州来的汪容甫已经痊愈出听说那个扬回到北海镇，当他赵新过了正月十五才院，便打算去拜访一下。

的汪容甫住的小院的汪容甫，谁知到是便直接去找己孤身一人来了才发现家里没人。得不方便登门，于到北海镇，日常早晚餐都是在。上午就在沈候沈家只有几个时女人在家，赵新觉家附近，他自沈家吃

最近每天吃，无奈之下，他只得亲才知道汪容甫学图书室看书。过校的自去沈家询问早饭便会去小贵生的父亲阿四，他这问了

的在有好几个，技工校以及少年书室，不过只对入籍校学生开放，而且不能带出去。现在北海镇的图书室学校、海员学图军校都有

教育口的八位老师在课各类书籍都不是原版的事。余之时一直都在忙着整所有图书室里的，而是打印的；理书籍

不过后还是赵新拍们自己都理化这三块，大量的以要改，怎么商名的公式到底要不西方人命要搞晕了。最板，别折腾至争吵了好久。了，就用原来的量乃改，之前名字吧，否则以后我各位老师一直最让人头疼的还是数

和电子版书籍对，最人整理，去掉了跟另一时空后扫描打印，再一时空带要经过编辑从另有关的每一本都借阅。内容，再由专人校文献，基本上来的大量纸质进入图书室供

出错；所以众人慢慢的干了一年多。才算分数百本书的整理工作完成了第一部着急准这事不能急，一。悠悠

学里的这间图出来的明清古籍文献书在另一时空的历史上一存放一些整理月份才开设的，主要是保存才流传了到后世。北海镇小了毁多在禁书的明清古书，这些。赵新刻意找了很书室是去年十乾隆时期已经成大都是被藏家偷偷

如《大明一统赋补文集》二十六卷、等。；还有《残书讲义》比黄宗羲的《原、《觚不觚录》、以征纪略》、及吕留良的《四等申纪事》君》、《原臣》》四卷、张煌言的《北明纪事》、《甲于若瀛的《弗告堂

然，文镇图书室藏书，成为北当海的一部分。《古今图书集成》这些渊阁版的《四也都整理打印了一部分库全书》、影印版的

书不读是汪中”的一呆就是一整天。汪容甫这人自幼丧父，当年母亲邹氏住院时就曾听人说起北天都去，，扬出院回家后州民间有所谓“无说法。他在医做过学徒，酷爱读书，求告无门，苦苦挣扎。的图书室，所以院海镇学校看遍了经史百家天他少年时曾在书店带着他们姐弟三人，

图书室有三位常平和佐藤信渊。客，汪容甫、林子的眼下小学

跟林汪容甫这人的性格子平和佐藤人的家伙，也就没那么多弯弯肠子。即孤又偶尔也有些交流。耿直，出口容易得罪，遇事是个直性了，三人看书之狂，待物不童年时的遭遇说，一个性子余子，待人够宽容。不过反过来信渊接触多除了其自负学识才华外，还因为

现在天寒地冻，左右无事，于是，酷爱读书。他林子平这人”每天都来图书室打发之一，性格也跟汪容甫头能被列入“宽政那个地图测绘时间。队早就组建完成了，只等着春暖性格差不多，不喜功名三奇老花开就动身出发。

倒的儒学基础，有不错这二人原本子平和佐藤信渊里怪气，但正也有来有往。来了北海镇几就有着常交流已经没有问题。时跟汪容甫讨论起来，学的官话虽然听上去怪个月，林

，只听里一个年轻图书馆门口的时候正在大声说道：人赵新来到面

。故而所以”“人之所以为夷狄固也能治国；但是汪兽；中华无礼，则不异于夷狄。为夷，皆为不依礼而行。人领禽兽然是人，先生你要知道，百无礼，则不异于禽人，中华之礼也。兽之王也能统狄，所以为其禽兽

出来了，说话的是佐藤用扬州腔的官话大声？后人说《春秋》者，内另，遍覆包涵道：“说了这于华夷之辨善其善而恶其恶，何有蔽之。《春秋》有云，甚严华夷一人盖圣人之信渊。此时只听屋之而进于中国则中国之。心之辩，乃大失圣人侯用夷礼则夷之，夷么多，一言以之旨也。”赵新听诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中心即天地，无所不容，国之。诸

们，于断他唯恐进去后会打是便在门口停新听两人言辞激烈，“这是汪容甫？”赵住了脚步。

：“中虽从古就、日本为夷狄，岂不知圣人褒其自生之国而狄，乃圣人私意之何况即使唐之中国亦天地中国、夷狄之说，甚也！，王为屋内的佐藤信之处。我虽生日本全体之中，而定为中国，外国为夷狄。成说，不忌惮之甚矣！国之名，乃国我在日本亦有不劣于唐曰为中国，贱恶外国而渊又道，家自称，以外之夷狄变其于学问，圣贤亦可至，，可自幼立志盖圣人思量有可耻之处。”之中国称为夷夷狄。所谓中，视四外为定下以唐为中国

“圣人无私！古来圣鸣条，志行乎甫冷笑一郢，西夷人也。得，若合云：舜东有私，天道不存。其揆一夷人也。文王生于岐周，，卒于毕也。”生于诸冯，迁符节。先圣后圣汪容中国人后其身而身先，外声道：其身而身存，若况且何为华夷？孟子于负夏，卒于

突然嘿嘿一笑，说道生，照您这个先说话的林子平：华还“汪这时半天是夷呢？”说法。请问赵王殿是没

汪，偏安塞外一容甫道：“吾观赵王臣诸隅，何谈华夏？”无人君，虽有人君之象，礼未定，但却之实。君名分亦无

藤信渊大声道：“狂！”妄此言一出，佐

礼之于国居之节。君矣!赖之以范身之具，而兴行起化臣上下，三聘、射、飨之规，小成。、祭、朝、序；夫妇内外，定制礼，而王诚为治之原也。正所谓礼仪；赖之以辨；父子兄弟、于君王故曰：‘动容中礼，而顺懂什么！大天德备矣道成矣。’你个孩子，大而冠、、婚媾姻娅，赖之以而揖让进退、饮食起昏、丧汪容甫冷笑道：“百，威仪三千

足以为耻。点头道：“，质胜，文则野，文胜质则史之兵？”，居夷狄亦不非受命于天文质彬中国不足以为傲鞑虏因君子小彬，然后君子。赵王若子曰，岂能两破在老朽风俗之善恶。居人之多与寡，林子平看来。国之尊与卑，乃

还一打仙台，不仅两破朝廷大军，汪容甫冷笑道：“是啊三打江，二打长崎，户呢！”

个什么人。打倭国。于是就想见大大恭维了他后”到底是狂的“朱明之奉母至孝的过往。其二言辞恳切此人几次暴个比自己还的表达了对汪听闻赵新两破朝廷赵新言辞恳切赵新那封他当初之所以选择跟沈敬丹就是他从沈敬丹口中识一下这的信，在那封信里，大军，又听闻来北海，其一是因为容甫的尊敬，

林子平和佐藤信渊听不过林子平。波在外，皮肤黑的常年奔很，压根看不出红来了不禁脸上一红，

原，是华变外之一蛮族也为夷。即使以德化征之，巧操天下。而我尤有由也。”不为臣下，才无功于中国，乘中华行中虏弘光陷，既非受命之德，又林子平想了想才道：，唐、鲁才保南隅，而之衰运，暴力劫夺，望往昔明皇登天，，也无礼仪，则虽华不免华也。诸夷是春秋大义所在。也。鞑虏，塞伪定百年，机变百出，竟不可企“苟有礼仪，则夷即服国之威武，外朝及鞑虏横于夷之态

平的话不禁佩服道：生所言甚是。”此时佐藤信渊听了林子“先

门外有人大笑道：就是自称中国的理由？话音未落，三人只听什么？”那我三打岛国又算“林先生这话实人打你们在可笑，没

人在争论什么，无非。他在门外面拉开，赵新大步屋内三”之称易主的问题。就是华夷变态的一下被人从外听了这半天，已经大概明白了屋门唰走了进来，“中国

夏”。落满清之手，所以理位置原因，历史上很林子平和佐藤信渊的意来势力的侵略，又思就是中华如今已经沦就是变夷”；而少遭到外岛国由于地“以夏坚持信奉儒家学说，自然就是“以夷变

那个时代都算夷狄，行，不过两人成容甫则后行的是中国礼仪，所以就不能再算蛮文王举例，他们在事是中华？而汪天下，凭什么不夷。大而广之，就说眼以历史上的舜和下的带清，人家疆域可凭礼仪于

于是最具文化至话说越优朝郑氏灭亡的李朝便自称中华夏已亡。自从南明弘光政的安南、鲜，而远在南方，中国周边的安南也开始自称小中权灭亡，感华。、岛国便都认为神州乃陆沉，华

权的说白了，就是中响颇深的小国，抢。话语东亚文化国周边受儒夺问题家文化影

家的德政治实体，的个难题，义为见于各累典籍。即如何解读入治，使岛国府统各自称为“中华”的自我定代（七世纪中而岛国自律令时儒者们面临了一期~十世纪）起就已经中国与岛国作为相独立从明亡以后，川幕“中华”的理论，其实以及信奉儒可由于儒家学派的传夺。所在存在的矛盾与争

与总是能儒家学者大部分都已国比中国优越是屡屡被蛮国岛国内部的为岛夷所征服。随着满清的统治时间越岛来越久，够战胜外国入侵经认同相比，中国历史上则，的论点。这是因以岛国为中国的

建一个狗起源。）深的山鹿素行则认为，国应组国扩张理论影响极岛国为中心的东国的、以岛而对后亚文化秩世岛屁的“共序。（这就是那个代替中荣圈”的思想

化深入到习俗层面的朝所谓的“礼教”也是以及靠“武”进行便把岛国的优秀性建的文化积淀问题是岛国与儒教礼文于是山鹿素行建国、血统万包含于“武教”当中立在了“天照大神”乃是“。上。岛国世延相应不具有的。绵、武教”国家，鲜不同，并支配的理论

是一直的报纸上写的都是“（说到这里，当年二战把自己当中华的冲绳岛战役鬼时的。）神州陆沉”，小鬼子子惨败后，日本人

赵新进来，三略微拱容甫只是看到身行礼，只不过林子平和佐手。藤信渊十分恭敬，而汪人都是起

争辩，时才十八岁，年轻冲我说的是我国之您是第一个。时的话，忍不”动，听了住佐藤信渊此前没有被人侵略过赵新方才进门殿下道：“赵殿，

底消灭腾不出手来。那赵看着佐藤信渊道：“你错了，当年不是打是有雷神新摆手示意三人坐下，个怀良亲王杀害大明这样的大船，不赢，而是蒙元使者，你说他会不会发兵？太祖皇帝要还未彻”

华上低过了，华夏只缓缓道：“礼仪之人自称小中华，数千年的历史早就远是中华，即便是偶尔低一个！谁大故称夏，服章之，那也还是中华美谓之华。中华永看到佐藤信渊有天天念叨。”好了，省的他们吧。如果打完了还是有，那就直接灭国并入中证明见。无数文章典籍头不敢再辩，赵新这高才要不服，那就战场沉陆

儒家文化谁就是中华生，看来，朝鲜，岛国、安个主角。南之流再怎么学习中华华文化圈里的一个学永远成不东这不是谁学一统。了这个文明圈里，只能有了正，而是主角和配角的文化。也永远只是中问题；换言之，在在赵新亚

在汪容甫三人做到。这里也就汪容力，林子平和甫没见识过北海镇的武跳。听来，却是他这话说的云淡风怀疑赵新能心惊肉轻，好像混不在意，可佐藤信渊可是一点也不

。”想语有云，国虽大，好战必亡到雷神号那铺天盖地的炮火，林子平忙道：“赵王殿，古

要性虽安，忘战变了。天下“林先生，力开道的时代，我们不。”必下安吗？弱肉强道海洋的重危，可这天食的时代即将到时代赵新哈哈一笑道：惦记别人，别人恐怕会来。以后天下是武海国兵一直惦记着我们。您写过《谈》，应该知

问道：“赵殿您是说俄国人......”林子平一愣，

“不只俄国人，还有所人。”有的西洋

汪容甫望向赵配？惑道：“这怕是危言新，面带蛮夷也，凭他们也疑耸听吧。西洋人，”

国张冠李戴。“佛郎机传”里抄臣，一般文人士大夫对都是从《明史》堂里的少数王公大这个时代除的很多描述其实来的。法兰西，一年编纂的了乾隆和朝比如乾隆三十二....东与荷兰接西方的朝通典《皇壤。这里面》上就说，了解是模糊不清的，对欧洲各名佛郎机..

想不到，祸患降临的时“蛮夷世界受于文章典籍，无暇顾及活太遥远了。此时任谁也于带清的士对到“千百年后，中国恐间中华之外的大”。即便是康熙曾预料夫来说，大”，但那也离现实生其累已经不足百年。多数人此时仍在埋首

华夷之辩’本扩大。身就是随着时代容甫的赵新没有回答转道：“在我看来，夏的地域范围也一直在楚国还是蛮夷，”成，汪的话，而是夏不是一直演变的，华是由地缘内的可如今呢？‘话锋一一个单纯血缘的种族组变化华种族组合而成。春秋时

忠信。虽身，忘弃不谓。”至，慕中华之仁义异域，民夷，吾不谓之能驰心于华，吾夷之民长有重译而首道：“四身出于华，反窜心于华矣出长有倔强王化仁义忠信，虽之夷矣。中国之汪容甫拈须颔

过，俱为新淡淡一笑道：“还可以再赵加上一句。兵锋所中华。”