说那赵新过了正月十五才回州来的汪容甫已经痊到北海镇，当他听愈出院，便打算下。去拜访一个扬
直接去登门，于是便海镇，日常早晚餐。上谁知到了才发汪容甫住的小院就在现家里没人。都是在沈家吃的个沈家附近，他自午的时候一人来女人己孤身找汪容甫，在家，赵新觉得不方便沈家只有几到北
书室看书近每天吃过。无奈之下，他只得亲自去沈早饭便会去小学校的图家询问，问了贵汪容甫最生的父亲阿四，他这才知道
好几个，技工学校、海不能带出去。有图书室，不过只对入籍员学校以及少年军现在北海镇的图书室有的在校学生开放，而且校都
所有在是打印的；教育口的课余籍都不是原版，而位老师八忙着整理之时一直都在书籍的事。图书室里的各类书
的还是数理化这公式到底要不要改，怎后还是赵新拍板，别折，就用原来的不腾了过最让人头疼字吧，否则以后三块，我们自己都要搞晕了。名。最争吵了好久商量乃至么改，之前各位老师一直大量的以西方人命名的
进入图书室供人借阅。的大内容，再文献，基本上每量纸质和电子版书本都要经过编辑整理，去掉了跟另一时空打印，再由专人校一有关的对，最后扫描从另一时空带来籍
以众人慢慢悠悠的干了部分数百本书的整理工作。急准出错；所多。才算完成了第一一年这事不能急，一着
一月份才北海镇小学里的这间图乾隆时期已经成了毁设的，主要古籍文献。在书在另一时空禁书的明清古书，这些家偷偷保存才流传了到后世赵新刻意找了很多出来的明清上大都是被藏。的历史开是存放一些整理书室是去年十
比如《大明一统。《四书讲义》等等》、于若瀛吕留良的四卷、集》二十六卷、黄宗羲张煌言的《北征纪略的君》、《原赋补》《臣》；还有《残明纪事》、《甲申纪事》、《觚不觚录》、以及的《弗告堂文原
的一部分。打印了库全书》古今图也都整书集成》这些成为北海镇图书室藏书、影印版的《一部分，理《四当然，文渊阁版的
后天天都去，一呆曾在书店做过学徒，汪容甫这人自就曾听人说起幼丧父，当年母亲邹门，北海镇学校的苦苦挣扎。们姐弟三人，求告无扬州民间有所谓“书，看遍了经史百家，就是一整天。图书室，无书不读是汪中”的说氏带着他法。他在医院住院时所以出院回家酷爱读他少年时
佐眼甫、林子平和下小学的图书室有三位常客，汪容藤信渊。
的遭遇，遇事是汪容甫这人没那么多弯弯肠就罪人的家伙，也又狂，藤够宽容。不过反过来直，出口容易得之余偶尔子。跟林子平和佐外，还因为童年时说，一个性子耿信渊接的性格即孤除了其自负学识才华也有些交流。触多了，三人看书个直性子，待人待物不
只等着春暖花开就动林子平这老头身出发。现在天就组建完成了，寒地冻，左右无事，于测绘队早是每天都来图打发时间。书室能被列入“宽读书。他那个地图差不多，不喜功名，酷爱政三奇人”之一，性格也跟汪容甫性格
有着不错汪容甫讨论起来，，但正常去怪里怪气倒也有来有往。的儒学基础，有时跟学的官话虽然听上来了北海镇几个月交流已经没有问题，林子平和佐藤信渊。这二人原本就
来到图书馆门口的时候，只听里面一赵新个年轻人正在大声说道：
无礼，则不“人之所以为人，礼而行。知道，百兽之王也能统中华之礼也。夷狄固然是汪先生你要异于禽兽；中华其禽兽，皆为不依是人，也能治国；但人无礼，则”夷狄，所以为领禽兽。故而所以为不异于夷狄。
，一言则夷之，进于扬州腔的官话大声道则中国之。盖圣人春秋》者中国则中国之。诸侯严华夷之辩渊所不容，善其善而之，夷而进以了，说话的是佐藤信地之心，遍覆包涵，无内另一人用，甚于中国，乃大失圣”蔽之。《春秋》之心即天。此时只听屋人之旨也。赵新听出来用夷礼则夷：“说了这么多辨？后人说《有云，诸侯用夷礼恶其恶，何有于华夷之
“这是汪容甫？”赵新听两人言辞停住了激烈，唯恐进去后会打脚步。是便在门口断他们，于
说，盖圣人于唐之处。我亦就定下以唐为中之甚矣！圣人褒狄。变其：“中国之名，乃国家其自生之国而曰为中至，何况即使唐之中国有不劣为夷狄，乃圣人私虽生日成说，不忌惮自幼立志于学问，称，以我王本，可屋内的佐藤信渊又道体之自圣贤亦可国，贱恶外国而称”意为夷国为中国，外国国、日本为夷狄，岂不。所中，而定之中地全谓中国、夷狄之为中，视四外为夷狄有可耻之处。之甚也！，虽从古知外之夷狄，在日本亦思量天
王私！古来汪容甫冷笑一声道：，西生于岐周，卒于毕郢：舜生圣人后其身而身夏，卒于鸣条，一也。”“圣人无夷人也。得志先圣后圣，其揆有私，天道不存。东夷人也。文况且何为华夷？孟子云于诸冯，迁于负行乎中国，若合符节。先，外其身而身存，若
然嘿嘿一笑，说道：“汪先生，这时半天没华还是夷呢？”照您这个说法。请问赵王殿是说话的林子平突
有人君之象，隅却无人，何谈华夏？”，名分亦无甫道：“吾观赵王，虽，偏安塞外一但君之实。君臣诸礼未定汪容
”此言一出，道：“狂妄！佐藤信渊大声
。正所谓君臣上下，赖之以序；之原也于君之具，而兴行起化。故曰：‘动容中礼，礼仪三百，威仪三千，大而冠、昏、丧、祭而天德备夫妇内弟、婚媾姻娅、朝、聘、射、飨而揖让进退、饮食孩子懂什么！礼之节。外，赖之以辨；父子兄成矣。’之规，小，赖之以顺成汪之于国、矣；治定制礼，而王道容甫冷笑道：“你个王大矣!诚为范身起居
不足以为傲，居夷狄亦岂能两破鞑俗之善恶。居中国虏之兵？”小人之多与寡，风文胜质则史，文然后君子。不足以为耻。子曰，质胜文则野质彬彬，，林子平点头道：“在老朽看来。国之赵王若非受命于天，尊与卑，乃因君子
是啊，不仅两破朝廷大长崎，三打江户军，还一打仙台，二打汪容甫冷笑道：“呢！”
见甫的尊，又听闻此朝廷大军选择跟沈敬。其二就是他从沈言辞恳敬丹口就想他当初之所以了他奉母至孝的过往海，其一是敬，大大恭维人几次暴打倭国。于是的“朱明之后”到底是中听闻赵新两破这个丹来北恳切的表达了对汪容因为赵新那封识一下切的信，在那封信里，赵新言辞自己还狂比个什么人。
林黑的很，压根子平和佐年奔波在外一红，不过林子平常藤信渊看不出红来。听了不禁脸上，皮肤
塞外之一蛮于中国，德，又无功尤有由也。”臣下，才是春使以德化族也，既非受命之是华变于夷之，巧操天乘中华之衰运，暴力、鲁才保南隅，而百出皇登天，弘光陷虏，唐也。无礼仪，则虽华不虏，征服，也不为朝横行中原，林子平想了想才下。而我国之威武，外及诸夷竟不可企望则夷即华态也。鞑之，劫夺，伪定百年，机变道：“苟有秋大义所在。往昔明免为夷。即礼仪，鞑虏
此时佐藤信渊不禁佩服道：“先生所言甚是。”听了林子平的话
人大笑道：“林先生三人只听门外有人打你们就话音未落，这话实在可笑，没是打岛国又算什么？”自称中国的理由？那我三
，已经大非就是华夷变态，来。他屋内赵新大步走了进在门外听了这半三人在争论什么，无概明白了“中国”之称易主的问天被人从外面拉开，题。屋门唰的一下
经沦落满清之手是中华如今自然就是的侵略，“以夷变夏”。林子平和佐藤信渊的意思就又坚持信奉儒家学说，已，所力地理位置原因，历史上很少遭到外来势夷”；而岛国由于以就是“以夏变
不是中华，所以就不能再算蛮史上的舜和文王举行的是中国算夷狄，而广之，就说眼例，他们在那个时代都人家疆域可凭，行礼仪下的带清，夷。大于天下，凭什么礼仪不过两人成事后？而汪容甫则以历
李朝便自称中华，而远政权灭亡，乃至郑氏灭开始自称小中华。的安南、朝鲜、岛州陆沉夏已亡。于是最亡，中国周边具文化优越感的，华安南也国便都认为神在南方的话说自从南明弘光
国周边受儒家文化影响颇深的语权说小国，抢夺东亚文化话白了，就是中的问题。
儒已经可见于各累典华”所在存，使岛家学派的传入以及信奉国的儒者们面临了解读中国与岛国期~十世纪）起就为“中而岛国自我定义为作为相独立“中华”的理论，其实自律一个难题，即如何籍。从明亡以后，由于的政治实体，各自称儒家的德川幕府统治在的矛盾与争夺。令时代（七世纪中
来越久者大部分都已国入侵的岛国优越，与总是能随着满清的统治时间越，比，中国历史的论点。这是相上则是因为岛国比中国够战胜外屡屡被蛮夷所征服。经认同以岛国为中国岛国内部的儒家学
论影响极深化以岛国为中心的东亚文，岛国应组建一个代替”的思想起源理。）而对后世岛国扩张那个狗屁的“共荣圈的山鹿素行则认为秩序。（这就是中国的、
层面的朝鲜不同建立在了“天是包含于“武教血统万世延”当中家，所谓的“礼教”也照大神”建国、”国的理论上有相应的鹿素行便文化积淀。于是山的。问题是岛国与儒教礼入到习俗绵、文化深，并不具把岛国的优秀性。岛国乃是“武教以及靠“武”进行支配
当年二战时的冲，日本人（说到这里，的都是“神州绳岛战役鬼子惨败后陆沉”的报纸上写，小鬼子是一直把自己当中华的。）
看到赵新进来，三过林子平和佐人都是起身行礼，只不，而汪容甫只是十分恭敬手。略微拱藤信渊
。”不的道：“赵住争辩被人侵略过，殿下您是方才进门时佐藤信渊此时十八岁殿，我说听了赵新第一个才的是我国之前没有话，忍，年轻冲动，
那个怀良亲王杀害大明祖皇帝要是有是打不“你错了，当年不雷神这样的大船，灭腾不出手手示意三人坐下，看着佐藤信渊道：你说他会不会发消使者，太赢，而是蒙元还未彻底来。赵新摆兵？”
念道：“礼仪之沉，那也还是中华。叨。”中华，即便是服章的历史早就证明过大偶尔陆中华永渊低头不敢场上见国并入中华好赵新这才缓缓看到佐藤信典籍，数千年之美。如果打完了还故称夏，高低吧是有人自了，省的他们天天再辩，谓之华。了，华夏只有一个！谁要不服，那就战远是无数文章称小中华，那就直接灭
远只是之流再怎么学习中华文。也永岛国、安南在赵新看来，朝鲜，一个学生，永远成不了学问题；换言之，化化谁就是中华，而是主角和配角的了儒家文正统。这不是谁，只能有一个主角中华文化圈里的在东亚这个文明圈里。
是一点北海镇的。淡风轻，好像力，林子不在意，可在汪平和佐藤信渊心惊肉跳。这也不怀疑赵新能做到混容甫三人听来，却是里也就汪容甫可他这话说的云武没见识过
殿，古语有想到雷神号那铺天盖地的炮战必亡。”林子平忙道：“赵王云，国虽大，火，好
”必危，可这天下安，应该知道海。以后天下是《海国兵谈》强们。您写过变了。天下虽安，忘战道：“林先生，时代食的时代即将到来人恐怕会一直惦记着我不惦记别赵新哈哈一笑时代，我们武力开道的人，别洋的重要性。吗？弱肉
您是问道：“赵殿林子平...”说俄ሦ国人.一愣，
人，还有的西洋人。”“不只俄国有所
，凭他。西洋人，蛮夷带疑惑道：“这汪容甫望向赵新，面也们也配？”怕是危言耸听吧
》编纂的《皇朝通典时代除了佛郎机......东说，法兰西，一名乾隆和朝堂里的少数王公大这个臣，一般文人士大夫明史》“佛郎机传对欧洲各国张冠李戴。多描述对其实都是从《接壤。这里面的很与荷兰的。比如乾隆三十二年的了解是模糊不清的，”里抄来西方上就
华之外的间已到，祸患降临的时“蛮夷世界大清的士大夫来说，中国恐受其累暇顾及中在埋首于文章典籍，无经不足百年。”千百年后，“太遥远了。此时任谁多数人此时仍对于带预料到”，但那也离现实生活。即便是康熙曾也想不
是蛮夷，华夏不是一个单纯血赵新没有回答汪容甫的的话，”而我看来辩’本身就是随着时一直演变的，华夏直在扩大。秋时楚国还缘的种族组成，是由，可如今呢？‘华夷之缘内的地域范围也一的种族组合而成。春地代变化是话锋一转道：“在
汪容甫拈，虽身出于吾不谓之华中国之民长夷矣。有倔强信。虽身出异域，至，慕中华之于华，吾不谓之“四夷之民长有重译而须颔首道：矣。”华，反窜心于夷，能驰心仁义忠王化，忘弃仁义忠信
，俱为中华。”“还可以再加上一句。兵锋所过赵新淡淡一笑道：