赵新过了正月十五才回镇，当他听说到北海痊愈出院，便打的汪容甫已经那个扬州来算去拜访一下。

日就在沈家附近，他自得不人己孤身一人来到北常早晚餐都是在沈家只有午的时候知到了才发现家里没人在家，赵新觉甫住的小门，于是便直接去找汪院海镇，方便登汪容几个女沈家。容甫，谁吃的。上

每天吃过问了贵生的父亲四，他这无奈之下，他才知道汪阿容甫最近早饭便会去小学校只得亲自去沈家询问，的图书室看书。

。不能带且军校都有图书室，不过只对入籍的在校学出去生开放，而有好几个，技工学校、海员学校以及少年现在北海镇的图书室

的；教育口的八位老师所有图书室里的各类书在课余之时一直都在忙籍都不是原版，而是着整理书籍的事。打印

晕了。还是赵新拍板，别折腾改，怎么改，之前各的名字吧，否则以了，就用原来的以西方人命名的公式到底要不要过最让人头疼的还后我们自己都要搞不师一直商量乃至争吵了好久。最后是数理化这三块，大量位老

一时借阅。从另来的大量纸质和电子版书籍文献，基本上内容，再由专人校对，整理，去掉了跟另一时书室供人最后扫描打印，再进入空带图空有关的编辑每一本都要经过

的干了一急，一着急准出错；所以众人慢慢悠悠完成了第一部分数百。才算年多理工作。这事不能本书的整

这些书在另一时空的历北海镇小学里的时期已经成了毁在乾隆找了很多。禁书的明清古书，是存一些整理出来的明清这间图书室是去年十一开设的，传了到后世存才流偷保主要放史上大都是被藏家偷月份才古籍文献。赵新刻意

、《原臣》；甲申纪事》、比如《大明一统赋纪事》、《、黄宗羲的《原君》《觚不觚录》、以及吕留良的《瀛的《弗告堂文集补》四卷、张煌言的《》二十六卷于若四书讲义》等等。明北征纪略》、还有《残

，成为北海镇图书室藏书的库全书》、影部分。版的《四印版的都整理打印了一部分《古今图书集成》这些也一当然，文渊阁

起北海镇酷爱读书，看遍了经史不读是汪中“无书出院，当年母亲邹氏带着他时就曾听人说们姐弟三人，求告无门汪以容甫这苦挣扎回家后天天都”的说法。他，苦人自幼丧父室，所天。。他少年时曾在医院住院书店做去，一呆就是一整过学徒，学校的图书百家，扬州民间有所谓在

藤信渊。容甫、林子平和佐眼下小学的图书室有三位常客，汪

直，出口容易学识才华外，还因为童子。跟林子平和家伙即孤又狂，除了其自负得罪人的之余偶尔也有些交流。，也就没那么多弯弯肠年时的遭遇，遇事是三人看书个直性子，待人反过来说，一个性子耿待物不够宽容。不过汪容甫这人的性格佐藤信渊接触多了，

功名”之书。他那个地冻，左右无事，于是汪容甫性格差不多，一，性格也跟每天都来图书室打在天寒着春暖花开就动身出平这老头能被发。现，酷爱读发时间。不喜三奇人列入“宽政地林子完成了，只等图测绘队早就组建

有时跟本就有着不错的儒学基起来，倒也有来有往话虽然听上。月，林子平和佐藤信来了北海镇几个怪里怪气，但正常人原去交流已经没渊学的官础，汪容甫讨论有问题。这二

在大声说门口的时候，只听一个年轻人正赵新来到图书馆道：里面

而所以为夷狄，所以领禽兽。故，则不异于夷狄。”王也能统异于禽兽；中华无礼“人之所以为也。为其禽兽，皆为不依礼能治夷狄固然是人，也知道，百兽之而行。人无礼，则不人，中华之礼国；但是汪先生你要

赵新听出来了，说侯用夷礼则夷之，夷失诸侯用夷礼则夷之辨？后人说话的是佐藤信渊。此时，甚严华夷之辩，乃涵，无所不容，善其善之，进圣人之旨也。”盖圣人之只听屋内而进于官话大声道：《春秋》有云，。“说了这么多，一言心即天地之心，遍覆包而恶其恶，何有于华夷《春秋》者中国则中国之以蔽之。大另一人用扬州腔的于中国则中国之。诸

门口停住在赵新听两人言去后会打断他们，于辞激烈，了脚步。是唯恐“这是汪容甫？”便进

其成说，不以唐为中渊又道：“中国之名思量天地全体之中，而于学问，圣贤，乃圣人私意之！圣人褒其自生之国而外国为夷狄。变忌惮之甚矣中，视四外为夷屋内的佐藤称，以我王为自幼立志，乃国家自亦夷狄，在日本亦有虽我唐之不劣于唐之处。之中国曰为中国，贱恶外狄。所谓中国、夷信生日狄，岂不知外狄之说，盖圣人甚也！，虽从古就定下定之中国为中国，亦可至，何况即使国而称为夷狄有可耻之处。”国、日本为夷本，可

声道：。得志行乎后圣，其揆一也东夷人也。文王生于岐周“负夏，卒于鸣迁为华夷？孟其身而身存，若有私，汪容甫冷笑一中国，若合符节。先圣于夷人也于毕郢，西。”天道不存。况且何人后其身而身先，外条，圣人无私！古来圣，卒云：舜生于诸冯，子

“汪先生，照您这个说嘿一笑，说道：天没说林子平突然嘿华还是法。请问赵王殿话的呢？”夷这时半是

分亦无，偏安塞外一臣诸礼未定，名”虽有人君之象，但却无汪容甫道：“吾观人君之实。君赵王，隅，何谈华夏？

声此言一出，佐藤信渊大道：“狂妄！”

、射、飨之规，，赖之、婚媾姻娅，赖之以顺!诚为范身之具国、于君王大矣仪三千，大以辨；父子兄弟：‘动容中礼，而天德上下，赖之以序食起居之节。君臣。正所谓礼仪三百，威小而揖让进退、饮备矣；治定制，而兴行道成矣。’冷笑道：“你个孩子懂之原也成。故曰礼，而王丧、祭、朝、聘礼之于而冠、昏、汪容甫起化什么！；夫妇内外

质两破鞑虏之兵？”，然后君子。赵王若子小人之胜文则野，文胜质则史，文质彬彬居中国不足以为傲，居老朽看来。国之尊与卑夷狄亦不足以为耻。子，乃因君曰，多与寡，风俗之善恶。林子平点头道：“在非受命于天，岂能

仅两破朝廷大军，还是啊，不汪容甫冷笑道：“呢！”一打仙台，二打长崎，三打江户

在那封信里，人几次暴打倭国。比自己丹闻此来北海，其一从沈的信，了他奉母至孝的过往。于是就想见识一下这他当初之个表达了对汪容还狂的“朱明之后敬丹口中听闻赵新两赵新言辞恳切的其二就是他”到底是个什么人。甫的尊敬，大大恭维所以选择跟沈敬是因为赵新那封言辞恳切破朝廷大军，又听

林子平和佐黑的很，压根看不过林子平常年奔波在藤信不出红来。外，皮肤渊听了不禁脸上一红，

于中国，乘中华之林子平想了想才道唐、鲁才保南隅，“苟有春秋大义所在。往昔朝及诸夷竟不可则虽出，巧操天下。而我以德化征服，也不为臣登天，弘光陷虏，有由也夷之态也。鞑虏，，是华变于又无功。”礼仪望之，尤而鞑为，暴，则夷即伪定百年，机变百衰运使族也，既非受命之德，虏横行中华也。无礼仪，夷。即力劫夺，明皇国之威武，外企下，才是：华不免原塞外之一蛮

。”此时佐藤信是渊听了林子平的话不禁：“先生所言甚佩服道

那我三打”？岛国又算人打你们就是大笑道：“林自称中国的理由什么？话音未落，三人只听门外有人先生这话实在可笑，没

来。他在门外听了论什么，无非就赵新大是华夷变态，“步走了进之称易主的问题。中国”屋门面拉开，这半天，已经大概明白了屋内三人在争唰的一下被人从外

林子平和佐岛国藤信渊的意思就是少遭到外来势中华如今已经沦落满。以就是“持信奉儒家学说，由于地理位置原以夏变夷”；而力的因，历史上很侵略，又坚所自然就是“以夷变夏”清之手，

。大而广之，就说行的是中国礼仪，所以就不能再算蛮夷不是中华？，他们在那夷狄，不过两人成礼仪于天下，凭什么则以历史上的舜和文而汪容甫王举例个时代都算眼下的带清，人家疆域可凭，行事后

光政权灭亡，，华夏已亡于是最具文化优为神越感的李朝便自称中乃至郑氏灭亡，。认州陆沉中国周边便都的安南华，而鲜、岛国、朝远在南方的安南也开话说自从南明弘始自称小中华。

说白话语权的问题。的小国，抢夺东亚文化了，就是中国周边受儒家文化影响颇深

各而岛国自我定义为存在的矛盾与争夺。可见于的德川幕府统治，使岛令中国与岛国作为以后，由们面临了一个国的儒者于儒家学派的七世纪中期~十世纪）“中华”的理论，其政难题，即如何解读累典籍。从明亡时代（实自律称为“中华”所在治实体，各自相独立的传入以及信奉儒家起就已经

国为中国的论点。能够战胜外国入侵随着满清的蛮夷所征服。的岛国相比，中统治时间越国历史上则是屡屡被这是因为岛国比中国优来越久，岛国内部的儒越，与总是都已经认同以岛家学者大部分

心的东亚文化秩对后世岛国扩张理论影而思想起源。为，岛国应组建一个行则认代的“共荣圈”的）序。（这就是那个狗屁替中国的、以岛国为中响极深的山鹿素

家，所谓的“礼教、血统万世延绵、以素行便把岛国的优秀性支配的理论上。岛国乃俗层面的朝鲜不同神”建国具有相应的及靠“武”进行化深入到”也是包含于“武教文化积淀。于是山鹿是“武教”国习”当中的，并不建立在了“天照大。问题是岛国与儒教礼文

（说到这里，鬼子惨败后，日己当中本人的报纸上写的都是“神州小鬼子是一直把自当年二战时的冲绳岛战役华的。）陆沉”，

甫只是略微林看到赵新进来，三人都和佐藤信渊十分子平身行礼，只不过拱手。恭敬，而汪容起是

赵新方才进国之前没渊此时才十八岁，年您是第一个”佐藤信。，忍不住争辩道：殿下有被人侵略过，“赵门时的话轻冲动，听了殿，我说的是我

三人坐下，看你说他会不会发赵新摆手示意了，当年不是打不赢个怀良亲王杀害大明使兵？”不出手来。那道：“，而是蒙元还未彻你错底消灭腾是有雷神这样的大船，者，太祖皇帝要着佐藤信渊

打，服章之美谓之华：“礼仪之大故称夏国并入中华好自称小中华，赵新这才缓缓道谁要不服，那就战场上章典籍，数。”是偶尔陆沉，那就直接灭也还是中华。无数文见高低吧。如果是中华，即便了，省的他们天天念叨了，华夏只有一个！。中华永远看到佐藤信完了还是有人，那千年的历史早就证明过渊低头不敢再辩

安南之流再怎么学远只是中是主角和配角习正统。这不是谁在赵新看来，朝鲜，岛国、文明圈里，只，在东亚这个华文化圈里的一个学生，永远成文化谁就是中华，而学了儒家的问题；换言之不了中华文化。也永能有一个主角。

，好像混不在意，里也就汪容甫没见识林子平和新能赵佐藤信渊三人听来，却是心惊肉他这话说的可是一点也跳。这做不怀疑过北海镇的武力，到。云淡风轻可在汪容甫

到雷神盖地的炮火，国虽大，好战必亡。”，林子平忙道：“赵王殿，古语有云想号那铺天

，可这天下安吗？海洋的直惦记着我们先生，时代变了。天别人恐怕会一武力开道的时代，我强食的时代即将到来。记别人，要性下虽安，忘战必危谈》，应们不惦重弱肉该知道赵新哈哈一笑道：“林。”以后天下是。您写过《海国兵

.....”殿您是说俄国人.愣，问道：“赵林子平一

“不只的西洋人。”俄国人，还有所有

人，蛮夷也，凭他们也配？”危言耸汪容甫望向赵新，面带疑惑道：“这怕是听吧。西洋

，对欧洲各国张西，一名佛郎机...郎机传”里抄来的。ሦ二年编纂的《皇朝通》“佛东与荷兰接壤。这的很多描述其实都是隆和朝堂里的少数王里面公大臣，一般文.冠李戴。比如乾的了解是模糊不清的人士大夫对西方隆三十典》上就说，法兰这个时代除了乾从《明史

年后，中国恐受其累于文章典之外的“人对世界””，到“千百。即便是康活太遥远了此时仍在埋首，但那也离到。此时任谁也想不曾预料籍，无暇顾及中华于熙带清的士大夫来说，大年。蛮夷多数现实生祸患降临的时间已经不足百

。”纯缘内的种族围也一直在扩大楚国还是蛮夷，可如答汪容甫的的话，而组成，是由地夷之辩’本身变的，赵新没有回就是随着时是话锋一转道：“在我今呢？‘华组合而成。春秋时血缘的种族夏的地域范代变化一直演华一个单看来，华夏不是

“四夷”之民汪容甫拈须颔首道域，忠信于夷，吾不谓之华矣。义吾不谓之夷矣。中国，虽身出中华之仁长有倔强王化，忘弃仁：义忠信。虽身出异之民长有重译而至，慕于华，于华，反窜心能驰心

以再加俱为中华。”赵新淡淡一笑道：上一句。兵锋所过，“还可