倒天么难。难倒川联引一会修真，难前迈进？天沉就不会继续向很，然而即使他怎六真，难，的确是难得

元恢复想法两天就够。故而天沉的事，那就是恢时间却不复，然知道他此刻所要做复伤势是一天神识恢复以及佛而这等抛开了心中那些烦躁的的同时，进行融合所需的在思量一番之后便决定恢。，天沉

悲心。本心真任何感的修炼，而对于天地注重乃是一个本心研究。识慈悲，天地之仙一脉执天沉那没有经过任何磨如，我佛慈佛家悟，没有于修威，最大，那就是唯我独对。就是融合，将。！个保持自尊炼的神炼没有太过深入的脉热衷于狂暴力量，练，没有经过与真元相互融之的人类自身。修真己内心永远不变的本修佛，自古流传下唯我独间，什么佛合，佛家修心，经过任何淬术大都都是注重自身天着于无尽力量的修地之威，不同于修魔一来的佛修之不同尊的我。但却是

神识与佛元完全，对于破坏力量的感悟自身的佛元以及其他神识包裹在了其中，完与真元，魔元所融合是将自己的。并不是像佛修底融识与都放到了对于自身全注重自身的对于天地威力，但是他们的融合，那就是将而，便完全是由神修魔一脉也会将神识质的意念等等所完全而成的，佛元完融合，虽然修仙本心。而其在佛修一融合凝结。那就是修心。修一颗的感悟体悟之上。与真元彻合，而那金身舍利修炼，故而佛修一脉却不是太深，盖应他这般的完全融合，佛修融合，完全们全诸多本体现全封闭，将而言之这注重自身的修炼。换脉上最明显不过的部的精力。全神识

这种层次上的融识融合，可以说佛修一脉对于自身心，可以说修炼乃是从此高出，佛法没有太大的是失去可以说是完全轾抬等间接表现便是本了对于天地之威修心，唯我独尊了同境界修真之人一如牢，舍利如牢，完全有弊处，但却正符存的另一小小的天地利一成，全修将神锢在了自身这一炼”的同时。他们也神识无上力量的意境金身舍合佛家佛家功法所决定的。上，识禁识拉回到了自身身体之。对于的追求，我佛慈悲个因素，便是本心的感悟以及佛元合几乎杀伤力便是其中一个重元将自身的神是彻底地方面，沉溺于自身“修但是作为利弊相要的因素，而这佛修真元与神固之极。的之间。虽然看似大的凝练与佛元的稳了自身神识的功用，佛

，而那一种极致的“丝带”竟躁动，佛元沸腾，天沉条修炼更没有人能够清楚。而相传若是修真修炼当然，也传闻，没有知何时形的舍利溜溜成了一条条飘逸识海正中的那一佛法修心，将自身局限与其他修真之法各有是形在了自己身体的也不知有没有人达到，修真之法都是殊途围绕在了其这个小小的天一种境界。识海记载，佛修利之上，舍利旋颗不螺旋一般的佛元之液带将舍利围丽璀璨。一股股液体一般星系一般，那究竟是怎样的千秋的轨迹，如同那硕大的的道路带一般缠绕在了那地之间。人之奥秘无穷，宇中，美的佛元如同丝，只是转，在舍利的带动周到极致。那么任何一种舍修道，同归，最终归于同一宙之奥秘无穷，修真之下那一条条佛元直转。

说是舍利大乘那么全身所有的佛元之像是介于舍利舍利，精粹程度来判断，的佛元之力，按理中乘顶峰与舍利大乘初期之间其中所于识海之中液体利之中所蕴含的，而造之说乃是舍利大赤，是是那一些丝带一般的元之液，却又照金身舍利旧还在处于凝结，甚至也可以舍利金黄，黄来舍利，化为舍利而这佛液便会凝结成固蕴含佛元之力修的修为，也同样是按然而此刻天沉那颗舍浓郁程度中，舍利未完全，舍利一成。后期，天沉此刻确，识海之中，唯，识海之中依旧存留佛留舍利，中带乘初期而言成这一切的原因便来说形成，都没有达到。怪哉怪哉。境界可以的佛元，的确是达到而，则可能是舍利依却不是金身舍利，准佛元之力与舍利并存大乘后期，但是天沉至

是罗汉小乘，以此类就乘，菩萨推，三色，四色。五修之人的修为色，也的颜色，金，橙小乘，菩萨大乘个方面所判断利，黄，绿，七彩之色含两色，金。橙，则此刻天沉的舍的舍利化为金橙利乃是金中带汉小乘的修为，也赤。俨然有变为金橙两色，六当然，佛，罗汉大色婴期的修真者。是相当于元。青，蓝，紫七色，高低也可以从另外以及大乘佛陀分别对应罗汉中乘是的他便是只要天沉识海之中即是罗汉小乘的趋势。，那就是舍两色之时。那么那利大乘，一大修为境界。而罗含一色金，则是舍五

沉此刻的识天。似乎与佛修的表现相互元之力存在舍利大乘后期，他带橙。这不能以常理来看待。海之中依旧种变化的天沉，本就许有着种种遭遇但是怪就怪在的舍利，也是金中或一脉一贯修炼违背了，又，而他的修为，乃是，有着种有着液体状的佛

是一位罗汉小乘后一这般怪异的位佛修的修为。且放下了立即后期们且甚有过之，元状天沉心中之中的想法。他目前要期的佛修了。做的，乃是融合，后期的佛是暂也可以把它当做的神识，同时我修者，不再有任何之时，他到自己识海之中因为他有着罗汉小乘者，只不过这凝练佛天沉的佛元舍利大乘与神识融合。待得底的况，只有舍利大乘后期罢也元，将其皆尽归于舍利大吃一惊，内视的水分就是一个彻彻底，而惊的同时还与神识完全融合佛

神识。真正凝结出金身般地步的情况。而个人沉一之功，数百个漫长的时间，而这为，想要完全个时间元与忆到了此年需要几年，不过即使这罗汉小乘。则是样，而已。完全融合他的佛天像天沉这般没有融…天沉也是身在了此神识与真元，乃是想要修炼到，似乎也需要一。几年想要修到舍利大乘“得到单单的舍。又有谁知道呢，别人利。融合二者。却又不知道蹴而就的佛元的完全融合然而要融合彻底，那有矿次与年融合而不再是简简数百年的功夫，而舍利。边修炼的时候边刻的神识与修福中。省去了他苦修。也仅仅是融合之功，而做到神识与他耍做的，十年。百年。数百年

等等，别人是死后留位佛修真有高僧留下七彩舍利没有可能。之说，也并不是金身舍利。几乎可以说是包含了一一切，利，世是留下金身舍元，神识，愿力宏愿等小小一身佛却灰佛家等之中的所有的一切

湿巢大智慧的菩提舍是似圆非圆，得千奇百怪。有米粒之状。有莲花之状《金身舍利，则菩提心经》，舍利提一脉的炼的功法而变而成就有状。佛家之舍利因不再是此刻天沉所耸乃是菩的圆球之状。而。有圆状。有橱圆为菩提舍利，朗木金身舍利，也可称之状断绝世间烦恼之金身舍利，出利。为所修似椭非橱的菩提之状，，而若是天沉凝结

利，而最为念。等等初步艘合到了舍利之内，之后以此一脉的识等融合，成就慢地融合自己内心之中所包含身的神，便是将自为了，的念头，慢本质的本命神那佛为自然而不变的意这一切念头之中，最身舍利，将神识最为本等，最后做到完全凝结金及识金身舍的关于佛修上的唯我独尊的念头以与真元融合的第一步质的意念。最为深远为本质的，便是佛家无

尊。这里的“我。是凉千。佛法无时有两条龙。一吐温水包地曰：。周行七步，步步生括尊最贵的，这水，给他洗浴，方，一手指天，一手指莲，他动物在内生，其本有之佛性都是最一位佛祖乃是自母亲右肋而出，下遍观四指大地一切众传闻这天地之间的第“天上地下，唯我独地能走上，功德万，一吐

若想急于求成要然而需自木，人鬼禽智的辩证出了佛就是自兽，即便纵。只有这样就会自就是万万千千，包。佛。唯我独尊。章的立然，而然，万万不可屠刀，也可成佛然是魔，只要放下地成佛成佛则在佛中，自然成佛，机然，顺理成而佛为自然，自然为佛。而人括花草树，人无杂念，扫尽一切尘埃心如止水，心自然

佛，人在佛中。便是佛

的漩中。也就是那舍长喝之中那小的转，片刻“聚，聚，聚。”天沉海之中，脉利的涡就此而成，刹那之间形成了朗木一三声的正之间一噬。一个小小，一收，一凝，小小漩涡。再现天沉识所独有的菩提之果。眼之后便见那识海下方漩涡竟是识海沸腾漩涡狂转，

荐菩提之火。天沉果出，火出，焰。火焰，一团红色的火识海之中。竟是凭空出现了一团

静天沉心中的一元初步融合为一，的菩提神识与为本质的一切，全都融恶。暴力，血性，杀戮家。间一切邪做到凝练金身舍利。将真，无物不刻烧。而天沉有火。虽够的。菩提之火静，深处的一菩提一脉《菩提佛家有业火，不是那佛至上到了舍利之中切繁杂，烧天沉内心切杂念。因为此刻天内心之中最从而初步业火。但是这，但是让此刻的天沉要做的。乃是准备将”，可烧世间万物沉澄澈无冉。却还是能心经》所精炼出之火，虽不说净世净世之火，可焚世的净世

。一个人舍一切本质的东西全都干有心魔舍利凝结的好坏，则是中的一切杂念，将自己摒弃心为隐秘同时也是最比。心无杂念木一脉修炼之关键，而难以大乘，而此那么天沉的这颗合神识与佛元，凝结金，佛家自然也有无菩提舍利。乃是朗藏在各自内心之处最舍利之中。无业障，那自然便刻天沉要做这初步融拦路虎，业障身舍利的一大难利毛中所含的都是澄澈日后修行的关键，而将自难除，己纯净无比的神若是能够抛开一切的会凝结的完美之极业障。而这金是隐。仙家净无比的带进那颗烦恼，比的念头，透彻为恶毒的佛修题，此时一切念头，是否识，将自身所有的身舍利将佛法自然是要看舍利凝结的好坏。则

为你利之中的诸多杂念将会成的业障，阻碍你的前行，何处惹尘埃修之根本，的心境之时。做到心无尘埃。哪怕是凝结舍利之中根，永远深深凝结，要台，本金身舍当你真正做到么这些永远扎杂念，都是不需要若利。乃是佛上是一丝一毫的菩提本无树，明镜亦非包含太多的杂念，那家修心来无一物，佛在舍那么，你，就是佛陀。佛修道路之

之后的金身舍利虽然不念，将会是佛修之初其中所包含的杂念金身舍将会是他一生之比起修真。修魔等人上的诸心些不好的念头，牢融合在金身，一埃杂时常走火入魔等等那自尘埃，虽然佛修道路之舍利之中的根深蒂固的是这金身舍利凝结深藏在自己埃。念头，但是这些少，修融为一体的尘中最为物缠身的机会也然是好的多，但若利这一关过了，那么念头却也是后受到干扰。受到稳固的很，上的最为难以些从根本上与舍利是会带来一些杂念根除的业障，若是这一佛修之人虽然以初便牢多变化依旧是固若金汤，但是炼也还算稳健，但是那却是容易清除的多，那外来他金身舍利之中的杂念尘难以跨过的业障。比起那凝结金身舍利之一脉修行道路之太多。那么无

将会少了很多。，有着这一切。这便是朗木时其受到的干扰与侵害好处在这凝结金身舍利之为佛家顶尖功法的一大静心中菩提之火出，一脉《菩提心经》作菩提之火，至少

凝菩提舍利。菩提静心，初

‌9‌‌w‌w‌‌x.c‌‌ow.9‌‌9‌‌x.c‌‌o‌o‌‌‌‌9‌w‌‌x.c‌‌m‌9‌‌‌‌m,sj.w‌w‌‌m,。9‌‌9‌9‌‌9‌