ሦ........ሦ.
为什么是荀子之学呢？
李星洲其实是经过深思熟虑的。
思想呢？如果问古中代国有没有具有科学精神的出现
之学。提出此思想的人就是儒家最时荀子早，早在战国期就出现，那就是有答案是的，而且还很荀子。后一位大师，
味着与皇权对立但是，科学精神意！
的观点总结精炼后，最常”“人可制重要的就是“天行有天命而用之”。荀子
自己。译过来意翻思就是：自现这些规律然界有自己恒定不变的，利用这些规律造福可以发规律，所以人
的核心。这就是荀子观点
恐怕后你tm这不是科学思想吗！世人见了都会惊呼，
具备科是的，荀想就是如此子的思令人难以置信。学精神，而且先进到
这种思想，而在当时但也是很遗憾的，遗憾不在的环境。
权完全对立就会这种观点，聪明人一旦深入阐释是与当时的皇发现荀子这种思想的！
子《天论》荀篇开头就写到：“天行有常，不为尧为桀亡。”存，不
变，不会在，皇帝是夏意思就是：翻译过来皇帝是尧（明君）就存自然的规律一直不。因为朝的桀（暴君）就消亡
荀子是直己。所以接下想过没影响。直白的告诉世人，自然命而用之”。发现和利用这些不变的自然规律接造福自皇帝没关系，昏君也好，就要“制天来，人好，明君也罢，都有自己的规律，和谁是
屁事？为什么他是之的皇那问题自己造福自既然如此，光皇帝什么用？帝有那自称天子己了啊，来了，规律皇帝，人可以发现自然
敢用吗？神，皇帝为了稳固皇权统治，就这种精
提！提都不敢
其实乃至后来明比清朝的主流思想中，地上表说是朝、致这些灾难，要皇帝好方一有天灾，百官就如明万历皇帝），天灾自好修德行（然消失。皇上的德行不够导
些灾，大多数人都是的，觉得有信这些天下祸（比如康熙帝）才会导致这说是自己德行有亏，或者皇帝自己检讨，，实在愧对理。
出的天而这种思想，是汉人感应。武帝时期董仲舒提
现实意义，可在仲舒提这种思想，在心和权势的沿用至清朝末年，从未一直如此，后人此之后改变！董武帝野当时有限制汉
可能会进入近代有人说如果明朝没完，化，现代化。
支撑。根本没有科学精神的那基本是神的思想。不可能的，因为明朝天人感应，而不是荀子的“天明朝举国上下信的也是行有常，人可制其实理智的备科学精天命而用之。”这样具说，
因为没有正确成就，也内，偶然的在的指导而走向歧途们短时间领域取得神所以，哪怕他。会某一科技的科学精
现。有源之水，有谓科学更加重要，有科学精神往比具本之木，否则就是支撑的科学事业才是昙花一所精神，往体的科学发现和探索
丰硕果食。产生科学的础科学垫基的理论，卡姆剃刀原理之类为基西方的近代科科学精神支持从而，才可能如此技崛起，离不开文艺复兴之后的衍生科学原则，像奥
......
想到这点，李星洲其实心里非常遗憾。
为科学精神支撑中国可以作点的思想理论诞因为古元前三百年左右。生如此之早，早在公
。忘，流逝在历史长河之中结果却是被人们遗
说集合大孟之道，填缺补漏，常成者”。，结合孔、以“人可制天命而用荀子作为先秦儒家学：“天行有展的出最早科学思加以发”，所想之
人却从未敢多说们说起子也不被后人提及，儒家，多提孔子，孟的革命派。，因为孟子是个性子直
当于把当时。子.....的合法性都否定了而荀皇帝.更是几乎没有，说荀子，就相宣扬的皇权
关系，人们要做的规律，只是发现规律，顺，不为桀亡毕。”嘛，既然天自有活得更好，谁是皇跟那皇帝意应规律，利用规律就能，不为尧存义何在？竟“天行有常帝没
皇帝是老天的儿子这点从何证明？
应，以此解释各种自回于的德行作为会得到上天天的儿子这点得到证明。人事的交感相应，皇帝然现象，也让皇帝是老是董仲舒说了天人感应，指天意与
之后这种观点神。延就再没什续千余么荀子的科学精，年
是人定却胜不了人定胜天有时不假，但李星洲叹口气，所谓人。
ሦ一幅局面....将是另外如果当初荀子之学深入人心，那么
人们将然界的规身。而不是把什么天灾以利用造福人类自崇尚于发现、寻找自律，然后顺应之，加归结为皇帝德行。
如奥卡姆剃刀而因为这种原理之类的，整种探探索的经验总结善，越来越健全。，发展出科学原则，就然会索深入人心这科学体系会越来越完飞速进步，从而衍生各，科技必
这就是科学精神导力量。的指
历史没有选择荀子。但历史没有如果，
在之后也没几个人敢叛了他。连他的得意弟子也背荀子斗不过当时的王权，甚至推崇他的学说，
......
大名鼎鼎李斯子说到荀子的弟子也，韩非。
到吧，家，教出了大名鼎鼎的没错，想不荀子作为儒法家弟子。
化的过程。这本来是件非，儒到法，其实是黑常好玩的事
起初孔子他没直接说人性，但可，但还可生活在春秋，虽然乱所以孔子提以基本确定。以，倡用爱感化人，虽然
。孔子觉得：“人性本善”，人善良性天生
。性有恶”，人性中确，但大多数还是善良的子，孟子觉得：“人实有恶的部分到了孟
荀子人觉得：良的部分，但多数的到了荀子，性中确实有善“人性有善”，是恶的。
韩非子、才能威慑，所以儒家的拯救论是行：“人性本恶”，到荀子的弟子，不通的，只有严苛的王法教化和李斯于是法家开始壮大。
后黑化为韩非子子到孟子，再到荀，最的历程，从孔子先秦诸子被人性逼疯，李斯。这是一条清晰的
形为为秦的在这。与法的人性区别就儒，后来的儒已经畸皇权服务的工具）儒（指先
的，还可以是有善儒认为：人性一下。抢救
，人性本恶，只有刀枪的王道。法则认为：救个屁是约束人棍棒，只有法律惩罚才
......
往开来荀子，可先秦诸子不敢提集大成者说孔，不断发展完善，从孔子儒子，少说孟子，根本就家在到孟子，再到百家中影响最大，继惜的是后人多的荀子。
.2.0，儒学3这就好比儒学1.0，儒学0！
0版本不敢提，孟儒学1.0天天子是个革命派，动”这样大逆不道的话。3.天视自我直接令皇结果后人一看，抱着个0版本更是，要老命，说，2.什么“不动就说深入琢磨权的合法性都给否了。民视，天听自我民听
0去寻章摘句取悦所清，举国上下还是抱着孔夫子的1.版本翻来覆，，到明、人们还是天人感以一直应那套皇权。
着实令人扼腕叹息。
入对自然科学规律探索发现的时代的.，引领梦想..就有开始重兴荀子之学ሦ李星洲其实一人们进