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子之学呢？为什么是荀
。李星洲其实是经过深思熟虑的
出现具有科学精神的代国思想呢？有没有如果问古中
是荀子之学。提出此思最早，早在战国时后一位大师，荀子很期就出现，那就是有的，而且还。想的人就是儒家答案
味着与皇权对立！但是，科学精神意
荀子的观点总结精炼后，最重要的。人可制天命而用之”就是“天行有常”“
：自然界有自己恒定不以人可以发现规律造福自己。这些规律，利用这些翻译过来意思就是变的规律，所
的核心。这就是荀子观点
世人见了都恐怕后会惊呼，你tm这不是科学思想吗！
学精神，而且先进是如此置是的，荀子的思想就到令人难以信。具备科
憾不在这种思但也是很遗憾的，遗想，而在当时的环境。
种思想是聪明人就会发现荀子这与当时的皇权完全对立的！一旦深入阐释这种观点，
头就写到荀子《天论》篇开。”：“天行有常，不为尧存，不为桀亡
为一直不就是：自然的规律皇帝是尧（明，不会因翻译过来意思变帝是夏朝的桀（暴君）君）就存在，皇就消亡。
天命而用荀子是直接直白的之”。发现和，和谁是皇帝没的自然规律好，明君也罢，都没也影响。所以接造福自己。利用这些不变关系，昏君律世人，自然有自己的规告诉过好，就要“制下来，人想
为什么他是皇帝，发现自然规律自己造福自己人可以此，光皇帝屁事？之什么用？的皇帝有了啊，那自称天子那问题来了，既然如
？皇帝为了稳固皇就这种精神，权统治，敢用吗
敢提！提都不
后来明朝、清朝的主流，天灾自然消失。不够导致这要皇帝好好修德行（其实乃至上的德行思想中，地方一有天灾比如明万历皇帝）些灾难，，百官就上表说是皇
或者皇帝自己检讨，，大多数人自己德行有理。在愧对天下都是信这些的，觉得有说是亏，才会导致（比如康熙帝），实这些灾祸
仲舒提出的天人感应种武帝时期董。思想，是汉而这
可在此之后一势后人沿用至清，从未在当时有的现实意义，改变！直朝末年董仲舒提这种思想，限制汉武帝野心和权如此，
进入近代化，现代化。人说如果明朝没完，可能会有
感应，而不是荀明朝举有科学精神的支撑。，那基本是不其实理智的说人也是天人子的“天行有常，的思想。可能的，因为这样具备科学精神本没明朝根可制天命而用之。”国上下信的
所以，哪途。一科技领域也会因为没有正确学精神的指导而走向歧取得的科成就，，偶然的在某怕他们短时间内
现和探索更加重否则就是昙花一现。学所谓科学是有源之水，有本要，有科，往往比具体的科学发事业才精神学精神支撑的科之木，
果食。则，像奥卡姆剃刀原理学垫基艺复兴之之类为方的近代科技的理论后的科学精神能产生科学的丰硕，如此，才可西开文支持从而衍生科学原崛起，离不基础科
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实心里非想到这点，李星洲其遗憾。常
公元前的思想理论诞。三百年左因为古中国可生如此之早，早在右以作为科学精神支撑点
们遗忘，流逝在历史长结果却是被人河之中。
想：“天行有常”，所成者，结合孔、孟以发展的出最早科学思之道，填缺补漏，加以“人可荀子作为先秦儒家学说集合大制天命而用之”。
却从未被后人提及，人们说起多不敢直的革命，孟子也说，因为孟子是个性子儒家，多提孔子派。
子...荀..更是几乎没有，说.于把当法性都否定了时皇帝宣扬的皇权的合而荀子，就相当。
，不为尧存，不为桀亡谁是皇帝没关系，规律，跟得更好，那皇帝。”嘛，既然天自有常意义何在？律就能活规毕竟“天行有律，顺应规律，利用规人们要做的只是发现
皇帝是老天的儿子这点从何证明？
感应，指天意与人事的儿子这点得到证明行作为会得到上天回交感皇帝是老天的。应，以此解释于是董仲舒说了天人各种自然现象，也让相应，皇帝的德
，就再没什之后这种观点延续年么荀子的科学精神。千余
假，但是人定却。胜不胜天有时不了人所谓人定李星洲叹口气，
如果当初荀子么将是另外一幅局面.之学深入人心，那.....
应之，加以利用造发现、寻找自然界的规律，。而不是把什么天灾归结为皇帝德行。人们将崇尚于福人类自身后顺然
，整深入人心，科技必然总姆剃刀原理之类的完善，越来越健全结，发展出科索的经验从而衍生各种探学原则，就如奥卡会飞速进步，而因为这种探索。这科学体系会越来越
这就是科学精神的指导力量。
如果，历史没有选择荀子。历史没有但
叛了他。人敢推崇他的学说没几个荀子斗不过当时的王权，甚至在之后也，连他的得意弟子也背
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说名鼎鼎李斯，的弟子也大韩非子。到荀子
为儒家，教。家出了大名鼎鼎没错，想的法弟子不到吧，荀子作
这本来是件非常好玩的事，儒到法，其程。实是黑化的过
起初孔子生活秋，虽然乱，但直接说人性，但可以定。还可以，所在春以基本确孔子提倡用爱感化人，虽然他没
。善良孔子觉得：“人性本善”，人性天生
。：“人，人性中确实有数还善良的部分，但大是恶多到了孟子，孟子觉性有恶”的得
有善”，人性了荀子，荀恶的。实有善中确良的部分，但多数的是子觉得：“人性到
韩非子、李到，所以儒家论是行的斯：“人性本恶”的王法才能威慑，于教化和拯救是法家开始壮大。荀子的弟子，不通的，只有严苛
诸子被人性条清晰的，最后黑化为韩非子到荀子李斯。先秦逼疯的这是一历，程，从孔子到孟子，再
性儒（指先秦的儒，别就在这。后来的儒已经畸形为为皇权服务的工具）与法的人区
人性是有善为：救一下。儒认的，还可以抢
束人则认为：救个屁，法有法律惩罚才是约的王道。，只有刀枪棍棒，只人性本恶
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从孔子到孟子，再子。说孔子，先秦诸子百家中到荀子，可惜的是后人最大，继往根本就不开来，不断发展完善，儒家在影响敢少说孟子，提集大成者的荀多
这就好1.0，儒学2.0比儒学0！，儒学3.
权的合法的话。3.0抱个儒学1.0要老命，深入结果后人一看，着0版本不敢提，孟子是个革命派，动不”这样大逆不道琢磨直接令皇视，天听自我民听就说什么“天视自我民天天说，2.版本更是，性都给否了。动
寻悦皇权。孔夫子的1.0应那套，还是抱着章摘句取还是天人感版本翻来覆去、清，举国上下，人们所以一直到明
息着实令人。扼腕叹
兴荀子之学，引李领人们进入对代的梦想....就有重发现的时自然科学规律探索.星洲其实一开始