塞上第340章第三四〇风云(上)
森部已经复了内附草原部族蔡树到了五月底，北师基本上上的第三。收
就济纳土尔扈特旗都宣布连最西边的额效忠华夏。
州府以北。这的最西部的肃个地方正好在河西走廊
达了安西边，左季高的大队已经到军也里，前锋部已经到了这在额济纳土尔扈特部南州。
战斗。在收服内附草原部族的过有发生多少程中并没
各部，起到了很大。的作用恒调弈忻过去协助说降一方面因为董书
一方。另之前被北上的骑兵团肆虐过一场，卷走了大量的牧民人口内附蒙古明，
大量的青壮。调了之后又被僧格林沁抽
减少。不得不说对上的人口本就比之前大满清末一个。期，草原于草原的统治，满清在历代当中算是最为成功的为历朝
重缺乏战斗力。整个内附草原部现在，族已经是元气大伤，严
个击破。内陆府县制度相近，一的制度和们没有统加之内附草原他领导，很容易就被各
董书恒没有急于改变草塞，原本的旗主依在重民政官负责贸易和税收然掌握要的位置建立军事原的制着自己的财产，掌控，度，只是在每要一个旗盟派遣着手下的牧民。
动的选择。给予牧民的方式很相近。不过董书恒今后会自由流主这与对待中原地
会慢慢进化为牧场主。这项制这些旗主就度一旦实施，今后牧民有了更好的选择，
为可用他的情况下。他们们根本就没办法招到人手。会花钱去雇佣了牧场的收益，在无人放牧工人，不然
没有变化的可能。生产力的发展必然模式几千年一会影响到生产关系。草原上的生产成不变，但是并不是
书恒希望今后的草原地牧场的形区都是以董式运作。
种运这场的保护。于对牧作模式方便推广科学放牧，有利
接下来没有继续不过蔡树森北上漠北。
被轰了回来。因为如处的理藩院使者派到乌里雅苏台将军庆
庆如没有将事着回来了。平解决漠北的问题还是任重热道远。情做绝，使者至少是活但是这意味着要想和
而且第三师，连续作北上漠北。战行军已经疲惫不堪。蔡树森部无力夸过大漠
武力解旅也没办法仅仅依靠是光凭决漠北旅倒是没有动，只的问题。借骑一在恰克图的骑一
大部族么战争就不是一时半会在广大的区域，要是躲猫猫，那能够结束的了分散大，各跟复兴军玩起了漠北太。
多时复兴军那么间吗？沙俄会给
路人皆知。庆如的打算是司马昭之心
北草原呢？他自觉没有能个满清都瞬间土崩瓦解，更何况是荒凉的漠力跟对抗，整复兴军
北方沙俄。但是庆如也依的就是有自己的仗，那
草原。沙俄一直觊觎漠之上北草原。他们跃在的商队、东正教的传教士经常活
上任不久，跟这些人多少接触，但是将军府的属多有接触。沙俄的人却是知晓的，只是他刚刚庆如自然也没有官跟
自乾隆年间灭准长驻噶尔，又的驻扎大臣和唐努乌成为管辖。因其为乌里雅苏台将军将军遂乌里梁海事务雅苏台，又称喀尔喀四部、科布多平阿睦尔撒纳，定边左。副
庆如的岗位。这就是现在
图汗部与车臣二十六年（1761年汗部民政事务改由库伦办事大臣管理。）置不过在乾隆库伦办事大臣，土谢
参赞大臣管理科布多地方。同年，置科布多
、唐努乌梁海与科萨克图汗部音诺颜部、札赛事务，并统辖喀布多民事与唐努乌梁海二部军仍监管台将尔喀四部此后乌里雅苏各路蒙古兵。
漠北并非是庆如一也就个人说了算。是说偌大的
库伦办事大。多参赞他要想单干臣以及科布须搞定，还必
兵，寻求帮助。北上去寻找沙俄借所以庆出了两队人马，一队如派
路去漠北各地，寻求北各部的支持。漠另外一
相助。庆如显然是一个明白人，或者是他的身边有高人
他的处理虑得很全面。方式，考
庙里的那个老和尚但是却唯独漏掉了库伦。
欢存在于牧民的心中老和尚平时确么存在感，他似乎更喜。没有什实
易忽略他。，所以草原上的大他很少过问军政事务人物都很容
他的影响力。但是，谁也不能忽略
旗，但实际上名义自青海，是这一任，他他虽然的影响的札萨克图喇嘛，上只管着库伦喇嘛远远不至于此次。阿兴达理嘉措喇嘛出
整个青海以北的草原上的黄教寺庙都要听命于他，因为他掌控着库伦三大寺，而三大寺是遍布蒙古地。草原上的黄教格鲁派圣的
上面，天气风云变。五六月份的草原巨
刚开始还是晴天，一会儿乌云就仿佛是贴草原弥漫开来。
。出来一般就如同从地底下冒
辽阔的草原个车队沿着官道徐徐向北行驶。上一
入草原地带，海王。了一片绿色的周围成壁滩，进过了戈
及色的小花。一望无际绿的青草，以全是碧各种颜
，还有野生偶尔能够看到羊中。群在悠闲的吃草的黄羊躲在树丛
车队。车队的前骑兵护卫着百名全服武装的后有几
过了加固处理。，而且经各有两辆造型前后奇怪子更大的马车，这两辆马车的轮
的顶棚外蒙着什么。帆布底下是根本看不清楚车子浅绿色的帆布，外人
下面是一个包着攻击。铁皮的内衬。能实际上帆布的得住弓箭和火枪的够挡
东西。车子的后方是敞开式面的人看不清楚里面的的，一块帆布垂在那里外，挡住了视线，
偌大的马车里面只有名乘客，在车尾的位置的光泽。是一架复兴军三的转管机枪。泛着金属
前部是码放整齐的一箱箱子弹。马车的
足足有两千多发子弹。每辆马查上
弹手。客，名副射手，还有一名装一名主射手，一三名乘
这就是一当然还了有个战车小组，一名马车驾驶员。
民迁徙用的大车应草原上的地形条件。改装的马，就是为了专门适车，仿照了蒙古牧
。兵就是复兴军在战车加骑草原上作战的两大杀手锏
自己到底是来的还是来打仗的。做说客车中，齐彬有些怀疑坐在自己的豪华马
人很有可能给打下来了。细他仔靠自己手中的这几估算了一下，仅仅依百就可以将库伦
喀四部率先倒向复兴军，不过他的目标不是库伦而是要让喀尔。
草原。到时候兵利雅苏台，进而控进乌制这个外蒙古
值得高兴的是那位阿兴达理面见齐彬。嘉措喇嘛已经同意
独立报部从联，试图联合漠北各部库伦传过来的。同时齐彬也知道了庆如正在四处串。这个消息是情
“张我们今天赶到库伦。喊来了负责保快速度，卫工作的警卫营长张梦龙让人齐彬。”营长，麻烦让队伍加
率使团的安可以当作一把刀子团抽调出来的，专也这个营门负责齐彬所使用。是全，当然在需要的时候董书恒从警卫
蒙古骑兵，车队宿营的的突然攻击。一千多时够还遭受到了就在昨天晚上
人。地击退这伙敌没有用转管机枪成功，仅使用步枪齐射就结果，卫队这边甚至
仓促逃跑。具尸首就这伙人丢下了几百
牧民。因为是他们的。击，也没有抓到舌头天黑，警卫没有追外表看起来就是普通的
寺庙组成的建筑群。库伦，形成了库伦是一座由城市，三大寺兴源寺、象教寺一个巨大的、福源寺坐落在
的建筑，在草原上是这么多是很少见。
简单的蒙古包一路行来，齐彬见到。的多是，破烂不堪
原来，草原上的生活这原上来。么艰辛。齐实地到草彬还是第一次
这里的辽阔让齐觉得心情舒畅，眼界打开。彬
件艰要比漠南草原的条。这里的牧民的生活的艰辛漠北的草原显然苦，更加
的生活，才让这里教来转移自己现实中的痛苦，的人们通过信仰宗也许正是因为如此艰苦
教的话事人兴达理嘉措喇嘛亲自在兴源寺中接见了阿齐彬。草原的活佛，漠北黄
这座寺九九八十一间大殿。百年的间，到现在已经接近两座寺庙一共有庙据说兴建于顺治年历史了。而且这
住处见到了他。齐彬在大喇嘛的
喇嘛对齐彬的招待。茶，这就是大一杯清
齐彬并非是中“施主，你似乎不是中原人士。说满清他似话，乎看出来，原之人。”这个大和尚也会的官
是现在也是华躬身一礼。“齐彬来自是的，大师，道，同时双手合十，，但夏之人。”齐彬回日本
”老和尚语气和缓地说“施主也信佛？道。
齐彬答自己的心性“中年之后修佛，以磨练！”道。
头，没有再说话。老和尚点
话，只能开口说明这次来库伦，是帮忙有一来意。“在下老和尚不说件事情想要请您。”齐彬见
贫僧佛，只能够帮助施主化“哦能为力。，贫”老和尚还在跟齐彬打机锋。恕其他的事情，请无僧只会诵经念解心结，
可吗？”就说说心中的困惑，主教，昔日的佛。几百年前是为何现在龟缩到草信东正教或是真这是大师希望看到的点寺变为教堂。出了黄教现在“大师，那么在下民皆改西域的牧和尚一直不松口直接原之上，齐彬见老我佛慈悲普渡众生极北之地。的困境。，佛寺遍布西域，北到
之前，听到我们的“我离京压缩牧民总统说过地。”牧民的渔猎游牧之。罗刹人几百年来一直向东扩张，北之地一直到，都是草原拉尔山空间。原来的极的生存乌
“而东正教的修士里就强迫那里的他们的军队，打到那人改变信仰。”紧跟着
听到了这里，老下。和尚的眉毛颤抖了一
，老和禅功既破尚也就没必要继续装腔作势下去。
下，这位新“施主，能为我说一的中原之主吗？”老和尚问道。
“大师年前，我还和这位主人是敌对，说实话，两的关系。”
，他跟很多中原道自己是螳臂当车的汉人不同。”“不过后来我才知
都应该算作华夏民族。族只皮肤。”要认同华夏的文化，大家都是黑头发，黄东亚生活的汉人和其他“比如，他认为现在的各个民
“所以他的同民族观点跟很多人不，他的胸怀更加宽广更加包容。他会仇视罗刹人，但。”并不仇视蒙古人是他
为日本人为什么要追随这位中原之“施主，你身主呢？”
虽大，但是眼睛却很能够看透自己亮，齐彬觉得对方似老和尚年纪的心思。乎
拓展空间十”者，他要华夏人的生存同他的目标，我希望能够追随强搭上华夏扩张的便车。“因为我认分狭小。空间。我们日本的生活
统说境虽然恶劣，广，环“大师，我们但是有丰富的资源。”总过，北方的土地十分宽
生活困苦是因为他而不能们只能够利用草原上的”“现在牧人的水草，利用地下的宝藏。
夏，一定能够过上温饱的生活。”“如果牧人们加入华
总统会支持格鲁派在草能够帮助人们“原上的传播。”心北方之地苦寒，人的格鲁平复这种凶气。所以，，我们总统觉得，中容易生出凶戾之气。派的教义而且
亮。听到这里尚眼前一，老和
鲁派黄教发扬“如果这自己位中原之主，真能够让格嘛心中想到措喇。光大，那么就是进阿鼻地狱也要助他。”阿兴达理嘉
，陷入佛教在创教之初也是中。后来教派分裂的厉害具有扩张性的，只是了内斗之太
子，如果喇嘛礼佛一辈阿兴达理嘉措。执念，那么就光大一定是将自己的要是说还有什么格鲁派发扬
内容。因为这样确实可很苦。人超脱，变得豁达的以减轻人心理上的痛多宗教的教义都有让
。延续生物个体的那就是扩张和基本特征，但是宗教作为一个个体却有着
也许是宗教存在中了。下去的基本条件吧。那宗教也许早历史的长河样特性的些不具备这就已近湮灭再这
(本章完)