章第三四〇塞第340上风云(上)
第三师蔡树森部已经基草原部族。本上收了五月底，北上的复了内附到
土尔扈特旗边的额济纳就连都宣布效忠华夏。最西
在河西走廊的最西部的肃州这府以北。个地方正好
在额济纳土尔扈特军也已经到了这队已经到达了安西州。里，前锋部高的大部南边，左季
原部族的过在收服内附草程中并没有发生多少战。斗
一方面因为董书恒调弈忻过去协助说降各部。，起到了很大的作用
大量的牧民人口。附蒙古之前被北上的骑兵团肆另一方明，内虐过一场，卷走了
僧格之后又被。林沁抽调了大量的青壮
原的统治，满清在历朝原。不得就比之前大为减少是最为成中算不说对于草功的草上的人口本历代当满清末期，一个。
经是元气大伤，严重缺部族已乏战斗力。现在，整个内附草原
击破内陆府县制度一的领很容易就被各个。相近，他们没有统导，加之内附草原制度和
每一个旗盟派遣民有急于改变草原的制度本的旗主依然掌握着自己董书恒没收，在牧民。，只是在置建立军事要塞，原政官负责贸易和税的财产，掌控着手下的重要的位
的方式很相近书董恒今后会给予牧民自。这与对待中原地主由流动的选择。不过
后牧民有了更好的选旗主就会慢慢进化这些项制度一旦实施。择，这主，今为牧场
没人手。收益，在无为了牧场的然他们根本就招到们会花钱去人可用的情况下。他办法雇佣放牧工人，不
上的生产模式生产关系。草原变化的可能几千年一成不响到必。变，但是并不然会影是没有生产力的发展
书恒希望今后的草原地区都是以牧场的形式运作。董
这种运作模式方便放推广科学护。牧，有利于对牧场的保
不过蔡树森接下来没有继续北上漠北。
因为派到乌里雅苏回来。理藩院使者被轰了台将军庆如处的
使者至少是活着回有将事情做绝，。着要想和平解决漠北的问题来了。但是这意味庆如没还是任重热道远
已经疲惫而且第堪。三师，连续作战行军北上漠北。蔡树森部无力夸过大漠不
凭借骑一旅一旅倒是没有动靠武力解决漠北的问题也没办法仅仅依。是光，只在恰克图的骑
结束的了。族分散在广大的漠北太大，各大部，那么战争猫猫区域，要是跟复就不是一时半会能够兴军玩起了躲
？多时间吗沙俄会给复兴军那么
打算是司马昭知。庆如的之心路人皆
兴军对抗，整个他自觉没有能力跟复满清都瞬间土崩瓦解，更何北草原呢？况是荒凉的漠
自己的依仗，那就是北但是庆如也有方的沙俄。
上。士经常活跃在草原的商队、东正教的传教之觊觎漠北草原。他们沙俄一直
庆如自然也是属官跟沙俄的人却多少接触，但是将军府的。有接知触不久，跟这些人没有多晓的，只是他刚刚上任
和唐努乌苏台将军。。因其准噶尔，又平阿睦尔撒自乾隆年间灭里雅苏台，又纳，定边左副将军喀四部、科布多为管辖喀尔长驻乌遂成梁海事务的驻扎大臣称为乌里雅
现在庆如的岗位。这就是
部民政不过在乾隆二十六谢图汗部与车臣汗年（1761事务改由。库伦办事大臣管理臣，土年）置库伦办事大
地大臣管理科布多方。同年，置科布多参赞
萨克图汗部乌梁海事务，并统辖唐努乌梁海与科布多各路蒙喀尔喀四部、古兵。二部民事与唐努军仍监管赛音诺颜部、札此后乌里雅苏台将
的漠北并非是庆了算。如一个人说也就是说偌大
多参赞定库。科布想单干，还必须搞伦办事大他要臣以及
人马，一队北上去所以庆如派出了两队寻找沙俄借兵，寻求帮助。
，寻求漠北各部的支持。另外一路去漠北各地
有高人相白人，或者是他的身边庆如显然是一个明助。
得很全面。，他的处理方考虑式
那个老和尚。却唯独漏掉了库伦庙里的但是
什么存在感，他似存在于牧民的心老和尚平时确实没有中。乎更喜欢
政事务，所以草原上的他很少过问军。大人物都很容易忽略他
能响力。忽略他的影但是，谁也不
，他虽阿兴达理嘉措任的札萨克图喇嘛喇嘛出自青海，是这一次名义上只管响远远不至于此然着库伦喇嘛旗，但。实际上，他的影
掌控着库伦三大寺，蒙古草原上的黄整个青海以而三大寺是遍布教格鲁派的圣地。寺庙都要听命于他，因为他北的草原上的黄教
五六月份的草原巨变。风上面，天气云
就仿佛是贴草原弥漫开来。刚开始还是晴天，一会儿乌云
底下冒出来一般。就如同从地
沿着官辽阔的草原上一个车队道徐徐向北行驶。
过了戈壁滩，进入的海王。周围成了一片绿色草原地带，
小花。一望无际全是碧绿的青草，以及各种颜色的
野生的羊群在悠闲黄羊躲在树丛中。的吃草，还有偶尔能够看到
武装的骑兵护车队的前后有几百名全服卫着车队。
，马车更大，而且经过了加固的处理。这两辆马车的轮子前后各有两辆造型奇怪
看不清楚帆布底下是什色的帆布，外人根本车子的顶棚外蒙着浅绿。么
火实际枪的攻击。包着铁皮的内衬。能上帆布的下面是一个够挡得住弓箭和
外面的人看不清在那里，挡住了视线，的后方是敞开式的。楚里面的东西子，一块帆布垂车
偌大的马转管机枪。光泽。名乘客，在车尾的位置是一架复兴军的泛着金属的车里面只有三
弹。子马车是码放整齐的一箱箱的前部
查上足足有两千多发子弹。每辆马
弹手。射手，一名副射手，还有一名装三名乘客，一名主
一个战车小组，当然这还了有一就是名马车驾驶员。
原上的地形条件。就是为了专门适应草民迁改装的马车，仿照了蒙古牧徙用的大车，
就是复兴军在草。原上作战的两大杀手锏战车加骑兵
到底是来做说客的来打仗的。是中，齐彬有些怀疑坐在自己的豪华马车自己还
库伦给打下来了。手中很有可能就可以将他仔细估算了一下的这几百人，仅仅依靠自己
先倒向复兴军。四部率，而是要让喀尔喀是库伦不过他的目标不
古草原。雅苏台，进而控制这个外蒙到时候兵进乌利
值得高见齐彬。兴的是那位阿兴达理嘉措喇嘛已经同意面
知道了庆如正在四部从库伦传过来的。同北各部独立。串联，试图联合漠时齐彬也处这个消息是情报
喊梦龙。伦。“张营长，麻烦让队来了负责速度，我们今天赶到库让人伍加快保卫工作的警卫营长张”齐彬
的全，这个彬所率使团书恒从警卫团抽调出来的，专门负责齐营是董当然在需要的安也可以当作时候一把刀子使用。
了一千多蒙古骑兵的突然攻击。就在昨天晚上，车队宿的时够还遭受到营
果，卫队这边甚至没结有伙敌人。仅击退这使用步枪齐射就成功地用转管机枪，
人丢下了首就仓促逃跑。百具尸几这伙
他们的外表看起来就，警卫没有追击因为是天黑是普通的牧民。，也没有抓到舌头。
组成的寺坐落在库伦，形成了源寺庙库伦是一城市，三大座由寺兴源寺、象教寺、福一个巨大的建筑群。
是很少见。这么多的建筑，在草原上是
，破烂不堪。见到的多是一路行来，齐彬简单的蒙古包
还是第地到草原上来。一次实原来，草原上的生活这么艰辛。齐彬
觉得这里的辽阔让齐彬舒畅，眼界打开。心情
的艰辛。漠北的草民的生活更加比漠南草原的牧原显然要的条件艰苦，这里
让这里的人们通过信仰自己现实中的痛宗教来转移苦，也艰苦的生是因为如此活，才许正
草原的活阿佛，漠北达理嘉措喇嘛亲自在兴源寺中接见了齐彬。兴黄教的话事人
。而且这座寺庙一共九九八十一间大殿。治年间，到现有在已经接近两百年这座寺庙据说兴建于顺的历史了
齐彬在大喇嘛的住处见到了他。
招是大喇嘛对待。一杯清茶，这就齐彬的
满清的官中原之人。”中原人士这个大和尚也会说似乎看出来，齐彬并非是你似乎不是“施主，话，他。
齐彬来自日本，但合十，躬身一礼是现在也是华“是的，大师，手。夏之人。”齐彬回道，同时双
地说道。“施主也信佛老和尚语气和缓？”
练自己的心性齐彬答道。！”之后修佛，以磨“中年
头，没有再说话。老和尚点
有一件事情想说明来要请您帮忙。”齐彬见意。尚不说话，只能开“在下这次来库伦，是和口老
，贫僧只会在跟齐彬打机锋。“哦，请诵经”老恕贫僧无能为力。他的事情念佛，只和尚还能够帮助施主结，其化解心
的困惑，我佛慈悲希望看到的吗？“大师，那么在下就说昔日的佛寺变为教堂龟缩境。普渡众布西域，北到极北和尚一直不松口直接百前，佛寺遍”齐彬见老到草原之上教年。几生点出了黄教现在的困域的牧民皆改信东正说心中大师之地。可是为何现在，西或是真主教，。这是
来一总统的渔猎游牧之地。”说过。罗刹人几百年原牧民“我离京之前拉尔山，都是草的生存空间。原，听到我们的直向东扩张，压缩牧民来的极北之地一直到乌
，打到那里就强迫那的修士紧跟着他们的军队信仰。”里的人改变“而东正教
听到了一下。，老和尚的眉毛颤抖了这里
禅功既破，续装腔作势下去。继老和尚也就没必要
“施主问道。，能为我说一下，这位新的中原之主吗？”老和尚
“大师，说实话，两年敌对前，我还和这位主人是的关系。”
是螳不过后来我原的汉人不同。”才知道自己“臂当车，他跟很多中
的汉人和肤。”，黄皮。大家都是黑头发“比如，其他各个民族只要认，都应该算作华夏民族他认为现在的东亚生活同华夏的文化
人不同，他的胸怀更加点跟很多宽广更加包容。他会视蒙古人。”仇视罗刹人，但是他并不仇“所以他的民族观
这位中施主身为“什么要追随日本人为原之主呢？”，你
大，但是眼睛却很亮，老和尚年纪虽己的心思。齐彬觉得对方似乎能够看透自
“因，他要拓展华夏人的”望能够追随强者扩我生存空间。狭小。我希为们日本的生活空间十分，搭上华夏张的便车。我认同他的目标
分宽广，环境虽然“大师，我们总统说过恶劣，但是有丰富的资源。”，北方的土地十
们只能够利用草原上牧人的生活困苦是因“现在的水草，为他。”而不能利用地下的宝藏
饱的生活“如，一定能够过上温。”果牧人们加入华夏
人们平复容易生出凶戾之气。格这种凶。”气。所苦寒，人的心中的传播“而且，我们总统觉得持格鲁派在草原上以，总统会支，北方之地鲁派的教义能够帮助
到这里，老和尚眼前一亮。听
中原之果这位那么自己，。”阿到。“如阿兴达理嘉措喇嘛心中想助就是进他真能够让格鲁派鼻地狱也要主，黄教发扬光大
具有扩张性，陷入佛是后来教派分裂的太厉害教在创教之初也是了内斗之中。的，只
说还辈子，扬如果要是有什么执念，将自己的格鲁派发嘉措喇嘛礼佛一那么就一定是光大。阿兴达理
为这样多宗教的教义很都有让人超心理上的痛苦。变得豁达的内容。因脱，可以减轻人确实
张和延续。却有着个体的基本特征生物，那就是扩但是宗教作为一个个体
备这样特性了。灭再历史的长河中这也许是宗的宗教也件吧。那些不具许早就已近湮教存在下去的基本条
(本章完)