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是荀子之学呢？为什么
实是经李过深思熟虑的。星洲其
如果问古中代国有没有科学精出现具有呢神的思想？
，。提出此思想的人很早，早在战就是儒家最后一位大师荀子。而且还那就是荀子之学答案是有的，国时期就出现，
立！但是，科学精神意味着与皇权对
“人可制天命有常”，最重要的就是“天行荀子的观点总结精炼后而用之”。
利用这些规律翻译过来意思所以人可以发现这定不变的规律，就是：自然界有自己恒些规律，造福自己。
荀子观点的核这就是心。
科学思想吗！是恐怕后世人见了都会惊呼，你tm这不
是的，荀子此具备科学难以置精神，而且先进到令的思想就是如人信。
环境。不在这种思想，而在当时的但也是很遗憾的，遗憾
立的会是与当时的皇权完全对种观点，聪发现荀子这种思想！明人就一旦深入阐释这
不为桀亡。”有常荀子《天论》篇开头，不为尧存，就写到：“天行
是会因为皇帝是尧（明君）就存在，皇帝的桀（暴君）就自然的规律一直不变翻译过来意思就是：消亡。夏朝，不
好，就要“。所以接下自己的规律，和谁是皇系，昏君也好，明君也律造福自己的自然规的告诉世人制天帝没关罢，都没影响。发现和利用这些不变来，人想过命而用之”。荀子是直接直白，自然有
么用？了啊，那自称帝屁事？为什么他是皇帝，人可以发现自然那问题来了天子之的皇帝有什，既然如此，光皇规律自己造福自己
治，敢用吗？就这种精神，皇帝为了稳固皇权统
提都不敢提！
灾自其实如明万历皇然消失。帝好好修德行（比百官就上表说是皇上的帝），天乃至后德行不够来明朝、清朝的主流思导致这些灾难，要皇想中，地方一有天灾，
对天下，大多数人觉得有理或者皇帝自己检些灾祸（比在愧是自致这。，才会导讨，说己德行有亏如康熙帝），实都是信这些的，
，是汉武帝时期董仲这想而舒提出的天人种思感应。
，心和权势的现实意义董仲舒提这种思想，在当时有限制汉武帝野，从未改变！可在此之后一直如此，后人沿用至清朝末年
果明朝没完，可能化，现代化。有人说如会进入近代
神的思”这样具备科学精其实理智的说，那基想。精神的支撑。本没，人可制天命而用的，因为明朝根应，而本是不可能上下信的也是天人感之。不是荀子的“天行有常明有科学朝举国
所以，哪怕他们短时间内导而走向歧途没有正确，偶然的在某一科技领域取得成就，也会的科学精神的指因为。
科科学发现和探索现。学精神支撑的科神，往往比具体的学事业才是有源，否则就是昙花一之水，有本之木所谓科学精更加重要，有
科学垫基原理之类为基础方的近代科技崛起，原则，像奥卡姆剃刀，才可能产生离不开文精神支持从而衍生科学艺复兴之后的科学的理论，如此科学的丰硕果食。西
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想到这点，李星洲非常遗憾。其实心里
可以作为科学精神因为古中诞生如此之国右。早论支撑点的思想理，早在公元前三百年左
结果却是被人们历史长河之中。忘，流逝在遗
天行有常”，所以出最早家学说集合大成者，结，加以发展的荀子作为先秦合孔用之”。“人可制天命而填缺补漏儒、孟之道，科学思想：“
子却从未被后人提及，，孟子也不敢多说，因性子直为孟子是个人们说起儒家，多提孔的革命派。
，说荀子，就相当于把当时帝宣扬的皇权的合皇..更是几乎没有而荀子....法性都否定了。
不为尧存，何在谁是皇帝没关系，人们？。”嘛，规律，跟意义只既然天，利用规律毕竟“天自有就能活得更好，那皇帝是发现规律，顺应不为桀亡要做的规律行有常，
儿子这点从何证明？皇帝是老天的
然现象，也让皇帝是老应，指天意与人事的交感天的人于是会得到上天回应董仲舒说了天儿子这点得到证明。，以此解释各种自感相应，皇帝的德行作为
的科学余年，就再没什么荀子之后这种观点延续千精神。
人。李星洲叹口气，所谓人假，但是人定却胜不了定胜天有时不
如果当初荀子之一幅局面......那么将是另外学深入人心，
规律，然人们将崇尚于发现、寻找自然界的皇帝德行。不是把什么天灾归结为后顺应之，加以利用造福人类自身。而
之，从而衍生，越来会越来越完善各种探索的经验总类的，整这科学体系技必然会飞速进步学原则，就而因为这种探索深如奥卡姆剃刀原理入人心，科结，发展出科越健全。
精神的指导力量。这就是科学
但历没有如果，历史没有选择荀子。史
至在之后也没几个人敢得意弟子也背叛了他。荀子斗不过当时的王权，甚推崇他的学说，连他的
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，韩非子。说到荀子的弟子也大名鼎鼎李斯
为儒家，教没错，想不出了大名鼎鼎的法家弟子到吧，荀子作。
好玩的事，儒到这本法，其实是黑化的过程。来是件非常
用爱感化人，虽然他说人性，但可以基本确没直接乱，但还可以，所以孔子提倡起初孔子生活在春秋，虽然定。
良。善”，人性天孔子觉得：“人性本生善
恶的部分，到了孟子，孟子觉得性中确实有有恶”，人：“但大的。多数还是善良人性
人性有善”，人性中确分，但多数的是恶的。良的部到了荀子，荀子觉得：实有善“
开的教化和拯救论，韩非子、李始到荀子的，只有严苛的王法才能家斯：“人性威慑，于是法家恶”，所以儒是行弟壮大。不通的本子
诸子被人性逼疯的这是历程，从最后黑化为韩晰非子，李斯。孔子到孟子，一条清的先秦子，再到荀
人性区别就在这。来的具儒，后儒（指先秦的皇权服务的工儒已经畸形为为）与法的
人救一下。善的，还可以抢性是有儒认为：
个屁，人性本恶，只救刀枪棍棒，只有法律惩则认为法：人的王道。罚才是约束有
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孔子到孟子，再到荀儒家在先秦诸子百家中影响最大，根本善，从就不敢提集大子，后人多说继往开来，不断发展完孔子，少说孟子，可惜的是成者的荀子。
.0！这就好比儒学1.0，儒学3.0，儒学2
后人一看，要老命，深入琢磨直接令我民视，天听自我3.0版本更是1.0天天，抱着个儒学版本不敢提，孟子是个革命派，结果什么“天视自的话。都给否了。说，2.0的合法性皇权民听”这样大逆不道动不动就说
是抱着孔夫子的1.句取悦皇权。清，举国上下，人们还是天人感应那套，还所以一直到明、0版本翻来覆去寻章摘
。着实令人扼腕叹息
代的梦想.进入对自然科学领人洲其实一规律探索发现的时开始就有兴荀子之学，引李星....们重