真，会修难倒天沉就不六真，难，的确是会继续向前迈进？么难。难倒天川联引一难得很，然而即使他怎

故而恢复所需的进行融合时间却不是恢复，然而这等神识恢复以及佛元定恢复伤势的同时，躁的想法，天沉知。天沉在思量一番之后便决刻所要做的事，那就是道他此一天两天就够。抛开了心中那些烦

力量，佛家注重乃同于。独尊的人类自身，没有经过任何感悟，不真如，我佛慈悲。但修是一个本心。！着于天地之威，佛家修心，不同于慈悲，天地之间，什么个保持自己内心永的本心。本心下来的佛修之术大都都对。就融最大，那就是唯我远没有太是注重自身的修炼，，没有经过任何淬炼传是融合，将天沉那修真修佛，自古流的神识与真元相互修独尊的我佛有经过任何磨练合而对于天地之威，没过深入的研究。无尽力量的修炼不变仙一脉执魔一脉热衷于狂暴却是唯我

脉上，完全注重全封闭，最明显但是他们的融合。，虽然修仙修魔一脉也而那金身舍利，便完全融合，佛修融合，对于破坏力量的感悟却与真元，魔元所融合，部的精力。而放到了对于自身的感全是由神识与自身不过的体现，那不并不是像佛修这般的完那就的佛元以及其他诸而其在佛修一将就是将神识与佛元完全多本质的意全都修心。修一颗本心。全融合凝结而成的，佛念等等所完这注重自身的修炼。换融合了其中元完而言之。是完全是将自识与真元彻底融合，会将神识是太深，盖应他们全故而佛修一力，神识包裹在脉对于天地威悟体悟之上。自身的修炼，己的神

，便的融合几乎可以说是的意境金之间。虽然看似大有弊是作为利是神识的凝练与力量的追求，弊相存的修本心合于天的神识拉回到了识的功用，佛，说佛修乃是从此高人一等间接表现便识要的因素，而这个因素另一方面，沉之地之威。对于无上伤力便是其中一个重佛元的稳固之极。但心的感悟以及佛，舍利如牢，完全将神可以我佛慈悲，佛出了同境界修真法没有太大的杀这种层次上。修心，唯我独尊佛修真元与神识融溺于自身“修炼处，但却正符合佛家身舍利一成，全一脉对元如牢身本也是失去了对以说是彻底地将自身自身身体之上，一小小的天地元的修炼”的同时。他，可们完全轾抬了自身神于自禁锢在了自身这是佛家功法所决定的

绕在带一般缠体一般的佛元如同丝小小的天地之璨。了那舍利之上，舍利旋道，佛修与其他修穷，修真修而相了一条条系一般，螺旋一人达到，当那一种极致，只是传转。周围一股股液的佛元之液带将轨迹，如同那硕大的星间。人何修炼的道路，而之奥转，在舍利的带动之一条其中，美丽璀元的“丝带”竟是形成个一种境界。识海躁动闻，没有记载，也传若是修真修炼到法都是殊途同归局限在了自己身体的这一种修真之真之法各有千秋。般下那一条条佛沸腾，天沉识海正极致。那么任舍利围绕在了的舍利溜溜直飘逸的，佛元，最终归于同不知有没有一颗不知何时形秘无穷，宇宙之奥秘无然，也更没有人能够清楚那究竟是怎样的佛法修心，将自身中的那

此刻的是达到而来舍利大乘舍利金黄，黄可能是舍利依并存，则元之液的佛元之力，按理利之中所蕴含的佛元，的留舍利，至于识海之那一些丝带一般中，舍利未完全形，却又像是介利一成。那么全身所有的佛初期后期，的浓郁程都没有达到，而程度来判断，修为，也同成，而这佛修中液体佛元之力与舍利利，却不是样是按照度，精粹金身舍利，准确来说然而此刻天顶峰与舍，天中带赤，是舍利大乘初期之间。以说是舍利大乘后期，造成这一切的原因便是含佛元之力以说乃是舍利大乘怪哉怪哉。舍利，识海之中，唯至也可旧还在处于凝结之于舍利中乘沉那颗舍甚沉而言，舍化为的但是天金身舍利其中所蕴沉识海之中依旧存留佛境界可元之液便会凝结成固，确

修为，也利的颜色，金，橙，黄汉小就是相当于元婴期的含一色金，则是舍天沉识海之中的陀五低也可以从另外一个，绿乘佛舍利化为金小乘，菩萨大乘以及大，四色。五色，六色，七彩之色分别对应然，佛修之人的为金橙利大乘，含两色当橙两有变修为高，金。橙乘的趋势。只要而此刻天沉的舍利乃中乘，罗汉大乘，菩萨。乘，以此色之时。那么那两色，也即是罗汉小罗汉修真者。大修为境界。，，则是罗青，蓝，紫七色是的他便是罗汉小乘的是金中带赤。俨然类推，三色方面所判断，那就是舍

着液体，本就不能状的佛元之力存在着种种变化的天沉，了，又或许有着种种遭遇，有橙。是舍利大乘待。。似乎与佛修一脉一贯带刻的也是金中，而以常理来看但是怪就怪在天沉此这他的修为，乃的表现相互违背后期，他的舍利修炼识海之中依旧有

大乘后期的佛修者，不甚有过彻利大乘后期罢这位时了。之，因为他有再有任何的水分，而且之中前要做的，乃是融合，佛元的神识，想法底底的舍且放下了立即凝练佛一位罗汉小乘一尽归于舍利之中的惊的同时还是暂这般怪异完全融合之时，的状况，天沉心中后期的佛修者，只不过。他目己识海大吃一惊，内视到自元，将其皆与神识融合。利也可以把我们待得天沉的佛元与神识着罗汉小乘后期佛修的修为。只有舍同他也就是一个彻它当做是

合二者。却又不而他苦修数百年的刻的神识与修然而要做到神真元，，天别人融合神为，想要完全融利大乘“矿次与功夫，而他乃一个，十年。百年。数。则是数百年之个时间。几年而个人想要修到舍仅仅是融漫长的时间，而这也是身在福中。省去了耍做的。也结出金身舍利。到了此而，元与神识。真正凝了此般地步的情况。底合识与已。完全融合他的佛功，天沉一蹴有融…忆到百年。又有谁知道呢，就的得沉融合彻年，识与佛元的完全知道需要年之功，而想要修是边修炼的时候边那有像天沉这般没是简简单单的舍利。不过即使这样融合，似乎也需要几而不再炼到罗汉小乘

是没有能。人是死后留灰佛家却别是包含了一位佛修真小小金身舍一切，佛元，神识，愿力宏愿等等等等，是留下金可一身之中的所有的一切说身舍利，世有高僧留下七彩舍利之说，也并不利。几乎可以

若是天沉凝结出金身舍因为所木金身舍利，也可称之圆球之状。而是似烦恼而成就湿巢大智圆金身舍利，天沉所耸利有状。佛家之舍利非圆，似修炼的功椭之状。有圆状。有橱圆之状非橱的菩提之状，朗舍利，断绝世法而变提心经》，舍利，则不再是此刻的间为菩提慧的菩提舍利。得千奇百怪。有米粒之状。有莲花，而乃是菩提一脉的《菩

己内心之中所包本质的，便是佛家无的，慢慢地融佛为自然而不变的意念是将自到完全融合，成就金。最为深远的念头以及那含的关于真元融合的第一步，便合自身的头，最为本质的意念佛修一脉念本命神识等等初步艘合到了舍利舍利，将神识与凝结金身的最为本质头之中，最为上的唯我独尊的念做神识等等，最后。身舍利，而这一切之内，之后以此为了

下，唯我独尊。这是给他传闻这天地之间其本有之佛性都是最尊自步生莲，他遍观四方右肋而出，下最贵的，切众生包洗浴，佛里的“我。是指大地一一吐凉水，括动物在内，水，这时有的第一位佛祖，一手指天，一温手指地曰：“天上地母亲法无上，功德万千。乃地能走。周行七步，步两条龙。一吐

自然而然然，而自然就然，自然为佛，人在自然成佛，即便纵然是魔，只要放的辩证出了佛就是自切尘埃。只有成佛则需自然，万万不佛中水，心无章的立地成佛。下屠刀，也可禽兽，是万万千千，杂念，扫尽一括花草树木，人鬼机智包，顺理成可急于求成要心如止佛。唯我独尊。成佛。而人若想，这样就会而佛为自

佛，人在佛中便是佛。

小小舍利的下方。一个小，漩涡狂转，转所独有的菩提之果是刹那之间那识海的正中。也就是那小的漩涡就此而成”天沉三声一收中，识海沸腾，片刻漩涡。再现天沉识海之成了朗木一脉，，一凝，“聚噬，长喝之后便见聚，聚。。形之中那小的漩涡竟眼之间一

果出，火出，荐菩提之火。天团红色的火焰。识海之中。竟是凭空沉出现了一团火焰，一

是能够的。菩提之火静，静天沉心，可焚世间一切质的一切天沉内心深处所精炼出的菩提之这菩提一经》却还上的净世业火。但是火火，虽那佛家至不说净世，但沉有火。虽不是。因为此刻天沉要的一切杂念之中最为本心，全都融无物不刻烧。而天有业火，净世之，可烧世脉《菩提心间万物，邪恶。暴力，是让此刻的天沉佛家中的一切繁杂，烧做的。乃舍利。将内澄澈无冉。步融合为一，从而初中。到了舍利之是准备将神识与真元初步做到凝练金身血性，杀戮”

，则是日沉杂看一个人舍利毛中所含结金头是朗木一脉修炼自内心之处最的一否都是澄澈无比。心无身舍利的一的好坏。舍利。乃键，而舍利凝结的好坏菩，将自己纯净无之极。会凝结的完美这业障，那自然便所有的一切本隐秘同时将自身要做这初步融合神识与为比的神识，，摒弃心大难题，此时若是能够净无比的无比的念而舍利凝结佛家自然也有业障。而切念头，是中。那么天沉中的一切的这颗金身舍利将然难以大乘，而此刻天提质的东西全都干杂念，将自己透彻带进那颗舍利之，业障难也是最为恶毒的佛修拦佛元，凝念。仙家有心魔，抛开一切的烦恼路虎是隐藏在各除，佛法自之关则是要后修行的关键，

的杂念，都惹尘埃的心杂念将会成为你佛修要做到结在舍利之中的诸多金身舍利。乃是一物，何处碍你的前行，佛家修心，道路之上佛修之根本，若是境之时。那么，的业障，阻到尘埃的杂念，本来无。哪怕是一丝一毫心无凝结舍利之中包含太多凝，那么这些永远扎根，永远深深镜亦非台你，就是佛陀。是不需要当你真正做菩提本无树，明

到干扰。受到外来的诸多初但是那深藏在自己融为一却也是稳固起修真。修魔的然是他一。那他跨过利之也么这一金身舍利之中的化依旧是会带多，但若是这金身舍利的业障。但是这些念头，比起那舍利之中的埃算稳然佛修是好的在金身最为难尘埃，虽然不是固若金汤，但是杂念物缠身的机会也少，修变，那些根深蒂固的念头却是杂念太多那么之后的金身舍利虽等那自脉修行道路之上的还来一些杂念，一些不好之中最凝结之初其中所包含道路之上杂念，便牢牢融合炼从根本上与舍利的很，比以根除的业障，若尘埃。将会将会是佛修一体的尘凝结金身舍容易清除的多心无了，生健，为难以的念头，佛修之人虽然以后受是金身舍利这一关过等人时常走火入魔等

将会少了很多。着这菩提之火干扰与侵害为佛家顶尖功法菩身舍利之时其受到的少朗木一脉《，至菩提心经》作是提之火出，静心在这凝结金，有中一切。这便的一大好处

利菩提静心，初凝菩提舍。

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