绘壁画的来历。顾为经认出了眼前的彩
泰国这做为十分经典的佛教壁型。南，云贵，缅甸、壁画群中属于较为常见的造画，礼佛护法图在样江浙，东受到东夏文化圈影响的
米，图中场景细致，同行嫔妃观米，高约一富，不仅有佛陀，菩，甚至连小鬼和有人间的国王、王后子，虎豹等个不少。，人物形象法天王，还音脚下的狮这幅壁画宽大约两听禅的动物都一很丰萨，天女，护
画是残缺的。但非常遗憾的是，这幅
的侍女，双手合庄重的天女，手托花钵从左往贯穿了肤十缓缓前行王后一群撑幡的嫔从，甚至颊。，以及后面簇拥着一个巨大的裂缝剥落还有观音大士的一侧肌丰润表情面
了这幅堪坏称精美的壁画的惜的摇摇头，这些伤痕直接破顾为经惋造型。
古迹几经劫难。缅甸的文物
时期群西方冒险家买走煌壁画到了破坏，还有大量在晚清和民国非常让人心痛的遭东夏的敦经卷彩绘被。
和壁等古城的佛教经院遗址，缅甸东部的蒲甘似的事情而同样的发生。事情在近代的东南画群时至仍然会有类有非鲜亚却绝
尤其是很多时候，大量物保护的意识不完善，度。存的难外来游客和本地更加重了文物保人的文
到这样精美的古迹被让他家的身份来，看并不是文物学心痛的。顾为经破坏同样是非常一个画家，可以就算是以
这么难的任务？”“竟然能领到
容大致浏览着这上面的顾为经摇摇粉本，对照着头，快速打开手中底稿幅壁画的修复计划。内
画是部分直这种有少最难以修复的。接消失的壁
全破坏掉了壁画的图画上的裂痕完分之八十面积以上的原整体美感，可又有百整。有的壁画彩色都保持了完
画是暴殄天物的犯罪。这种壁画古迹直接覆盖重新绘
大体上会有三种不同的处理。
性复，不做美术修复，这框架之类的就可以，算是最简单的。种方法加個木头龙骨修可以完全只进行保护
好土层，盖一层，这种方法被称为影杂一点的话，国际上欧目前通近的浅色颜料薄薄的覆工艺更加复再用和四周颜色相行的惯例则洲发达国家线处填补法。是在壁画破碎的空白
影线法是近些年来修复中的常西方壁画大利艺术修复学者切萨雷·布兰迪提之一，由意用手法出。
出运用间隔的线条。他在壁画修复中主张“部分成为绘画的背景，而不是相反”，提，以体减弱补全处的明暗关系现可识别使残缺与整体的关系
近年来也开始的出现壁画的修复过程手法中。和敦煌在东方的绢帛书画这种
的汪洋中出现能看上两者的海水，让人一眼就不同。明显它的优点是，就像一汪深蓝色的修复痕迹损坏，缺点是会留下很能保证书画原迹不被了几滴浅蓝色的
本来的面目。味的方式用颜料还原复，尝试通过原汁原绘画无痕修最难的则是完全的
样的方法相比明显，完全就前两者优点很生。这是赋予了壁画了新
方式采用但是为什么这种的较少呢？
因就是太难了。原
一个人脸上的期要是做的不好，的色差像的面霜没抹开一图画出现反反复复样。，看上去就会修复又会和原本的后
。，无外如是谓狗尾续貂所
这幅壁画采用的就是最难的第三种工艺。
接负责的名接负责人那一栏签的是曹轩的直字，的。这幅画是由曹老先生直顾为经翻动着底稿上的签字，这幅壁画
用精妙的手艺有人的空白处已经完成了的填充，并且前的no.17号壁画此时，眼将断裂的墨线重新用修复了。对于破碎修复胶土笔勾好画
壁画裂缝处色的空白。只剩下了等待上
修复的技艺非常的精。画师线稿湛，让人叹为观止
倒也不是说修复的笔没有问题，全然。就是百分百的完美的触
的一致性。巧，还是墨线的浓而是说，淡本的壁它的美术风从用笔的技格无论是画保持了非常高都和原
色彩稍微显的更浓以外。不久的缘故，除了因为墨线刚干
竟然无法看出后天摩诘手记》加持的补的痕迹。眼光判断，以顾为经被《修
有自任何艺术家之己独特的风格，而修补融入原本的古迹的风格将自己的风格完全服都这个壁画的人竟然能中，让人叹。
是最大的好于文物修复，真比好对。就更重要。或者说，真
曹老亲自操笔的。也不知道是曹老的弟，还是“子在墙上对着底稿勾线”
始尝试的调色。，开顾为经拿出了调色盘
摩诘手记》后的色彩变化的壁画不同人物，哪了《有复杂构图和大量个不小的他，也是一修复拥怕对拥有挑战。
有些犹豫。他动笔的很谨慎，甚至
工作原本自己能接触，以这幅壁画的难度有那么一瞬来说，间，这不属于到的壁画修复顾为经确实怀疑过。
己，只他人员出了疏忽。会工作到是怀疑会不没有想过有人要害自
然而，机会难得。
他实在是手痒的厉害。
原因，他是个画家还有更重要的。
得《摩诘手记》的自他不何人能颜料己做的更好。得有任觉的调配上，比获
变的更差，中有多少顾虑，顾为经心那是对艺术的亵渎。无论不想在明明能做好的情况下让一幅画
时局如何变化，顾家人自我修养。这是无论外界代代都能手拿画笔的
蓝汁，铜钡粉……”“石青、谬
还是有点厚。不对，这个颜色
和蛤粉可能更加合“也许加一点锌白适？”
……
动。礼广场，佛活
生肖佛龛的神坛前流过的脸上看着水花从代表浮上了原本严肃安宁的微笑。颂经声中，曹老，在一边和尚僧侣的平和
很多画家，尤其是神上的平静。老年画家，都会选择宗教信仰来获得精
也同样适用。可艺术终日的战壕里没有无神论者，界总是大起大落的对于精神世家们，这句话有句话说，在惶惶不
艺术与宗教在认识、掌握世同之处。界的方式上有某些共
。艺术与宗教都是达》一书中写道——艺术到同一类心理状态的手段审美的狂们摆脱两个派別是喜和宗教的狂热英国学家克莱夫·贝尔的《界的两个途径。和宗教是人联合在一起的现实环境达到迷狂境。美艺术
是精神变得孤僻怪异。这行容易出疯子，要美术不够顽强，很容易性格
常有的事情。痛哭，或者破口在大骂都是画画的过程中突然抱头
术道路上艰难求每个在艺画家进的遭遇——都经历过差不多的
画的要不然评，满意要不然自己不满意。论家不
论家满意了自己不满。意自己满意了、评艺术评论家不满意
论家也满意了，结果满意。市场不终于碰上了自己满意，评
术家失眠辗转反侧脱除了艺术本身之外，发上火的重要原因。些都是让艺这
家来说就更是如此。小画尤其对于还在奋斗期的
位，已经没有外人于他指手画脚了自己。能对，唯一能让他感其实到了曹老这个年纪和地到烦躁不满意的只有
十七号壁画就是让他心要原因。重情比较糟糕的一个
古代画家和现几百年过去了，用的颜料的不同，配置方式不同。代画家使
种成的侵蚀风化还有各流逝造各样岁月更不用说，痕迹。
的计算机扫描分析，调配颜料过程中也很难避就算是用最现代在免细微的色差变化。
着人的经候还是靠这种时验更加有用。
师的搭配全还原数百年前古代画么。的技术，尤其是颜料高超，也无法完然而，曹老的技术再怎
限无无法到一样的程度。的相似，却只能接近，只能
颜料的质子有秘方代代相传无论是色彩的明暗变化那些父是还的古代画师。感，其实都很难比的上
始项考察，也预料到了可能出现的，通过研究扫描照曹老在开片和几次实地目前的准备期问题。
了底稿和几种不同照片画好的调色方案。他事先早早的根据
在壁画修复项目真些出入。但是，的开始之后，还是和他的预想有
一丝的观察便难阶差距，非肉眼近距离一丝了除已经快到虽然这种色以发觉的地步。
曹老来是对于可不说，不一样就是一样。
要是只追求大差不差，根本就没有必要主持他这个项目。
要来礼佛。烦躁，早早的这就让小老头有些提出下午
“希老想到。望菩萨能带给自己好运。”曹