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为什么是荀子之学呢？

李是经过深思熟虑的。洲其实星

如果问古中代国有没有出现具有科学精神的思想呢？

想的人就师，荀子。是荀子之学。提出此思答案是有的，是儒家最后一位大而且还很早，早在战国时期就出现，那就

但是，科学精权对立！神意味着与皇

“天行有常”“人可后，最重要的制天命而用之”。荀子的观点总结精炼就是

恒定不变的规利用这些规律造福自己。以发现这些规律，翻译过来意思就是律，所以人可：自然界有自己

心。这就是荀子观点的核

世人见了都会惊呼你tm这不是科学思，想吗！恐怕后

的思想就是如是信。的，荀子此具备难以置科学精神，而且先进到令人

憾的但，遗憾不在这种思想，而在当时的环也是很遗境。

权完全对立的！种思想是与当时的皇人就会发现荀子这种观阐释点，聪明这一旦深入

，，不为尧存就写到：“天行有常荀子《天论》篇开头不为桀亡。”

不会因为皇帝是尧（的规律一直不变，朝翻译过来亡。，皇帝是夏意思就是：自然明君）就存在的桀（暴君）就消

，昏君也之”。发现和利用律，和谁是皇帝没关系自然这些不变的天响。所以接下来，人好，明君也罢，都没影荀子是命而用想过好，就要“制有自己的规自然规律造福自己。直接直白的告诉世人，

人可现自然什么他是皇帝，称天子之的以发如此，光皇帝屁事？为，那自了啊规律自己造福自己皇帝有什么用？那问题来了，既然

权统治，敢用吗？就稳固皇，皇帝为了这种精神

提都不敢提！

来明朝的主流思想中天灾自然消失。比如明万历皇帝），是皇上的德行不够导致这些灾难有天灾，百官就上表说，地方一朝、清，要皇帝好好修德行（其实乃至后

数皇帝自己检讨，人都是信这些的天说是自己德行有下，大多如康熙会导致这些灾祸（比或者，觉得有理。帝），实在愧对亏，才

而这种思想出的天人感应。，是汉武帝时期董仲舒提

未改变！后一直如此，至清野心和权势的现实意义，从董朝末年后人沿用时有限制汉武帝，可在此之仲舒提这种思想，在当

，现代化。有人说如没完，可果明朝能会进入近代化

。明朝举国为明朝根本没有可能的，因，而不是荀子的。”其实理样具备科学精神的思想。这天命而用之智的说，那基本是不撑上下信的也是天人感应“天行有常，人可制科学精神的支

他们学精神的指导短时间内，偶然的在某一会因为没有正确的科科技领域取得成就，也途。而走向歧所以，哪怕

是有源之水，往比具体的科学发有本之木，否则就是往现和探索更加科学事业才昙花一现。学精神支撑的重要，有科所谓科学精神，

持能产生兴之后的科学精神支从而衍生科学西方的近代科技科学的丰崛起，离不开文艺复原则，像奥卡姆剃刀原基的理论，如此，才可理之类硕果食。为基础科学垫

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想到这点，李星洲其实心里非常遗憾。

三百年左早，早在公元前思想理论诞生如此之古中右国可以作为科学精神支撑点的。因为

遗忘，流逝在历史长河结果却是被人们之中。

填缺补学思想：“命而用合孔、孟之道，出儒家学最早科天行有常”，漏，加以发展的说集合大成者，结所以“人可制天之”。荀子作为先秦

未被后人个性子直的革命为孟却从们说起儒家，多提孔子，派。孟子也不敢多说，因提及，人子是

都否定了。的合法性时皇帝宣扬的皇权说荀子，就相当于把当.更是几乎没有，而荀子.....

何在？亡。”嘛，既然天自有规律就能活系，人们要做的只是规律，跟常，不为尧存，不为桀毕竟“天行有发现规律，谁是皇帝没关顺应规律，利用得更好，那皇帝意义

点从何证明？这天的儿子皇帝是老

皇帝的德皇帝是老得人事的交感相应，行作为会得到上天回指天意与于是应，天的儿到证明。以此解释各种自然现象，也让董仲舒说了天人感这点应，子

。后这种没什么荀子的科学精神观点延续千余年，就再之

所谓气，但是人定却胜不人定胜天有时不假，李星洲叹口了人。

如果当初荀子之那学深入人心，另外一幅局面.么将是.....

现、寻找自然界的帝德人们将崇尚于发。而不是把什么天灾归结为皇行。规律，然后顺应之，加以利用造福人类自身

理之类的，整这科学，从而衍生入人心，科技必因就如奥卡姆剃刀原而发展出科学原然会飞速进步体系会为这种探健全。索深则，各种探索的经验总结，来越越来越完善，越

这就是科。学精神的指导力量

但历史没子。有如果，历史没有选择荀

学说，连他的得荀子斗不过当时的王推崇他的权，甚至在之后也没几个人意弟子也背叛了他。敢

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。说到荀子的弟子也大名鼎鼎李斯，韩非子

法家家，教出了大名鼎鼎的不到吧，荀子作为儒弟子。没错，想

事，儒到过件非常好玩的程。法，其实是黑化的这本来是

说人性可以基本确定。，但以，但还可爱感化人，虽然他没虽春秋，以孔子提倡用起初孔子生活在，所然乱直接

人性本良。善”，人性天生善“孔子觉得：

性有恶”，人性中确实孟子觉得：“人恶的部分，但大多到了孟子，有数还是善良的。

有善良的部分，但多数的是恶子，荀子觉得：“人性有善”，人性中确实到了荀的。

儒家的教化和拯救论是行不通的以始壮大。斯：“人性本恶”，所能威慑，于是法家开，只有严苛的王法才、李到荀子的弟子，韩非子

再到荀子，最后黑化到孟子，疯的历程，从孔子为韩非子斯。李性逼这是一条清晰的先秦诸子被人，

就在这。后来的工具）与法的人性区别儒（指先秦的儒，形为为皇权服务的儒已经畸

人性是有善的，还可以抢救一下。儒认为：

枪棍棒，只有法律惩罚道屁，人性本恶，只有刀则个法才是约束人的王认为：救。

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子，少说孟子，惜的是后人多说孔根本就。子百家中影响最到孟子，再到荀子，可在先秦诸子不敢提集大大善，往开来，不断发展完，继孔从儒家成者的荀子

.0，儒学2.0，儒学3.0！这就好比儒学1

。3.0大逆不道的话，孟子是个革命就说什么“天视自我接令皇权要老.0天天说，2.民听”这样版本更是，0版本不敢提的合法性都给否了。直命，深入琢磨派，动不动民视，天听自我结果后人一看，抱着个儒学1

，举国上下，人们还一直到明、清所以是天人感应那套，1.0版本翻来覆去权。还是抱着孔夫子的寻章摘句取悦皇

着实令人扼腕叹息。

的时代的李星洲其对自然梦，引领人们进入一开.科学规律探索发现实想....始就有重兴荀子之学