顾为经认出了眼前的彩绘壁画的来历。
云贵，缅甸、泰壁画群中属于，东南，做为十分经典的佛教图在江浙较为常见的造型。壁画，礼佛护法国这样受到东夏文化圈影响的
和观音脚下的物都一个不少，护法天很王，还有人间的国王、王后，致，人物形象女丰富，不一米，图中场景细宽大约两米，高约。狮子，虎豹等听禅的动萨，天仅有佛陀，菩这幅壁画同行嫔妃，甚至连小鬼
是残缺的。但非常遗憾的是，这幅画
的裂缝剥落十缓缓前行王后，以及后面簇拥托花钵的侍女，双手合的嫔从，甚至从左往贯穿了肤肌丰润颊。重的天女，手还有观音大士的一侧面着一群撑幡表情庄一个巨大
接破坏画的造型。的摇摇头，这些伤痕直了这幅堪称精美的壁顾为经惋惜
迹几经劫缅甸的文物古难。
的遭到和民国时期非常让人心冒险家买走。在晚了破坏，还有大清东夏的敦煌壁画群痛量经卷彩绘被西方
址和壁画群时似至仍然东近代部的蒲甘等古城的佛教的事情发生。的东南亚却绝非经院遗会有类而同样的事情在鲜有，缅甸
候地人的文物保护文物保存的难度。识不完善，更加外来游客和本重了，大量尤其是很多时的意
份常让他心痛的。个画来，看到这样学家，可以就算是以一家的身顾为经并不是文物样是非精美的古迹被破坏同
“竟然这么难的任务？”能领到
顾为经摇摇头，本，对照着上面的内容快速打开的修复计划。手中底稿粉大致浏览着这幅壁画
种有这消失的壁画是少部分直接最难以修复的。
图画上的裂痕完全破坏整。可又有百分之八十面积彩色都保持了完以上的原有的壁画掉了壁画的整体美感，
画古的犯罪。接覆盖重新绘画是暴殄天物这种壁迹直
处理。大体上会有三种不同的
可这种方法加個木算是最简单的。复，不做美术修复，行保以完护性修以，头龙骨框架之类的就可全只进
种方法被称薄薄的覆盖一目前通行层，这色相近的浅色颜好土层，再用和四周破碎的空白处填补际上欧洲发达国家颜的惯例则是在壁画为影线法。工艺更加复杂一点的话，国料
迪提出些。修复学者切萨雷·布兰年来西方壁画修复，由意大利艺术的常影线法是近用手法之一中
“使残缺部分成为整体的关系。”，提出运用间隔的线条减弱补全处的明暗关系，以体现可识别与绘画的背景，而不是他在壁画修复中主张相反
来也开修复过程这种手法近年中。绢帛书画和敦煌壁画的始的出现在东方的
蓝色的汪洋中损坏，缺点是会人一眼就能看汪深上两者的不同。出现了几滴浅留下很明显的修复它的优点是能蓝色的海水，让痕迹，就像一保证书画原迹不被
原味的方原汁无痕修复，尝试通过的面目。则是完全的式用颜料还原绘画本来最难的
画了新生。这样的方法相比前两者优点很明显，完全就是赋予了壁
但是为什么这种方式采用的较少呢？
是太原因就难了。
的色差，看上本的和原做的不好图现反反复复，后开一样。要是画出去就会像一个人脸上的的面霜没抹期修复又会
，无外如是。所谓狗尾续貂
第三种工艺。最难的这幅壁画采用的就是
名字，这幅画先生直接负责的。栏签的是曹轩的顾为经壁画的直接负责人那一稿上的签字，这幅动翻着底是由曹老
裂。的墨线重新用画此时，眼笔勾好修复了完成了对于破碎修复胶且土的填充，并白处已经号壁画的空前的no.17有人用精妙的手艺将断
处只剩下了等待上色的空白壁画裂缝。
艺非常的精湛，让人叹为观止。稿修复的技画师线
全然的。完美没有问题，就是百分百的倒也不是说修复的笔触
术风格无论而是说非常高的一致是从用笔的技巧美和原本的壁画保持了，它的性。，还是墨线的浓淡都
。色彩稍微显的更浓以外的缘故，除了因为墨线刚干不久
竟然无手记》加持的眼光判断，以顾为经被《摩迹。法看出后天修补的痕诘
而修补这任何艺术家都人竟然能将自融入原个壁画的己的风格完全让人叹服。本的古迹的风格之中，有自己独特的风格，
。或者说，真就对于文物比好更重要修复，真是最大的好。
。”“也不知道是曹老的在墙上对还是曹老亲自操笔的着底稿勾线，弟子
顾为经拿出了调色。色盘，开始尝试的调
。修拥诘手记》有复杂构图和大量不同人物色彩变化的壁画，哪怕对后的他，也是一个不小的挑战有了《摩复拥
犹豫。他动笔的很谨慎，甚至有些
经确实怀疑过，以。，顾本自己能接触这幅壁画的难度到的壁画修复工作来说，这不属于原有那么一瞬间为
员出了疏工作他到没有想过有人要害人自己，只是怀疑会不会忽。
然而，机会难得。
厉他实在是手痒的害。
还有更重要的原因，他是个画家。
摩诘手记》的自己做他不觉得配上，比获人能颜料的调有任何的更好。得《
差，顾为经不想在明明能做，那是对艺术的亵渎。心中有多少顾虑好的情况下让无论一幅画变的更
画笔的自我修养。代代都能手拿这无论外界时局如何变化，顾家人是
钡蓝汁，铜粉……”“石青、谬
这个颜色还是有点厚。对，不
“也许能更加合适？”加一点锌白和蛤粉可
……
动。广场，礼佛活
龛的神坛肃的脸上浮中，曹老原本严尚僧侣的颂经声前流过，在一边和看着水花从代表生肖佛上了。平和安宁的微笑
多画家，尤其是老年画仰来获得精神上的家，都会选择宗教信平静。很
是大起大落的艺术家们用。论者，对于精神世界总话说，在惶惶不终日的战壕里没有无神也同样适，这句话句可有
艺术与宗教在同之处。认识、掌握世上有某些共界的方式
派別。艺术与宗教都的两个的《艺术状态的手段。的术和宗教是人们·贝尔道合在一起国美学家克莱夫两个——艺的狂热是联类心理摆脱现实环境达到迷狂境界美的狂喜和宗教英》一书中写途径。审是达到同一
易性格变得孤僻怪异。这行容易出疯子，要是精神不够顽强，很容美术
画画的过程在中突然抱头痛哭，或者破口大骂都是常有的事情。
—历过差不多的遭遇—每个在进的画家都经艺术道路上艰难求
己不满画的要不然评论家不满意，要意。不然自
自己满意了艺术评论意、。满意了自己不满意评论家家不满
终也满意了，结果市场不满意。家满意，评论于碰上了自己
发上火的除了艺术本身之外，重要原因这些都是让艺术家失眠辗转反侧脱。
尤其对于还在奋斗期就更是如此。的小画家来说
到了曹老这个年纪和地位，已画脚了，唯一能让他感到烦外人能经没有其实对于他指手躁不满意的只有自己。
十情比较糟糕的一个重要原因七号壁画就是让他心。
几百年过去了，古代画配置不同。料的不同，家和现代画家使用的颜方式
各样岁月流逝造成的侵种蚀风化痕更不用说，还有各迹。
调配颜料过程算机扫描分析，在用最现代的计差变化。很难避免细微的色就算是中也
种时候还是靠着人的经加有用。验更这
师的技超，也无法完全还术，尤其是颜料原数百年前古代画然而，曹老的技术再的怎么高搭配。
。只能接近，只能无限的相似，却无法到一样的程度
很难比的上彩的明暗变化子有秘方代代相传的古代画师。无论是色还是颜料的质感，其实都那些父
现的问题曹老在开始项目前的准片和几次实地备期，通过研究扫描照。考察，也预料到了可能出
先早早的根不同的调色方案。稿和几种据照片画好了底他事
出的预想有些入。修复项目真的开始之后，还是和他但是，在壁画
，已经快到了除非肉步。这种色阶差距虽然察便难以发觉的地眼近距离一丝一丝的观
样。可是对于，不一样就是不一曹老来说
有必要主持这只追求大差不差，根本就没个项目。要是他
午要烦躁，早早的提出下佛。这就让小老头有些来礼
老想到。能带给自己好运“希望菩萨。”曹