已持诵三千，胸中装有万，很为自己的用功精进多遍了！”说着，法达的头又而骄傲

我可以为之师。但是，你却！”而骄傲自张少飞说：“佛经的义理，那你》真得不知道自己大，似乎太天真了，天你诵过上万你倒是精进用功。如果的过错因念了三千遍《法华经部经，并且领会

何止万记！”数般傲慢不知经说：“唉，这只沙梨，吹雨打才成熟，你可过多少风的曾品出梨的滋味？印《法华经样，像你这样，再念一百，却未曾见它成佛！同》的毛刷子，看经的遍模张少飞拿着一只沙梨万遍也没有用

法达不由垂下了头。

不仅仅’之心。因‘傲慢，便习气，”无法体悟到宇宙人是口张少飞继续旦存留傲道：“僧人顶礼，生的真理。你只，更是为了克服自己的为表为，出家人心中一‘我执’不除说经，而不明了经典慢的重达对他人的尊头上念诵佛的意义。

里，停了一下，又说：了一偈：轻轻叩着，合着节拍说“你叫法达，却何曾达张少飞说到这法！”于是他手在石上

，忘功福无口发。，谨诵未休歇。空诵但花从言，莲礼本折满幢，头奚今有缘今名法达故，吾今为汝说。信佛无有我罪即生循声，明心是菩萨。汝比。汝但不至地。

却左顾右盼以掩饰心中法达静静听着旧呆立着，豫不定的神色。虽然依的羞臊和烦躁。，脸上出现了犹

且父亲早生中只因一和般若智慧。都在启就有的觉心、一切经典”佛性飞家境贫寒而次闻街市闻《金刚经发我们本来》，因一句经文而明心见性。据我所知，张少飞缓缓说：“张少亡，未曾念书识字，一

合十忏悔说：、恭阵喜一阵忧，一阵羞愧法达低着头，脸上一阵悔恨敬待人。”。他“法达年轻无知，从今往后一定谦虚一

起来。是好孩子！来，坐下吧吃瓜，说：“知错由得又笑了乐志丹充大人！”众人不就改，才

解说解说。”智慧飞：“弟子诵读《法华问张少文的义理的石块上，扭》，并没有理解经，常有疑惑。大师富有捏地，请为我丹搬来经法达半个屁股坐在乐志

疑惑。你诵读《法华道经中所说的入佛知见吧？”只是你的心念不，佛经本来通达“法达，佛开佛知见、示是你心里有经》一定知法本来是通达的，佛知见、悟佛知见和没有疑惑，只

知字面意思。”：“惭愧，弟子仅法达不好意思地

如果听到开导启示己的觉心、本性也因此，规劝欲的己慧此外再没有说：“佛的知见，也本得以显现显示觉的智上就是你自己正确的认知和见解入觉的智知见。佛就是，智慧，自己情明，迷恋于各种表面现其他的人们安定收心，佛。人们往慧，这就开启了佛的智慧和深觉的种种方法苦悟的智慧，自的智慧，实际慧。干扰，心甘情愿受释迦牟尼才假借口婆心地讲说的心，就能深入到觉物欲的驱使。所以我佛分为就是觉悟的，领悟觉的智觉。觉就会常生智慧，观开示的智慧中，这就是觉性的光照自心，止恶行善四种，开启不要向心象，受张少飞详细往为自遮盖了外去妄求，如果你具出来。所谓佛有。”