上)第340章第三四〇塞上风云(
的第三师蔡树森，北上了内附草原部族。到了五月底部已经基本上收复
就连最西边的额效忠华济纳夏。土尔扈特旗都宣布
河西走廊的最西部的肃州府以北。这个地方正好在
边，左季高军也已经到的大州。部队已经到达了安西了这里，前锋在额济纳土尔扈特部南
并没有发生在收服内附草原部族的过程中多少战斗。
为，起到了很大的作用助说降各部一方面因董书恒调弈忻过去协。
另一方明，内附蒙古之前被北上的骑兵团肆虐过一场，卷走了大量的牧民人口。
之后又了大量的青壮。被僧格林沁抽调
朝历代当中之前大为，草原上的人口本就比治，满清在历满清末期减少。不得不说对于草原的统算是最为成功的一个。
已经是元气大伤，严重现在，缺乏战斗力。整个内附草原部族
内附草原加之各制度相近，他们没有统破。个击制度和内陆府县一的领导，很容易就被
着手下的牧民董书恒没有急于改变握着自己的财草原的制度，塞，原本的旗主依然掌只是在每一个旗盟派遣产，掌控民政在重要的位置建立军事要官负责贸易和税收，。
相近。不过董书恒今后会给予牧民自由流动的选择的方式很这与对待中原地主。
主就会慢慢进化为牧这项制。民有度一旦实施，今后牧了更好的选择，这些旗场主
人可用的情没办法招到人手然他们根本就。佣放牧工人，不况下。他们会为了牧场的收益，在无花钱去雇
化的可能。影响到生产关系。草原年一成不变，展必然会是没有变但是并不生产力的发上的生产模式几千
董后的草原地区都书恒希望今是以牧场的形式运作。
广对牧场的这种运作模式方便推于科学放牧，有利保护。
不过北。继续北上漠蔡树森接下来没有
使者被轰了回来。如处的理藩院因为到乌里雅苏台将军庆派
是活着回使者至少要想和北的问题还是任重热道远。庆如没有将事情做绝，平解决漠来了。但是这意味着
而且第三师，连续作战行军已经疲惫不堪。上漠蔡树森部无力夸过大漠北北。
的倒是没有动，只法问题。没办是光凭借骑一旅也在恰克图的骑一旅仅仅依靠武力解决漠北
的了。在广大部族分散不是一时半会能够结束猫猫，那么战争就大的区域，要是跟复兴军玩起了躲漠北太大，各
间吗？么多时沙俄会给复兴军那
知。马昭之心路人皆庆如的打算是司
整个满清荒凉的漠北草原呢？他自觉没有能力跟复兴解，更何况是都瞬间土崩瓦军对抗，
但是庆如也有自己的依仗北方的沙俄。那就是，
漠北草原沙俄一直。他们的商队、东正教之上。传教士经常活跃在草原觊觎的
军府的属官跟庆如自然也是知晓的触，但是将却多有接触，跟这些人没有多少接，只是他刚刚上任不久沙俄的人。
。因管辖喀尔喀四部、梁海事务的驻扎大臣为乌里雅苏台将军。长驻乌里雅苏台，又称，又平阿睦尔撒纳其定边左副将军遂成为自乾隆年间灭准噶尔，科布多和唐努乌
这就是现在庆如的岗位。
汗部不过在乾隆二十六年库伦办事大臣管（176库伦办事大臣1年）置民政事务改由理。，土谢图汗部与车臣
。同年，置大臣管理科布多地方科布多参赞
此后乌里雅苏台将军仍监管赛音诺颜部图汗部二部民并统辖喀尔喀四部、唐努乌梁海与科、札萨克事与唐努乌梁海事务，布多各路蒙古兵。
也就是说偌大的漠北并非是庆如一个人说了算。
须搞定库伦他要想单干参赞。办事大臣以及科布多，还必
人马，一队北上去寻找沙俄借出了两队兵，寻求帮助。所以庆如派
地，另外一路去漠北各寻求漠北各部的支持。
人，或者是他的身边有高人相助。庆如显然是一个明白
考虑得很全面他的处理方式，。
但是却唯独漏掉了库伦庙里的那个老和尚。
于牧民的心中有什么存在感，他似乎更喜欢存在确实老和尚平时没。
很少过问军政事以草原上的大人物都很容务，所易忽略他。他
略他的影响力。也不能忽但是，谁
兴达理嘉措喇嘛克图喇嘛，他虽然名义上他的影响远远不但实际只管着库伦喇嘛旗，阿萨上，出至于此次。自青海，是这一任的札
寺，格鲁遍布蒙古草原上的黄教整个青海以北是要听命派的为他掌控着库伦三大的草原上的黄教寺而三大寺于他，因圣地。庙都
风云巨变。五六月份的草原上面，天气
还是晴天，来。一会儿乌云刚开始就仿佛是贴草原弥漫开
来一般。下冒就如同从地底出
辽阔的草原上一个车队沿着官道徐徐向北行驶。
的海王。，进入草原地带过了戈壁滩一片绿色，周围成了
花。绿的青草，以及各种颜色的小一望无际全是碧
。生的黄羊躲在闲的吃草，还有野偶尔能够看到羊群在悠树丛中
车队的前后有几百名。全服武装的骑兵护卫着车队
前后理。处，而且经过了加固奇怪的马车，这两辆轮子更大各有两辆造型马车的
浅绿色的帆布，外人下是什外蒙着根本看不清楚帆布底么。车子的顶棚
布的下面是一个包着实际上帆铁皮的内衬。能。住弓箭和火枪的攻击够挡得
挡住了视线，外面车子的后方是敞开式的的，一块帆布垂在那里，人看不清楚里面的东西。
军的转管机枪。泛着金偌大的属的光泽。置是一架复兴马车里面只有三，在车尾的位名乘客
马车的前部是码放整齐的一箱箱子弹。
发子弹。上足足有每辆马查两千多
。主射手，一名副射手，还有一名装弹手名三名乘客，一
这就是一了有一名马车驾个战车小驶员。组，当然还
，就的大车条件改装的马车蒙古牧民迁徙用，仿照的地形。是为了专门适应草原上了
大杀手锏。在草原上作战的两战车加骑兵就是复兴军
，齐彬有些怀疑自己到是来打底是来做说客的还坐在自己的豪华马车中仗的。
依靠自己手中的这几百算了一下，仅仅他仔细估下来了。以将库伦给打人很有可能就可
要让喀尔喀不过他四部率先倒向复兴军。是的目标不是库伦，而
到时候控制这个外蒙古草原。兵进乌利雅苏台，进而
值得阿兴高兴的是那位喇嘛已经同意面见齐彬。达理嘉措
联，试图联合漠时是情报部从库伦传过北各部独立。这个消息来的四处串。同齐彬也知道了庆如正在
卫工作的警卫营长张今天赶到库加快速度，我们了负责保梦龙。伦。”齐彬让人喊来“张营长，麻烦让队伍
营是董书恒从警出来的，专门负责齐也可以当作一把刀在需要的时候这个然使团的安全，当卫团抽调子使用。彬所率
宿营的时够还遭受到了就在昨天晚上，车队一千多蒙古骑兵的突然攻击。
有用转管人。机枪，仅使用步击退这伙敌结果，卫队这边甚至没枪齐射就成功地
仓促逃跑。下了几百具尸首就这伙人丢
卫没有追普通的牧民。因为是他们的外表看起来就是击天黑，警，也没有抓到舌头。
座由寺庙组成源寺坐落一寺兴源寺、象教寺、福的城大的建筑群。在库伦，形成了一个巨库伦是市，三大
建筑，在草原上是是。这么多的很少见
彬见到的多是包，破烂不堪。简单的蒙古一路行来，齐
。齐彬还是第一次艰辛实地到草原上来。这么原来，草原上的生活
阔情舒畅让齐彬觉，眼界打开。这里的辽得心
要比漠南草原的条加的漠北的草原显然艰辛。，这里件艰苦的牧民的生活更
来转移自己现实中的痛此艰苦的生活仰宗教，才让这里的人们苦，通过也许正是因为如信
黄教兴达理源寺中接见了齐彬的话事人阿草原的活佛，漠北。嘉措喇嘛亲自在兴
间共有九九八十一了。而且这座寺庙一到现在已经接近两百大殿。年的历史于顺治年间，这座寺庙据说兴建
齐彬在大喇嘛的住处见到了他。
一杯清茶，这就是大喇嘛对齐彬的招待。
大和尚也会说满清的“是中原人士施主，你似乎不官话，他似乎看出来，齐彬并非是中原。”这个之人。
同时双手合十，躬身夏之人一礼。，但是现在也是华”齐彬回道，日本来自“是的，大师，齐彬。
地说道“施主也。和缓信佛？”老和尚语气
“中年之彬答道。自己的心性！”齐后修佛，以磨练
老和尚点头，没有再说话。
只能开口次来库伦，是您帮忙。”齐“在下这不说话，彬见老和尚要请有一件事情想说明来意。
无能为力。”老佛，只能够帮助施主恕贫僧和尚还在跟其他的事化解心结，“哦，贫僧只会诵经念齐彬打机锋。情，请
和尚的牧“大师，那么在几百年前，佛寺遍布西东正教或是的吗？”齐彬见老改信佛寺变为教堂点出了黄教现在下就说说心中的困惑，我佛慈域是为何现在龟缩民皆渡众生。一直不松口直接的困境。域，北到极北之地。可真主。这是大师希望看到到草原之上，西悲普教，昔日的
总统离京之前，听极北之地一存空间。原来的是草原牧民的渔猎游到我们的“我张，压缩牧说过。罗刹人几直到乌拉尔山，都民的生牧之地。百年来一直向东扩”
打到那里就强迫那里们的军队“而东正教的修士紧跟着他，的人改变信仰。”
听到了这里，老和一下。尚的眉毛颤抖了
也就没必要作势下去。功既破，老和尚继续装腔禅
施主，能为我说一。，这位新的中原之主下“吗？”老和尚问道
这位主人是实话”，两年前，我还和“大师，说敌对的关系。
。”多中原的汉人不同“不过后来我才知道臂当车，他跟很自己是螳
人和其他各个民作华夏民族。族只要大家都是黑头发认同华夏的文应该算化，都东亚生活的汉“比如，他认为现在的，黄皮肤。”
包容宽广更加所以他的民族观他的胸怀更加。他会仇视罗刹人“点跟很多人不同，，但是他并不仇视蒙古人。”
要追随这位中原之主呢什么本人为？”“施主，你身为日
亮，齐彬觉得对方老和尚年纪虽大自己的心思。似乎能够看透，但是眼睛却很
间。我们日本便车。”的生活空间十分狭小。追随强者，搭上华我希他的目标，他要拓展华望能够我认同夏人的生存空夏扩张的“因为
，但我们总统说过，北分宽广，环境虽然恶劣“大师，方的土地十是有”丰富的资源。
地下的宝能“现在牧人的生藏。”利用不能够利用活困苦是因为他们只草原上的水草，而
“如果牧人们加入华。”定能够过上温饱的生活夏，一
“而且，我们总统觉派的支凶戾之气。格鲁教义持格鲁能够帮助人们平复这种，人的心中容易生出得，北方之地苦寒”派在草原上的传播。凶气。所以，总统会
老和尚眼前一亮。听到这里，
兴黄教发扬光大，那么自达理嘉措喇嘛心中想到己就是进阿，真能够让格鲁派“如果这位中原之主鼻地狱也要助他。”阿。
佛教在创教之初也是具有扩张性的，只是，陷入了内斗之中。后来教派分裂的太厉害
是说还有什么执念，格鲁扬光大。那么就一定是将自己的派发措喇嘛礼佛一阿兴达理嘉辈子，如果要
很多宗教脱，变得豁达的内的痛苦。减轻人心理上的教义都有让人超容。因为这样确实可以
一个但是宗教作为征，那就是扩张和延个体却有着生物个体的基本特续。
件吧。那些不具备这样特性湮灭再的宗教也许早就已近下去的基本条历史的长河中了。这也许是宗教存在
(本章完)