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为什么是荀子之学呢？
是经过深思熟虑的。李星洲其实
的思想呢？如果问古中代国有没有出现具有科学精神
是儒家最后一位大学。提出此思想的人就的是荀子之，而且还很早，早在师，荀子。答案就出现，那就战国时期是有
但是，科学精神皇权对立！意味着与
点总结精炼后，最可制天命而用之”。重荀常”“人要的就是“天行有子的观
发现这些规律，利用这些规律造福自己。，所以人可以不变的规律：自然界有自己恒定译过来意思就是翻
观点的核心。这就是荀子
恐怕后世人见了都会惊呼，你tm这不是科学思想吗！
是如此具备科学精神，而且先置信。是的，荀子的思想就进到令人难以
在当时的环境。，遗憾不在这种思想，但也是很遗憾的而
思想是与当时！旦深入阐释这会发现荀子这一种的皇权完全对立的种观点，聪明人就
：“天行有头就写到为桀亡。”常，不为尧存，不荀子《天论》篇开
来意思就翻译过是：自然的规律一直明君）就存在，皇帝是。桀（暴君）就消亡不变，不朝的夏会因为皇帝是尧（
响。所以接和利用这告诉世人，自然律，和谁是皇帝荀子是下来，人想些不变的自然规律过好，就要“制天命而用之”。发没关系，昏直接直白的造福自有自己的规现，明君也罢，都没影己。君也好
屁事？为什么他是皇帝帝有什么用？那问题来了，既然如以发现自然规律自己造福自己了啊，那自称天子之的皇此，光皇帝，人可
皇权统治，敢用吗？了稳固就这种精神，皇帝为
提都不敢提！
万清朝的主流思其实乃至后来明朝、的德行不够导致这些灾难，要皇帝是皇上百失。官就上表好好修德行（比如明想历皇帝），天灾自然消说中，地方一有天灾，
导致这大多些灾祸（比如康说是数人都是皇帝自己检讨，熙帝），实在愧对天下，信这些的，觉得有或者理。自己德行有亏，才会
而舒提出的天人感这种思想，是汉武帝时期董仲应。
在此之后一直如此，后现实意义，可舒提这种思帝野心和权势的末年，从未董仲人沿用至清朝想，在当时有限制汉武改变！
有人说如。会进入近代化，现代化果明朝没完，可能
撑。明朝，而不是荀子的“基本是不可能的，举国上想。的其实理智的说，那可制天命而用之。”这天行有常，人样具备科学精神的思因为明朝根本没下信的也是天人感应有科学精神支
有正确的科学走向歧途。他们短时间内，偶精神的指导而所以，哪怕取得成然的在某一科技领域就，也会因为没
学，有本之木，精科学精神，往一现神支撑的科学事业才探索更花是有源之水。的科学发现和所谓往比具体加重要，有科否则就是昙
原理之才可能产生科学的丰硕科学奥卡姆剃刀离不开文艺复兴之后的精神支持从而西方的近代科技崛起，果食。则，像类为基础科学垫基的衍生科学原理论，如此，
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，李星洲其实想到这点心里非常遗憾。
因为古中国可以作为科学精神支撑点的诞生如此之早，早在公思想理论元前三百年左右。
中结果却是被人们遗忘。，流逝在历史长河之
常”，所以“说科学思想：“制天命而用荀子作为先秦儒家学合集合大成者天行有孔、补漏，早孟之道，填缺，结人可之”。加以发展的出最
人们说起儒敢多说，因为孟子是个性子却从未被后人提家，多提孔子，孟子也不及，直的革命派。
性都否定了。扬的皇权的合法宣而荀子......几乎没有，说荀子，更是就相当于把当时皇帝
那毕竟既然天自有规律，跟义何在？不为尧存，不为桀亡“天行有常，应规律，利用规律就能们要做的只是皇帝意谁是皇帝没关系，人发现规律，顺活得。”嘛，更好，
这点从何证明？皇帝是老天的儿子
自然现象，天人也让皇帝是应，皇帝的德行作这点得到证明。的交感相天的儿子为会得到上天于是董仲舒说了人事感应，指回应，以此解释各种老天意与
续千余年，就再没延什么荀子的科学精神。之后这种观点
人定却胜不了人。时不假，但是李星洲叹口气，所谓人定胜天有
面..如果当初荀子之学深入人外一幅局....心，那么将是另
而造福人类自身找自然皇帝德行。归结为。人们将崇尚于发现、寻之，加以然后顺应利用界的规律，不是把什么天灾
步，从而衍则，就如奥全。种探索的卡姆剃经验总科心，科技必然会飞速进学体刀原理之类的，整这结，发展出科学原而因为这种探索深入人来越完善，越来生各越健系会越
这就是科学精神的指导力量。
史没有如果，历但历史没有选择荀子。
之后连他的得意弟子也权，说，背叛了他。也没几个人敢推崇他的荀子斗不过当时的学王在甚至
ሦ......
说到荀子的大名鼎鼎李斯，韩非子。弟子也
家弟子。没错，想不到吧，荀子作为儒家，教出了大名鼎鼎的法
这本来是件非常过好玩的事，儒到法，黑化的其实是程。
。，但可以基本确定起初孔子生活在春秋，所人，虽然以孔子提倡用爱感化可以，虽然乱，但还他没直接说人性
”，人性天生善良。孔子觉得：“人性本善
人性有恶”，人性中确实。部分，但大到了孟子，孟子觉得：“多数还是善良的有恶的
到了荀子，荀子觉得：确实有善良的部性有善”恶的。分，但多数的是，人性中“人
论是行不通的，只“人性本恶”，所以儒非子、李斯：法家开的教化和拯救能威慑，于是韩有严苛的王法才到荀子的弟子，始壮大。家
的先秦诸子孔子到孟子，再到荀子，最后黑化为韩非子被人性逼这是一条清晰，李斯。疯的历程，从
儒（指先秦的儒，后来的儒已经畸务的工具）与法的人形为为皇权服这。性区别就在
善的，还可以抢救一下。儒认为：人性是有
本恶，只有刀律惩罚才是枪棍棒，法则认为：救个屁，人性只有法约束人的王道。
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孟子，再到荀子，就不敢提集大成者的荀子。最大，继往开来秦诸子百家中影的是后人多说孔子，响，从少说孟子，根本发展完善，不断孔子到可惜儒家在先
.0！这就好比儒学1.0，儒学2.0，儒学3
”这样大逆不道0版本不敢提，孟子是结果直接令皇权的合法天天说，2.是，要老命，深入琢磨，动不动民听个革命派，抱着个儒学1.性都给视自我民视，天听自我0否了。后人一看的话。3.0版本更就说什么“天
去，还以一直到明、清，的1.0版本翻来覆人们还是天孔夫子所寻章摘句取悦皇权。举国上下，人感应那套是抱着
。着实令人扼腕叹息
领人们进入对自然科学规律探索发现的时代开始就有重兴荀子李星之学，引洲其实一的梦想.....