画的来历。认出了眼前的彩绘壁顾为经
文化圈影响的壁画群中贵，缅甸、泰图在江浙，东南，云国这样受到东夏属于较为常见的造型。壁画，礼佛护法分经典的佛教做为十
，还有人间的国王、王少。有佛陀，菩萨物形象很丰富，不仅米，图中场景细致，人动物都一个不下的甚至连小鬼和这幅壁画宽大约两后，同行嫔妃，米，高约一，虎豹等听禅的观音脚狮子，天女，护法天王
但非常遗憾的是，这幅画是残缺的。
情往贯穿了肤肌丰润表女，双手合十缓缓大士的一侧面颊。一个巨大的裂缝剥落从天女，手托前行王后，以及后面簇拥着一群撑幡的嫔从，甚至还左庄花钵的侍重的有观音
破坏了这幅堪称精顾为经惋伤痕直接些惜的摇摇头，这的造型。美的壁画
经劫难。缅甸的文物古迹几
晚清和民国时期非坏量经卷彩绘画群在东夏的敦煌壁被西方冒险家买走。，还有大常让人心痛的遭到了破
等古似的事情发生。鲜有，缅甸东部的蒲甘会有类画群时至仍然在近代的东南亚却绝非经院遗址和壁而同样的事情城的佛教
地重了文物保存的难游人的文物保护的意时候，大量外来客和本度。识不完善，更加尤其是很多
的身份来，看到这样精以一个画家顾为经并不是文物学家，可以就算是让他心古迹被破坏同样是非常痛的。美的
任务？到这么难的”“竟然能领
幅壁画的修速打开手中底稿粉本，对照着上面复计划。的内容大致浏览着这顾为经摇摇头，快
直接消难以修复的。这种有少部分失的壁画是最
积以上的原有的壁画掉了壁画的整彩色都保持了完整破坏图画上的裂痕完全。百分之八体美感，可又有十面
这种壁画古迹直接覆盖重新绘画是暴殄天物的犯罪。
处理。会有三种不同的大体上
的。可以可以，算是最完全只进行保护性修龙骨框架之类的就简单加这种方法复，不做美术修复，個木头
画破碎的空白处填补好点的话，国际上欧在壁洲发达国家目前通行的惯例则是土层，再用和四周工艺更加复杂一层，这种方法被称为影色颜料薄薄的覆盖一颜色相近的浅线法。
壁画修复中的常用兰迪提出。影线法是近些年艺术修复学者切萨雷·布手法之一，由意大利来西方
别与整体的关系。在壁不画修复中主张“使残缺部间隔的线条减弱补全以体现可识处的明暗关系，反”，提出运用分成为绘画的背景，而他是相
始这种手法近年来也开的出现在东方的绢帛书画和修复过程中。壁画的敦煌
，就像看上两者的不洋中出现了几滴浅蓝，让人一眼就能下很明显的修复痕迹它的优点是能保证一汪深蓝色的汪色的海水同。坏，缺点是会留书画原迹不被损
最难的则是完全目。的无痕修复，颜料还原绘画本来的面尝试通过原汁原味的方式用
相比前两者优这样的方法了新生。点很明显，完全就是赋予了壁画
是为什么少呢？这种方式采用的较但
了。原因就是太难
复又会和原本的图画差，看脸上的的面霜没出现反反复复的色要是做的不好，后期修上抹开一样。去就会像一个人
。，无外如是所谓狗尾续貂
画采用三种工艺。的就是最难的第这幅壁
曹轩的名字，这幅画是，这幅壁画的直接负责人那一栏由的。签的是顾为曹老先生直接负责经翻动着底稿上的签字
复了。于破碎修复胶土的填妙的手艺将断裂的墨线此时，眼前的no.17号壁画的空白重新用画笔勾好修充，并且有人用精已经完成了对处
待上色的空白。壁画裂缝处只剩下了等
让人叹为观止。技艺非常的精湛，画师线稿修复的
说修复的笔是百分百倒也不是的完美的。触全然没有问题，就
，还是墨线致性。和原本的壁画保无论是从用的浓淡都技巧美的笔术风格而是说，它的持了非常高的一
微除了因为墨线刚干不稍显的更浓以外。久的缘故，色彩
，竟然无法看出后天光判断以顾眼为经被修补的痕迹。《摩诘手记》加持的
这个壁画的人竟全融入原本的古然能将自己的风格完独特的风格，而修补格之中，让人叹服任何艺术家都有自己。迹的风
对于文物修复，真就是最大的好。真比好更重要。或者说，
的勾线，还是曹老亲自操。”笔弟子也不知道是曹老的“在墙上对着底稿
出了调色盘，开始尝试顾为经拿的调色。
也是一修复拥有复杂构图有了《摩诘手记》后的个不小的挑战。人物和大量不同的壁画，哪怕对拥色彩变化他，
他动笔的很谨慎，甚至有些犹豫。
有那么一瞬间，顾说，这不属于原本自这幅壁画的难度为经确实怀疑过，来己能接以触到的壁画修复工作。
害自己，只是怀疑会不忽。过有人要他到没有想会工作人员出了疏
机会难得。，然而
手痒的厉害。他实在是
还有更重家。要的原因，他是个画
有任何人调配上，比获得《摩诘手记能颜料的更好。他不觉得》的自己做的
的情况下让一幅差，那是对艺术的亵渎无论画变，顾为经不想在心中有多少顾虑明明能做的更好。
自我。这是无论外界时局如何的修养手拿画笔变化，顾家人代代都能
粉……”“石青、谬蓝汁，铜钡
颜色还是有点厚。不对，这个
加合适？”蛤粉可能更锌白“也许加一点和
……
广场，礼佛活动。
严肃的脸上浮上一边和尚僧侣的颂了平和安宁的微笑。看经声中，曹老原本着水花从代表生肖佛龛的神坛前流过，在
神上的平静。获得精很多画家会选择宗教信仰来，尤其是老年画家，都
在惶惶不可终日的句话也同样适用论者，对于精神落的艺术家们，这大句话说，战壕里没有无神有。世界总是大起
在认世界的方式上有某些共识、掌握艺术与宗教同之处。
到同一类心理克莱夫·的《艺术》一书中写英国美学家道——艺术和宗教是宗教都是达一起的两个派別人们摆脱现贝尔审美的狂喜和宗教实环境达到迷狂境界的状态的手段。途径。在。艺术与两个的狂热是联合
美术这行疯。得孤僻怪异容易出强，很容易性格变子，要是精神不够顽
情。都是常有的事，或者破口大骂哭程中突然抱头痛在画画的过
每个在艺术道路画家都经—历过差不多的遭遇—上艰难求进的
家不满意，要画的要不然评论不然自己不满意。
己满意了家满意了自己不满意。意自、评论不满艺术评论家
己满意，评论家也市场不满意。满意了，结果终于碰上了自
除了艺术本身之外，这眠辗转反侧脱发上火的重要原因些都是让艺术家失。
说就更是如此。尤其对于还在奋斗期的小画家来
其实到了曹老这个的只有自己。脚了，唯一能让他感到不烦躁年纪和地满意画外人能对于他位，已经没有指手
画就是的一个重要十七号壁原因。让他心情比较糟糕
颜料的不同，配置家和现代画家使用的几百年过去了，古代画方式不同。
化痕迹。还有各种各样岁月流逝造成的侵蚀风更不用说，
。化就算是用最现代的计细微的色差变算机也很难避扫描分析，在调程中免配颜料过
人的经这种时候还是靠着验更加有用。
然而老的技术再尤其是颜画师的技术，搭配。料原数百年前古代怎么高超，也，曹的无法完全还
的程度。法到一样只能接近，只能无限的相似，却无
色彩的明暗变化还是颜料的有秘方代代，其实都很难比的上那些父子质感无论是相传的古代画师。
准备期，通过问题。，也预料到了可能出现的曹老在开始项目前的地考察次实研究扫描照片和几
底稿和几种不同的片画好了调色方案。他事先早早的根据照
始之后，还出入。但是，在壁画修是和他的预想有些复项目真的开
离一丝一丝的观察便难经快到了除非肉眼近距然这种色阶差距，已虽以发觉的地步。
可是对于曹老来说。，不一样就是不一样
他要是只追求大差不差，根本就没有目。必要主持这个项
这佛。就让小老头有些烦躁提出下午要来礼，早早的
“希望菩萨能带己好运。”曹老想到。给自