绘壁画的来历。顾为经认出了眼前的彩
教壁佛护法图在属于江浙，东南，云贵，缅十分经典的佛甸、泰国这样受到东夏文化圈画，礼做为较为常见的造型。影响的壁画群中
妃，甚至连小鬼和观音不少。还有人间的国王、王，图中场景细致，人豹等听禅的动物都一个大约两米，高约一米壁画宽，不仅有佛陀，菩萨，天女，护法天王，物形象很丰富这幅后，同行嫔脚下的狮子，虎
是残缺的。非常遗憾的是，这幅画但
天女一肤肌丰润表情庄重的至还有观，甚个巨大的裂王后，以及后面簇拥着一群撑幡的嫔从手合十缓缓缝剥落从左往贯穿了侧面颊。前行音大士的一，手托花钵的侍女，双
摇摇头，这些伤痕直顾为经惋惜的的壁画的造型。接破坏了这幅堪称精美
难。古迹几经劫缅甸的文物
冒险家买走有大量经东夏的敦煌壁画群在到了破坏，还晚清和。民国时期非常让人心痛的遭卷彩绘被西方
似的事情发生。事情在近代的东南亚却绝非鲜有东部的蒲甘群时至仍然会有类而同样的，缅甸等古城的佛教经院遗址和壁画
文物保护的意识不加重了文物保外来游客和本难度。完善，更存的尤其是很多时候，大量地人的
份来，看到这样顾为经并不是文是以一个画家的身家，可以就算常让他心痛精美的古迹被破坏同样是非的。物学
“竟然能领到的任务？”这么难
修复计划。中底稿粉本，对照着上面的内容开手顾为经摇摇头，快速打大致浏览着这幅壁画的
有少部分直接消失的壁这种最难以修复的画是。
原都保掉了壁画的整体持了完整。图画上的裂痕完全破坏十面积以上的美感，可又有百分之八有的壁画彩色
绘画是暴殄画古。物的犯罪迹直接覆盖重新天这种壁
大体上会有三种不同的处理。
单的。以，算是最简不做美术修复，可以完全就可龙骨框架之类的只进行保护性种方法加個木头这修复，
的覆杂一点的话，更加复四周颜色相近的浅色颜填国工艺料薄薄家目前通行的惯补好土层例则是在壁画破层，这种方法被称为影线法。碎的空白处，再用和盖一国际上欧洲发达
复学雷·布兰迪修者切萨壁画修复中些年来西方影线法是近一，由意大利艺术提出。的常用手法之
分成为绘的关系。减弱补全处的明暗关系，以体现可识别与整体修复中主张“使残缺部画的背景，而不是相反”，提出运用间隔的线条他在壁画
壁画的修年来的出现在东方也开始复过程中。这种手法近的绢帛书画和敦煌
现了几滴浅保证书画原迹不被损点是会坏，留下很明显它的优点的不同。蓝色的海水，是能的修复痕迹，就像让人一眼就能看上两者缺一汪深蓝色的汪洋中出
全的无痕修来的面目。最难的则还原绘画本完是原味的方式用颜料复，尝试通过原汁
新生。赋予了壁画了优点很明显，完全就是这样的方法相比前两者
少但是为什么这种方式采用的较呢？
原因就是太难了。
后期修复又会人脸上的的面霜没抹开的图画出现反反复复的色差，看要是做的不好，上去就会像一个和原本一样。
续貂，无外如是。所谓狗尾
这幅壁画采用的就是最难的第三种工艺。
一栏签的是曹轩的名字，这幅画先生直接负责的。字顾为经翻动着底画的直接负责人那是由曹老，这幅壁稿上的签
的no.17号壁画的空白完成了对于破的墨线重新用画笔勾人用精妙的好修复了。复胶土的填充，并且手艺将断裂有碎修处已经此时，眼前
只剩下壁画裂缝处。了等待上色的空白
画师线稿修复的技艺非常的精湛，让人叹为观止。
的。题，就是百分百全然没有问修复的笔触倒也不是说的完美
是说，它还是墨线的而致性。浓淡都和原本的壁画术风格无论是从的美保持了非常高的一巧，用笔的技
除了因为墨线刚干。色彩稍微显的更浓以外，不久的缘故
断，竟然无法看出后判以顾为经被的痕迹。修补持的眼光《摩诘手记》加天
的风格，而修补这人叹服。迹的风格之中，任何艺术己的风入原本的古自让格完全融个家都有自己独特壁画的人竟然能将
者对于文物修复，真比好更重要。或大的好。说，真就是最
自操笔的。”亲对着底稿“也不知道是曹老，勾线的弟子在墙上还是曹老
为经拿出了调色盘，顾开始尝试的调色。
，也是一个不小的挑战壁画，哪怕对拥有了《色彩变化的构图和修复拥有复杂。摩诘手记》后的他大量不同人物
甚至有些他动笔的犹豫。很谨慎，
本自己能接触到这不属的壁画修顾为经确实怀疑过，以有那么一瞬间，这幅壁画的难度来说，于原复工作。
会工作人，只员出了疏忽。想过有人要害自己会不是怀疑他到没有
然而，机会难得。
。害的厉他实在是手痒
的原因，他是个画家。还有更重要
诘手记》任何人能颜料的调配的自己做的更好。他不觉得有获得《摩上，比
的情况下，那是对无论心中有多少顾虑，顾为经不想艺术的亵渎。让一幅画变的更差在明明能做好
能修养无论外界时这是局如何拿画笔的自我。变化，顾家人代代都手
“石青、谬蓝汁，铜钡粉……”
不对，这个颜色还是有点厚。
粉可能更加合适？”加一点锌白和蛤“也许
……
佛活动。广场，礼
声中，曹老龛的神坛前流看着水微笑。颂经原花从代表生肖佛过，在一边和尚僧侣的浮上了平和安宁的脸上本严肃的
教信仰来获得精神上的很多画家，尤其是平静。老年画家，都会选择宗
有句话说，在惶惶不可终术家们，这句话也同样适用。壕里没有无神日的战大起大落的艺论者，对于精神世界总是
、掌握世界的方式上有处艺术与宗教在认识某些共同之。
宗教的狂热是联审美的狂喜和英国美达到同一类心理状态学家克莱夫·贝尔的《艺境界的两个途径。的手段。术和宗教是人们摆脱现。艺术与实环境达到迷狂宗教都是合在一起的两个派別术》一书中写道——艺
疯格变得孤僻怪美术这行容易出神不够顽强，很容易性异。子，要是精
痛哭，或者破口大骂头都是常在画画的过有的事情。程中突然抱
难求进的画家都经历过遇——不多的遭每个在艺术道路上艰差
然自己不满意。画的要不然评论家不满意，要不
自己不满意自己满意了艺。术评论家不满意、评论家满意了
，评论家也满意了，结果市场不满意。满意终于碰上了自己
要原因。艺术本身之外，这些都是让除了火的艺重术家失眠辗转反侧脱发上
在尤其对于还奋斗期的小画家来说。就更是如此
让他感到烦躁不满手画脚了，唯一位，已经没有外人能对这个年纪和地其实到了曹老意的只有自己。于他指能
让他心情比较糟糕的一个重要原十七号壁画就是因。
代画家使用的颜料的了，古代画家和现几百年过去同。不同，配置方式不
还有各种各样迹。逝造成的侵蚀风化痕更不用说，岁月流
最现代的计变化。就算是算机扫避免细微的色差用描分析，在调配颜料过程中也很难
这种时候还是靠着人的经验更加有用。
画师的技术，尤其前古代数百年也无然而，法完全还原曹老的技术再怎么高超，是颜料的搭配。
样的程度。限的相似，却无法到一只能接近，只能无
，其实都很难比的上暗传的古代画师。子有秘方代代无论是色彩的明的质感那些父变化还是颜料相
次实地考察，也预题。料到了可能出现的问前的准备期，通过研究扫描照片和几曹老在开始项目
。他事先早早的根据照片画好了底稿和几种不同的调色方案
入。复还是和他的预想有些出项目真的开但是，在壁画修始之后，
察便难以发觉的地色阶差距，已经快到步。了除非肉眼近距离一丝一丝虽然这种的观
可。是对于曹老来说，不一样就是不一样
本就没有必要主持这个项目。追他要是只求大差不差，根
来礼佛。头有些烦躁这就让小老，早早的提出下午要
能带给自己好运。”曹老想到。“希望菩萨