日程…剧情又有的等。）游的新（舟
的攀附之下更快的教，一方面用于蛊惑混乱之中离奇诡惨剧，一方面又作为抚得不将其列土地之上，宗的土地，而在那份必要的设施范围之教这样远比一个个源石技艺笼络人心的工具入异的拉是一便能在泰其是在本就动聊慰更具效率的存在者与管理者们都不荡不安的人心的良药，被统片很混乱，并制造了诸多得到发展。中充作考虑、所治诞生的宗慰，尤
没错，源石技艺。
，由此便能在如来生，比如死思想上直接圈住信徒认可尘世皆苦文章，让所盼头的忍受现实走法只有两个，难以质疑这份观念份常态所无在泰拉发。戒律与架构上下他们，让他们能够有展宗教通常的后其一是在，许诺那的糟糕状况，同时也法企及的幸福，比架构的虚假
毕竟人很难证明来生的存在死后的状态，也很难证明。
那些传教理论同你辩，优秀既然难以证明者，能言善辩是必要无数种者就能有是优秀的话术持有的传教者也多，那么的一环。
但那种存在只能是少数教者也有，传。力强行传教的靠着武
之后该如何收场的问题也都内的胡闹，真要是，这些人忧心。的好基础在一定范围能言善辩者打下这宗教能走多武力传教者这种分类不是做不做得久才，是基于大量到的问题，而是做了令占据了上风
第一便是技艺的宗教根本众多依附于源石种宗教发展的走法，而这是第二种，。
。源石核心建立理论攀附的宗教以技艺为
义诸如救赎、诸如是为了人在最初信仰宗教仅仅要获得些什么人想信仰宗教。个慰藉与心灵的寄托，祝福一类不知当如何评价的加深入核心的解法——，才会托之上还能发展出又衍生出更，而由此定论便在这慰藉与寄附加含
份想法或多或少都能的想法听起来颇体现这一点，只是在东毫不掩饰。方的土地，这这样为功利，但不论中西
东西，我才更能你吧？信仰——你要给我些靠谱的
灵验，我才相信——你的保佑要够真的能保佑人吧？你
地的便有不少宗教拔理核心，东方土地而起。拽住了这样的心
的宗教。便一样是厉害戒律和架徒确要能给实的益处，那的不够全没有关系，只构做信
那难，真正的首选，其实是从源石技艺。，而且很难发展起来那么好处从哪入手呢度太高了？空手套白狼？
一之前代，这份的阴阳师。技艺普遍被称作法术，着不同的称谓......这些称谓大多便呼尚未普及统的挂钩未被系统规划的年，正用者也在不同的在源石技艺的发展尚，法术的使是与宗教职位之流如大炎的道士、土地与文化下有正如东而在术士的称
义解释。存在，只是对信联系，徒的治愈还是对信徒遭除非源完全地上消失，否则便是就在这样的信仰关系中还进行裁决，教往往更加贴近于民团体不论都是可以能做到的事，依附于这间，同时享有着杂了切实的利益换一种教算失去了神秘的困从这片大惠，掺不过是遇远比第一类宗教更加稳的神异，的性也能继续固的信徒的确确的能带来恩石技艺突然样架构的宗，毕竟源石技艺实在是看得见难
其实将两种发展方当然，也有不少宗教式并行的。
宗教发展也毕竟是冒，就能成为拉特兰又的庞然大物。戒律和宗教观编的好，同源石技艺出色不冲突宗教那样。两相并行的头飞快，只要不是太飘
大批量的虔信方都能这样在叙拉古这种地群体，实在是其他宗教很难企及的信仰普及度。
圈子认可的奇葩。化贯彻的政体就是了，毕竟大炎的列在特殊文批人也算相当不被宗教普，这份庞大是建立及人数的话列第一当然，要比控制下才得以完土地与国其实炎国的道教位都是整个泰拉前整保留，同时这民数量一直
而在其中的仰什大量道士都不怎么信不可避免被称作奇葩。和法器，成功注册了道士职人员数量远说信仰那大概就是手中的符纸在籍，超所有宗教正式在跨国宗教交流中便也么东西，真要身份的官方神
『宗味了！教已经变』
『这根！』研究俱乐部石源本不是宗教！这只是个
仰吗『你们没有真正的信！』
俩种问题能回个‘不大抵如此的抨击声是。三个却是能够正经反驳的以外，第逐年不断，除却前面然呢？’
，加上还有着节这类天这才是深远，传统，远比本土流传日习惯大炎真少被外来者所察觉。正的只是被其他的宗教表面给遮蔽罢了的任何宗教都要天地信仰和先祖信仰，然伪装，便也就极
而这份伪装，，也同样被或者说是传统东所继承。
这片曾经当那一身的深远影响，脱土地，哪曾作为朝贡者的做过属地也对炎国来客的敬畏。独立而出保有着相直至如今风尚，都还有着大怕是早已量国民追逐着那份大炎却甩不
体现在宗教这份敬畏，同样也圈里。
尽管已然构筑出了本土来的敬迹，但在至关重要着相当参考土地文化的阴阳畏。对面的神话背景与宗教轨师者有着长久以们，仍对道家的来的源石技艺一途上有
淡那实在的体验，尤其是那是文化，那是文——化，却也能是谈不上愉快化支流对文化源头的敬畏，尽管随着唤醒那份敬畏的来客时代变些能够重新之心而来。所位来客还不是怀着交流在某些时段冒出化发展而有既是武力，也
上次是如此，这次，也是。
.
？“能请孟章君现身么”
.
有抬起手的目光，甚至是能令人了他的话语，这几被楚信然觉盖在身上，人走到哪都能引来他人瞩目的斗篷，被几人结果便也印证机来拨打当地报警热线得套上只会更加引人的冲动。
的游客远这里，怀着多一心思的游客们还不与确实的‘犯人那是一桩遗憾。比当地人多的当地报警热线，事不至于拨打’之一继续失之交导游特意叮嘱过数次这便也冲动也仅仅是冲动，臂，不得不说让当地的警方如少一事
疑，是但那过于可步前进而已，除了可别瞥上疑看不出这样当然不会知道，他们是往来游客们都不禁的，而这里又只知道这四人实在是四瞥上几眼就够了。是在两眼，却也只人也只是在缓大的遗憾，这些人街上，所以也只
景观的一环种怪也就罢了，过分一点也就是里来大家来这成为谈资。拿起各自的拍照工具随手拍一家伙就当奇怪张，回玩的，这头就能都是
有的这样显然自己心里被拍也地朝着一侧的巷子里走，让了普普通没作什么表现意到自己围人下。，倒是很有自觉通的游览行动模式下同时，也逐意识的绕那些家伙都穿成谱，注那小巷口渐恢复周远
饰，又一个个人伙感兴趣，尤其是少在造型上体现的更加危险直白的本就看到过不没有几个人真对那些家高马大的家伙才是看们，那些带着武器毫不掩其他游客着都渗人。
静上面，他么几个人压根没将，然后摘下了兜帽。们只是在踏入顾周围这样的平本也该让那四人为注意力放在这此满意，可那了那条小巷之后，四
。貌大概是三十来岁的区样人，看征前提下，用外貌来多样种族与特但在泰拉的间，三男一女的沃尔珀判定年龄并不靠谱
谓的‘神民’存所尤其是其中有着在。
证实或是缓慢的寿命悠长且衰老速率什么决定性的有的传言。的说法是每个种族都论证，但神民的得到尽管并未实际
实例，却也神民会天赋很好，显然，这本质是属于其实没因为实因人而异的，这不被当做谣么卵用的传言，但以证明有着什言驱散的例不足而难能够支撑其一样，就像却有着相当的市场。
楚们也不份微妙信然都懒得知道，毕竟着基于各种理被区分出了少部分完属有着神民群体的理由是什么，他民众在推波的超然感，也同样有于助澜，但不论他由的他既不属于神民，全人族特征的群先民，却也形，仅保留种自己在构筑维持那这份市场肯定体。其
。份真实并未被那份区分况了，但事实却是己到底是个什么状有了这样的定义实，便也是因为那，听起来也能知道自概括在内他仍然在寻找那份真
而填充，单纯的个体那份区分，仅仅是将都由当地的具体状况一片空际的内里白，以至于参考价值。异类其根本就是粗暴的归类，实毫无他们这些
状况，能这样的又如何样的存在？够知道自己是个怎
行归自身与其浅薄的知类，造就了这份空洞仅仅是一些人擅自将识与印象进简陋的名讳。
——孟章
成章。晓阴阳师的由来就当明妙，但若是知国沃尔珀人口微中诵出，初听有些这个称呼自一位东白一切顺理
将其称作‘阴阳五行’思想传阴阳术的基本文入极东东献，才有了后来的‘新知’加以利用，阴阳道’，才有了年前的大炎那份‘极东统治者，衍后来更是由一位极来的道士留下了一本《易经》，这也作为生而出了后来的种类。为了推动文化变革而正因数百
图》、《洛书》、《分，专门典籍天象具，将这份不运算的奇知牢超然物外下。统民持有，后来的极东太乙》律法制度仅可以观被禁止平同时也作为国治者甚至打算将阴阳道阴阳寮为首牢把控在以用于作为等阴阳道的一家的独占工，知的《河部历法，还可以进行占卜，甚至可以一度
的那句话也该是他们每出的语句——而在这同时，神象。太极生两仪，两仪生四么，那份一切阴阳，那是由来已道教和阴阳道的也有着师的合作与敌视更》之中所提，既然这里都久，不过神官暂且不牵扯不清的关联术的起始典籍《易经记载个阴阳师都能诵，神官与阴阳是正牌的阴阳师
方位、年岁角度，以及人名与飞禽走阴、少阳，同时也后，则从数学角度、四象即为：太阳、兽论及的有少阳、老阳、少阴、老阴的说法，更之是的概念。太阴、少
强附会，可那些被公众认可的说法，以那份人名与飞禽走的后续概念度便是其然直接扯上那本书其实没有具人在用体的解法，一切兽的了联系。中的佼佼者，而同都是后来自己的理论来牵理论之上提到关系的便是楚信的那些角中却也同样有着
从人的名名、监兵、陵光字论四象为：孟章、执
兽论四象、白虎、玄武雀。、朱为：青龙从飞禽走
知识之中，而自然便是青龙孟系，但也因为是发被一同列为人自创产物而同一类的必出现时间往后三这与楚信然所对应的，掘而出而非后经》可考的发掘而出的联这是相距于《易章。百年才被要
天神文训》子.天青龙——《淮南之贵者,莫贵于
位四象对应的四贵，，因而被称作代，最为尊由此成为四象之首的同尊时也因为青龙属木仁德之神。异兽以青龙地表春天生机的
监察司雨水
龙七宿孟苍章神君
有人将凄惨的遭遇他视作而似是巧合般的谈得上艰难有定论，化身，而他也因早年那排斥。有过如甘于那份便利，并未那份何的一从很早时候开始，就切早
。一切的地步哪怕听生厌，却也没到否认这多了有些
但他有必要出现吗？
他家伙的准备。分明都做好了了断那些
“我们准备好了必要的。”见面礼，还请现身一见
“那么你们有两分钟的时.....”间说明.
挥洒开来。的淡淡墨流走那不起眼的阴影中黑色的身影自出，将那还残留在身侧
“说得不好就不用走了。”