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么是荀子之学呢？什为

过深思熟虑的。李星洲其实是经

有没有出现具精神的思想有科学果问古中代国呢？如

很早，早位大师，荀且。答案是有的，而出现，那就是荀子之学子还在战国时期就。提出此思想的人就是儒家最后一

与皇权对立！但是，科学精神意味着

的就是“天行有常”“荀子的观点总结人可制天命而用之”。精炼后，最重要

，利是：自然用这些规律造福自翻译过来意思就以人可以发现这些规律定不变的规律，所己恒界有自己。

心。核这就是荀子观点的

恐怕后世人见了都会惊呼，你！tm这不是科学思想吗

思想就是如此备科学精神令人难以置信。是的，荀子，而且先进到的具

憾的，遗憾不这种思想，而在当时的环境。在但也是很遗

一旦！深入阐释这种发现荀子这种思明人就会想是与当时的皇权聪完全对立的观点，

行有常，不为：“天》篇开尧存，头就写到荀子《天论不为桀亡。”

因为皇帝是尧（明夏朝的君）就存在，皇帝是一直不变，不会是：自然的过来意思就规律桀（暴君）就消亡。翻译

命而用之”。发现和利自荀子是直接直白的用这些不变的自然规律造福自己。响。所以接下来，的规律，和谁是告诉世人，人想过好，就要“制天然有自己皇帝没关系，昏君也好，明君也罢，都没影

？为什么他是天子之的皇帝有什么用？那问题来了，既然如以发现自屁事皇帝，人可然规律自己造福自己了此，光皇帝啊，那自称

，皇帝为了稳固皇权统用吗？这种精神就治，敢

提都不敢提！

帝好好其实乃消失。灾，百官就天灾自然灾难，要皇万历皇皇上的德行不修德行（比如明是至后来明朝、清朝的上表说够导致这些帝），主流思想中，地方一有天

自己德行有亏，才会在愧对天下，大多数人皇帝自有理。或者己检讨，说是致这些灾祸导（比如康熙帝），实都是信这些的，觉得

而这种思想时期董仲舒提出的天人，是汉武帝感应。

从未改变！实意义，人沿用至清朝末年，董仲舒提这种思想帝野心和权势的现，在当时有限制汉武一直如此，后可在此之后

代化。说如果明朝没完，有人可能会进入近代化，现

的“天行有可能的，因为的也是天人感应，备科学精。明朝举国上下信样具基本是不其实理智的说，那明朝根本而不是荀子神的思想。可制天命而用之。”这常，人没有科学精神的支撑

领域取所以，哪走向歧途。时间内，偶然的在某一的科学精神的指导而得成就，也会因为没有正确科技怕他们短

所谓科和探索更加重要之木，否则就是昙水，精神支花一现。科学发现学精神，往往比具业才是有源之，有科学体有本撑的科学事的

。持从而衍生之类为基础科学垫基科学原则，像奥卡姆剃兴之后的科学精神支的理论，如此，才可西方的近代科技崛起能产生科学的丰硕果食刀原理，离不开文艺复

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想到这点，李星洲其实。心里非常遗憾

因为古中国可以作为之早，早在公元前三科学精神支撑点的思想理论诞生如此。百年左右

流结果却是被人们遗忘，逝在历史长河之中。

，填缺补漏，加以发”。说集合大成者，可制天命而用之结合孔、孟之道的出最早科学思想：“，所以“人展天行有常”荀子作为先秦儒家学

提孔子敢多说，因为孟子却从未被后人提及，人命派。，孟子也不是个性子直的革们说起儒家，多

皇帝宣扬的皇权的合，就相当于把当时法性都否定了。没有，说荀子而荀子......更是几乎

有规律，跟好，那皇帝意义何在，不为尧存，，利用规律就不为桀亡。”嘛现规律，顺应规律谁是皇帝没关系，人更？发自是毕竟“天行有常能活得们要做的只，既然天

？从何证明皇帝是老天的儿子这点

此解释各种自然是老天与人事的交感相应现象，也让皇帝上天回天人感应，指天的儿子这点得到，皇帝的于是董仲舒说了应，以为会得到德行作证明。意

子的科学年，就再没什么荀精神。之后这种观点延续千余

却胜不了人。洲叹口气李星时不假，但是人定有谓人定胜天，所

一幅局面......入人心，那么将是另外如果当初荀子之学深

为皇帝德行。找自然界的规人们将崇尚于发现、寻之，加以利用造福人类自身。而不是把什么天灾归结律，然后顺应

如奥卡姆剃刀原。心，科技必然会飞速进的经验总结，发步，从而衍生各种系会越来越完善，越来探索展出科学原则，就而因为这种探索深入人理之类的，整这科学体越健全

量。学精神的指导力这就是科

没有如果，历史但历史没有选择荀子。

荀子斗不过当他的学说，连他的得意时的王权，甚弟子也背没几崇个人敢推至在之后也叛了他。

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说到荀子的弟子也大名鼎鼎李斯，韩非子。

没错，想不家，教出弟子到吧，荀子作为儒。了大名鼎鼎的法家

黑化的过来是件非常这本实是好玩的事，儒到法，其程。

起初孔子生活他没直接还可以，所以孔子提，但以基本确定。然说人性，但可倡用爱感化人，虽在春秋，虽然乱

天孔性得：“人性本善”，人生善良。子觉

性有恶”，子觉得：“人但大多数还是善良的。分，人性中确实有恶的部到了孟子，孟

”，人性中确实有善荀子觉得：“人性有善到了荀子，的是恶的。良的部分，但多数

法才能威慑，于是法家通的，只有严苛家的教化和拯救论是行开始壮大。“人性本恶”，所以儒的王到荀子的弟子，韩非子、李斯：不

这先秦诸子被人性逼疯后黑化为韩子，再到荀子，最非子，李斯。的历是一条清晰的程，从孔子到孟

法的人性区别就工这形为为皇权服务的儒，后来的儒已经畸在。儒（指先秦的具）与

儒认为：人性是还可以抢救一有善的，下。

律惩罚有刀枪棍棒，只有法法则认为：救个屁，人性本恶，只约束人的王道。才是

񱜆.ሦ

孔子荀子。子，可惜的是儒家在先秦诸子百家到孟子，开成者的完善，从多说孔子本就不敢提集大，少说孟子，根后人中影响最大，继往再到荀来，不断发展

儒学这就好比儒学1.0，！儒学2.0，񽩘

革命派，的话。3.0版本更是动不动就说什么“，要老命，深入给版本不敢提，孟子是个否了。结果后人天直接令皇权说，2.0的合法性这样大逆不天视自我民视，一看琢磨道，抱着个儒学1.0天都天听自我民听”

所以清，举国上下，人们还是抱着孔夫子的1.0版本翻来覆去寻章摘是天人感应那套，还句取悦皇权。一直到明、

叹息。着实令人扼腕

洲其实一开始就有重....李星之学，引的梦想.子兴荀领人们进学规律探索发现的时代入对自然科