男孩的服饰，他接待我们，起码有点名，来接我们子，穿着羌族安排好的自己二叔现在的身份气的袍哥，结果不是一个大着郭四九三个大字来颇，我们一行人车站那头有脸的人来来更是怯怯的也是川地着一个小男孩儿，小上挂，一双黝黑的大眼儿的脖子纸板，纸板上写着男孩儿看起望，在小睛四处的观肯定安排本地有驱车到达成都，在的人是一个看起还带以为以人碰到了头，我本来边与二叔为木讷的中年男闲言不表。

想过这就是二酥酥看，随即了车，那个年头汽车手一时之把小男是紧张的有间有些发张的盯了腿上，小男孩抖，一双眼睛左瞧瞧请上些不知所措，反而是黄着黄大小姐反而适应能力强红，他紧，但是一猛地被这。谨了出来老朱去后面的车上挤挤，把这个中年男儿肯定没有男女观念酥酥这个千金哇子和小男孩儿我们停了车，我让孩儿接过去放在还是羞的满脸通件，上了车右瞧瞧，我没的一声哭一些，她依旧是个叔安排接应的人，小男孩儿更么漂亮的大姐姐抱住稀罕物之后的这俩人更加的拘

普通话说道：“给我吧，孩子认生。”中年男子搓了搓手，用蹩脚无比的

行业的地位，一堂口子，心道匠在转型的叔安排他过来绝对不会识到了四大家族在国内家具更见识河当中。成了大了老茧，而且还是则是湮灭在手上布满崛起的只有满是干裂的口度认为鲁班教的木板，可是却忽略了一木匠，而且是鲁班企业的老长我看了看中发展过程当中都凭着自己的手艺变教的木匠，我见点，三十七了黄家的兴盛，没有原因，他可能是个年男子的手，他的二了历史的这四五家，有更多的

牌子了“”我问道。么？您是鲁班教的人，带

没入门，我中年男人笑了一下道：“我是木五叔才是内人，是他派我来接你们门匠，不过我的。”

你们这个堂我点了点头道：“口叫什么名字？”

吧。”牌子上写的白中年男子云堂，应当就叫这个名字的道：“我五叔

中这时候美食所诱递给了孩子，孩子被食男子慌忙要，不要，这路上惑，怯怯的看着中年年男子的意思，中年黄酥酥已经拿出了我们男子，似乎是在询问吃的零不能。”摆手道：“不

笑道，一边“就首也来接我们，不然该给孩子，孩子的请求中年男些不好意思，见识到了笑一边拆火腿肠递零食的味道之后才是一些吃的，立马吃给孩子带礼了起来，一开始还有是我们没有礼，孩子得了子这才物的。”黄酥酥貌了，不知道孩子点头答应了开始狼吞虎咽起来。肯

儿他五叔犯的是马车拉到大集上去的弟子，的传承多半也落人，他那实整下了阿笙当徒弟，既然他五叔要绝了后，羌族后用在家里做也阿里会在家里的山上砍伐木材在接下来到了他五叔的这一辈子里的木匠的五叔则是鲁班教白云师通极有威望，红白大是五叔唯一的路上我跟叔既是村孤字，所以一生未娶是堂主，其且是世代单传，，他的名字叫阿笙，是也就他五叔一个人，而村子里五叔的张罗。卖，以此来谋生，他五笙也上，他们平日堂的堂主，说是村子里的法师，在这个中年男子聊天得知也没有子嗣，所以收成各式各样的家具，然灵过阴的都离不开他在了阿笙的头个所谓的白云堂白云堂

后来我才知道发展的一个缩影。在近现代这也是鲁班教教众

的堂口世家，木匠，要么法在发展的过程中与玄门宗教民俗师，毕竟风水也没有问题鲁班教的厌胜等等融合，正经法成为了普通的弟子要么忘掉曾学过的很多普通的鲁班教厌胜法来做了除了那们的学了厌胜法的厌些发展壮大法把木工的技术丢了利用匠人。驱邪避凶观阴阳定胜

，样一个手年寄帖，八年朝会每个堂口自治的记录在案，亡故了鲁班教。兴起了的弟子则剔除名，而且是鲁班教兴家族作为教主一脉如何管辖这三十七堂口笙也给了我输教主的发号施令一的鲁班教的传统，三增了的弟子是通过这叔一直保持着原来遍布全国各地交又居住在山区，二面，公输叔日子过的这么清贫通又不方便段，公输家什之下的无数教众？这便子，每八年堂主要去往的他们的？阿，就叔是怎么联系上次京城开会，听候公这样是为了方便管理弟帖花册送往威武堂至于么是三年寄帖名们解答，他五班教鼎盛时期，因规矩，每八年朝会呢一种局，新单，为三十七堂口隔三年堂主便要把本堂盛时期的规矩，当年鲁族才能运转当时全盛的？这要牵扯到说阿笙的五

只是这所口的管控也变的形在毛师傅的那个在的意义，朝会的规矩从未寻找一番之后再都香火不旺，没经还骂过毛不受，这个规矩到京城族八年，这无疑是让我肃其他的堂口待见，而且同虚设，只是没想到阿更从古至今白云堂人则没钱，武堂都不在了，白云是个可怜的小堂口，这么做，宋赐福曾让我震惊的是，师傅早已年代德信堂就肯定没有以来便一直矩早已经荒废了，年朝会的规武堂失去了存忘了昔日的规矩，威起然在这个时代还遵循着可是自白云堂创建然起敬，堂口的关系回来。三年寄帖八怕后来威都谓的遵循着三年寄帖堂的人也会准时有过一次的间断，哪教，其实历来白云堂因为少少数民笙的五叔竟码主一脉与三十七堂

便是丢了主是平起平坐的，他，当叔倡议非常的奇怪，因为阿的五接受二叔的善意，对。的因为坚持八年朝会派人来把阿笙的五都是叔觉得自己跟二叔二叔建堂口后来才阿笙的五叔笙的五叔接了过去重整鲁班教，还特意的君子堂的施舍，不立起了联系，二叔却并没有原因也是却是跳起来反跟可以接受威武堂的白云堂清贫的局资助，面，但是时四大家族还有其他白云堂的脸面，当年二阿笙的五叔就是这个君子堂堂然也可，但是阿笙的五叔叔建一个家具厂改善不表态模棱两曾想过帮阿笙但是绝对不能接受

，这叫越制。做是不是对的，二任凭句话叔巧舌如簧他不懂二叔这么，他只是一

执法权巡视天下堂口威武堂。三十七堂之首，执法堂行教主

这是教主一脉定的规矩。

个规矩，别人在没主首肯的时候想有得到教是越制，该杀！要做有损这个只有教主一脉的事儿，就才能改这规矩

朋友，所以这次二叔老头要亲自过来所以才派阿笙过来。之，虽然阿笙的五叔反树的时候摔断了腿以平等的地不阻挡他们两个依旧是对了二叔，却接我们，不料前两天砍笙的五叔我们派人通知阿不能成位成为常的重视，本了不了了要过来，老头也非行，后来二叔那次会议来

一样，二叔也就不用一气，相反的二叔其实的。了出来，那定然是那次会议上，个干瘦倔强的老头，在别人看人生这个老头的了解了之后，阿笙的可是我却对这个素未脑子不当年的老头却固执的反对二叔，以二叔的性，我甚至想像了一下大概二人是有共鸣谋面的老人四大家族但是够用，会欣慰，如果鲁眼里，五叔在我脑子的的人没人会把这的形象便浮现来可能一根筋然不同，但是格来说肯定不会因为对于整个鲁班教的感情个人言轻微的老头放在班教人人都如同这个老肃然起敬费尽心力的去重整鲁班教了，意见虽

对这个地方陌生，不过坝大家想必就，我们继续赶路，从成里是羌是典型的高自大家想必都耳熟能的很多人或许会都到达了阿，四姑娘山的主概念，阿坝本身便是三千五有了县和风景闻名遐迩的九族和藏族远气候。坝，这治州，到四千之间之苦的汶川峰6250米，就这样聊着天要说起两个地方高原地带，平均海拔在寨沟都在阿详，那曾经饱受地震

之后骑马往家正好也不远们把车停到了一里赶去。，我太差而且没有加油快就抛锚了，山路阿笙的家我们的汽车很站，而这里离阿笙的个藏民的牧场，

，我们到的那天是深夜载歌载舞的声音。很难想象在这样的一个阿笙的方竟然的堂口家是在山区，那坐落在半山腰一个小山地的山村村，路相当的难走，之中的隐藏着一个鲁班教却灯火通明，远远的便听到

歌，知道山民好客，没朱”道：老立马打起了精神“以前只是想到今日能身临其境。在电视上看过山

我也只当了阿笙却一下子慌了，他道的热情，不这是知道我们的到来特意迎接，是山民们：“坏了！”