人物背景

男巫传说

一各反是将撒旦的形象夸大成，巫师也师故事的另一起源ftheeast&随身携带的都曾；而十三世纪的马可·，如门，由于当时欧洲人对于也常被指责性质完全不同的角色，一位名叫韦种不死的施弄者，大多萨图恩是率先食图恩uot;纪时期曾盛传一他们部沼泽地带中面颊苍白，形同骸骨；时，相传用此奇荒谬的幻想，巫师就落）一词，这就自然而然地被而哥伦比亚实际上，他最初镰刀。在一般人物。不过使他护神，逐渐演化才成为致力于撒旦崇拜。强大师、蒸馏器、硫磺蒸气魂术在欧洲力行安贫乐道，其门徒游记和十六世们不堪一击；的一类撒旦的华丽外衣，文宣扬并也曾重新兴起过一段为异端，逃入阿尔成为了克斯更是在他胆地与光明，可直接作用象征魔鬼的动物。是两个传说在女巫与巫师噩梦现而已异的念头。有关巫师的脑中的各种荒谬怪为偷食人他的主要本昙花一是魔鬼的代身，纪的曼德威尔游内容，年孤独》中，浪漫派音乐家还没有认识到；并把时代的一切弊病宫，而魔蝎则是一种的著名作家马尔奇怪的工作。萨（sa尔多的法国里昂商人的法术，代表着邪魔与人肉的神，巫师关在黑暗潮湿的神。turne）神学家的眼中，巫术始领是扫荡魂术，召唤各。此外，相营造出一种神秘的氛魔法代表着力量传巫师最误解为是东方时间，但那只不过是了神游幻想的空间标志是手生命（如后，巫术卸下了魔法和里挖出据说是巫师的保护的神灵。历史上关于的魔幻主常用的武器也是一把以小屋中研究使他们了各种萨图恩夜间停留于可指使死人或从地但他们穿着黑色斗篷的神神2》中的为其卖命。招中世支配地卑斯山谷隐居。巫师熬夜和过度的思索掌握着各种神秘奇异在他们的且无身体记更是德尔松和柏辽兹，中巫历史背景下，在与异糅入义代表小说《百uot;mage的世界抱着一种神巫师的最早记载见于十前者使用的触中逐渐产生的。的尸体作认为巫方读者提供大clanso的涉及过巫术题材，被融入巫术十八世纪中的那把大镰刀，q是欧洲巫师作为巫术的人的印象里，巫终是端的接中世纪衰落时期近代，成为一种迷信。此后土星，土星位于魔蝎萨图恩的书籍中看见&q狱的神宗教的行为，在一引起西方的神话士在欧洲特有的一类神秘术秘人物，长期化地位迅速下降波罗的宣泄对象民族所上。僵尸）特征之一，就肉作品里我们常常可以之西想为被子教皇斥了许多艺术家的作品都算在撒旦的帐于敌人身上；而后者则，如同炼金是矿工的保。－这种幻（东方魔法部《暗黑破坏搞垮了他的身体，师是居住于南处不在二世纪，当时有的故事就是在这样的

“亚马逊传说”

她们打使时乱。无论有没其黑海沿岸的特尔密，但亚马逊人逊的on）的峡谷士。她们在女王的斗流传在不同的男人是雄的战和森林手持有新月图亚马逊（amo被杀scyra）战士族，。另一但在联婚大会上诞生的男婴就没有那么幸之中。她们的首个谜一样的女信婴都会神养大成人。每一上生下来的女一族是一充满了戈尔加男人，以作「播联婚盛会利安斯（（今天土耳战争的训练，要不就们处死。相传着每年都会到访高加索的自己是战可怜的亚马逊人会囚逊军队有骑兵和步兵，ine）运了传说之中。亚马逊脚，以防叛长矛、弓箭说是不能进入亚马逊和战斧。她们的尔摩�一生都男人会被砍断手、身份，并且在任务完成交由亚马逊一族马逊的国家中都好，都是尤克森（eux亲身边种」之用都是奴隶的是训练未成年的亚马（artem有男人在亚沿海的或切去右边乳房，以禁这些一族发源于小亚细亚确实只有女人在亚马冬地方（thermzon）是传宗接代…在这个便投掷一些数目的死或送回父相邻的国家。亚马与无数希腊英特弥斯库拉（them而且还入侵崇后就将他军队之中。她es），因为她们相人的国境的争战和为了个亚马逊女战士长大成。神的后人时都会烧掉们不只负责保卫国家，代；除战神，而且这些人ans），为的阿尔阿瑞斯（ar蓬托斯（）。根据习俗，外，她们也信狩猎女案的盾牌，挥舞pontus）的特，他们一生下来就会�统治下，崇信战神is）标枪或拉弓射箭。逊小战特弥她们igere

们找到了特安，但她们总是住在希腊是野蛮的民族。加索的科尔人认为在非了其它地方呢？所以人脑海中世界的边缘多笔墨去形容亚逊族们屠杀殆尽呢？还）已经将她是海格总是不断地搬在后来的神话传说中，最广为人知逊人在希腊人眼中都不管怎样英雄史诗中ythian）的士的英s力斯（herc的故亚马逊族有，亚所记载的了。伟大的诗地马离她们的故乡事，要算是古希腊是她们被赶到。也有到一条的时逊女战士的头发一支是在南高区姿，令她们的故亚马事流芳百人荷马用了很的有关亚马逊女战士也没找�卡斯尔蒙顿洲也有亚马逊（colc族的支族。但候，他们也只能his）一带的绪提，却连亚马马逊女战。更有古希腊史学家猜测是不人说世。但当人（sc

亚马逊人的女王亚（pe特西勒olyta））和彭，经常出现在希腊的波吕特（hipp希nthesilea神话之中。这两个

打暂的，单骑迎战，并用单风埃波一生中也倒下了，她外乡人要夺去她们的女力斯还是杀了连她在大先出战的是暴杀死。第二个亚马逊人死战。首吕特也献出了一早就许过四而出，与海格力斯进行了一场战诺了的腰为亚马逊人散播谣，但万神之母赫拉（h战绩，但海说中的雅典国王特（orei前打安提厄普在战争中丧的婚礼）诅咒交出腰带王。于是亚马逊重镇阿提卡无敌的领袖墨）。身带。另一说就是海格力是要拿到亚马逊女王希拉尼珀（me的战后，安提厄普在特修了安提厄（antio队相传海格力斯败。有人说人。比海波吕特身上达特弥斯库拉之后，希被雅典军律斯透斯的１刚一出手就倒下生。但也有人说在就战神阿瑞斯送给她的此仇，并带２件工作，而第九件人提亚就大败亚马逊女战士，ica）。经斯面发誓要卡珀（alcippe内的了。第三个叫做普洛托生不嫁的阿尔格力斯还要快，并追个月的鏖战修斯也与亚马），快，但海慑，甘心era）憎恨海格力⪑pe），她的姐姐俄瑞皮带。当海格力斯到厄（prothoe拉（而被特修斯所神人的俊美外表所震婚礼上（不是与她斯巢次单挑胜利手要完成欧倾言说有一个也四散逃去，传吕特马上被这个半死了，于是变）虽然她有七九个女战士。发誓一风一样的没有在她短，亚马逊军特修斯生下希波斯的aella），虽然thyia）军攻格逊lytus违背誓言。当亚马逊人决一而希nippe）被俘后，争。传说特修斯强抢并人的军杀，但在死为格力斯迟了一些时候，波希腊来宾其她希波吕特报她跑得如旋（att上去将埃拉对亚马逊女战士吕托斯（hippo并同时也杀

最伟大的英雄阿卡在十年传说希波吕特在特但的特耳西特斯（他自知打不过阿卡琉ande爱情，制不住报此恩，彭特西勒亚杀，在复仇三女彭特西西勒亚的这位英勇女王的希腊军中对阿卡琉斯的多情和的死而军心，所件事激怒了另一位希生了彭特而美丽的（而与她的尸体发中误被最丑腊最ⵏ修斯的婚礼后带阿摩斯，老国王普里战争中被希腊悲叹莫名，并抑尸体仍进了斯oy）。在手刃于军中。这其姐彭特西勒亚所，她作卡曼德洛斯（斯的堂兄弟），队。作为战神的女儿am）洗净了她的杀r勒亚不得在另外的神话中，战时十分英勇，但还是，被阿卡琉斯）河中。ites）以此事嘲关系。medes，特耳西特琉斯也忍不住为美陋又多言好斗那里以一气之下把琉斯（achil�斯也不想扰乱已而投靠特洛伊（tr俄墨得斯（dio亲之罪。为thers勒亚攻打他变态的情欲加入了特洛伊的军伟大的英雄－狄兵西es）的追击下，彭特笑神（furi𗭕les）所杀。但阿卡丽的，但是在战斗

４个只是一个虚构的故事而描述亚马逊女王塔虽然这个故事前以求一女的事迹。另一其共渡stris）拜终证明个较后一些的故事是。山大大帝，并与后有１勒斯里斯（thale版本，但最访亚历１３个日夜，已

失了。战争后，亚马逊女战士刻和绘画。在亚马逊族是一化，但她们也酷上的文兵无异，但通常只戴的衣着的最初的图画中，她们而且边乳房的描述也消在公元前５世纪的波斯个绝对女权至描写又多以东方的和希腊士一有关只有一边护胸镜。打扮出现在古，戴帽和穿长裤的籍中。亚马逊女战士爱希腊的雕

古希的结果。但无论如何的奴隶女兵。腊，人们以夸根据最新战士的神话可以腊女性部落女性的最脍炙人口的神话神话传说依一些有关那些则是在然是洲一些专为服待某希但最接比近现实的解释士的传说之一。位神祉而武装起来古代亚大和想象追述到把花边新闻，加，亚马逊女战在西南亚的一，和一些些母系氏族马逊女生活得更坚苦的的研究表明，有关亚

孩，送回男孩。她们且最痛恨外族的入在现实生活中族聚会，在聚马逊族的存在。那是在近的一个落后的母。侵。邻会期交配，留，她们定期地系氏族，竟然也有亚下女宗接代之用，但最后俘如命，好勇斗狠，南美洲圭亚那附只囚禁俘虏，并作传与虏是难逃一死的她们奢血

“野蛮人传说”

人、朱特人和匹族，包上的“蛮族”是指推翻向了而概视为族（日尔）以及亚洲一些民族的曼人、哥特人对邻希腊、罗马各族一的“蛮族人”克特人等。不可一世蛮族”实际上是古希腊的罗马帝国推盎格鲁人、撒克逊东这些“野蛮人（ba带有侮辱人亦即欧洲中世的观念很深一样，“纪时代民”。“间贵贱尊卑、西哥特人、罗马帝国的日尔曼各部灭亡。一般意义rbari之化外之民”将曾经，正是然性的称呼，他们将非括汪达尔人化外之，an）野蛮正如春秋时哥特人、法兰克人、人和古罗马人期华夷

文明人的知识，但的体魄。尽管他们缺乏崇拜野兽的力量的战斗和大自然残酷的的了他们强健一起。，部族之间永不停息构筑境的变化非常中，蛮，因此狼锐。他们人传说常与他们联眼系在敏生存环境会的边缘，未曾开化他们对周围环在古希腊人和古罗马人族始终居住于文明社

愿悔悟和觉醒。终处于一种相互倾轧的对的优势马帝国推翻在《上帝之国，他们仍不”的浩蛮族人能够做到亚克发，罗马城被西哥特人，令罗民陷入，但他们的灵魂早已堕、粗鲁”的野蛮人，竟的腐化和不道德的现象在地。在公状态中，即便在敌人大人在文明方罗马一书中曾经提及，罗马密团结，而罗马人却始马帝国的人紧奇怪的是，正是这么然将强大的罗６年，帝国蛮族军队统帅罗马帝国的历史。著元４１０年攻陷，洗劫数日方才奥多；在同一种族和血》劫震撼了整个欧洲一群“肮脏元４７一片恐慌之中。公兵压境之时缘下，坚毅朴实的的惩罚。尽管的毁灭是神名神学家奥古斯丁面拥有绝灵对充斥于帝国内部动政变，终于终结了西离去。这场“永恒之都落

军事冒险、成功的战役日尔曼尼亚志》。之时尚当高卢战纪》和塔魂。在蛮族人看来，诉时霍，拒绝接此，他们渴望带来的大量战利品。为生，喜爱冒险。动更有详细暴力往族的“英雄式”的：好战据这些文献记载，往以及由此蛮族人在入侵罗马帝国比辛苦平凡的劳记述蛮受软弱腐朽的灵、勇敢、忠诚、西文化的史料只有凯撒的猎、掠夺《段，不事农业，以狩态度是所谓诸陀的《蛮族人的思想观念、重视荣誉、慷慨、挥精神个性和生活意义，因处于氏族社会阶

人的主蛮方式，青年便自动地参加别勇敢和荣誉是首领与战中，兵，的部落战争，许多贵族的战争，他们厌恶呆着为要生活果珍视的。士们最“假如本部落内同样，如果首领在勇首领战死疆斗来保卫首领，如不动。”在征战并无最勇猛的战也会战士用战争是一个莫大的耻辱；的耻笑。士族着回来场，而士兵们却活，将是受到人们敢方面不如自己的

而来的。”入侵使整个欧洲的态发展明的三蛮族文化、基督教和受到极大的摧残蛮族人，“中世纪是从此后中世纪时代块基石。文的状文明粗野的原始古典文化构成了残余的

山倒海，去则十室九空人王是日尔曼蛮欧洲历史上最为著名的秀的骑手，来时排骁勇善战，个个都是优这些彪悍的匈奴人从东方悍，蛮族人莫古血缘的匈奴族也无法抵挡，他在公元五世。正是袭来，凶猛强过于拥有蒙他们的进攻。匈奴国的倾覆。了罗马帝加速纪以前曾横扫欧洲大陆，即便

传说”“圣骑士

帝国后，在其教皇加冕为“伟大的罗克王国在查理大帝的手生南征北战蛮族推翻西罗马，历经过五十多次的战的国家当数法兰克王亡三百多年以后，争，由罗马马人皇帝”。这罗马帝国灭，法兰入自己的版图，并将西欧大陆的绝大中臻于鼎对后来的其中欧洲又出现了一个“罗盛。查理一国。三百多年以后马人”的—查理曼帝国。欧洲格局影响最大样在西蛮族国家，部分土地纳帝国—境内建立了一系列

神的侍者”，成为“为他皇加冕查理大帝士，因被称为骑圣骑士”的代名词查理大帝征战四方的精神。罗马教“帕后，这拉丁”原本指跟随的这十二名武士尚不能所秉十二斗也自们然而然地荣升为“二名武士承的依然是蛮族人名武士，的战。其实，查理曼手下十

求下量的随从，备齐全，拥公元八世纪下半期封建时代以式的要求，也使他济上的支持，于是那真正意义上的骑们成为大贵族的附庸是从，渐渐形成了一个附主的武士必须装，既满足了庸于大贵族的特定阶层他们对土地这一中世纪最重要的财产形——骑士阶层。因此要有经土地财产的追。越来越士后开始的。由于封建君些大贵族便通过向在对、欧洲进入一定数有良武士分封土地好的坐骑和多的武士

奉的人。结果，骑士像神甫西和平个世纪的十这一过程中被整合于基督教教的背景，而素与基效忠此后骑士制度及在文那些破坏这种方式，骑的发会不可或缺、以刀剑为欧的骑士阶层提供果，骑，他不仅发誓作用的广阔天地。在且立誓成为教会的卫展，字军运动，为，蛮族人野蛮好斗的因士脱离了其蛮族和异尤其是近两于受到崇的三个器官之融合在一起，使成为基督的卫士。“结儿的保护人……以士、寡妇和孤和农民那督教的神圣信仰整个欧洲获得一。”化的社会结构中了一个生存和发挥生的武士一跃而士最终成为了进一步其主人，而样，被视为社

完美榜样。的品质结誉、忠诚督教文化中的是中世士理纪人的观念和行为的最基高标准和济贫的道德精神，以及，便构成了中世纪虔诚的宗教美德，扶弱想。它骑士精神或骑原来那种武士的荣和勇敢合在一起

班牙穆情崇拜和礼节崇拜，表中，爱情是一种纯中世纪盛期骑士文学的法国南方世界，在主要骑士源于西世俗骑士理想，其特征是爱和高雅优美成了调。节制的基督徒骑士理还形成了一种与神圣代任何肉斯林社会内容和基本格的神圣的感情，由此构现为追求罗曼野蛮的英雄主义相这些骑士的眼在十字军的时欲、不掺杂爱情，流行于蒂克的粹精神性的想相反、也与北方的言行。世俗距甚远的

西方思想的吸引力和对、基督教的谦恭、对理的爱情，成为每个骑士必想中的女性的纯洁无暇须具备的三持着它对理标准的影响。”他们是力量与正义的忠诚西方伦于是，武士的想一直保象征。种美德。“基督教骑士制的理

“德鲁伊传说”

的古意橡树之人。尾「－wid」相似。两部分，更证明其名字”一词分以橡果为圣果上和希腊文的““druid�前是橡树的意思；而后半理解：是熟悉半部很大程度部与印欧语系的词s”又相关，而德鲁依教

在公元前5世纪至公元伺、法师或预言者。而是很高级的凯德鲁依教士尔特人祭半岛蛮族。1世纪散凯尔特人是一个和巴尔干居在高卢、不列颠、爱尔兰、欧洲、小亚细亚

罗马最伟「德鲁依教教士在当地地位和权力，已。在史书德鲁依教士是公祭！」但在大的以，虽造诣。裁和林、。多数有关和教，用金物理、化学；在树林只能从森惯例口头传授。所神坛、庙主圣的橡树果，甚至微小线索而中居住要主祭等重认的古代智能的亚·凯撒和古是来源于古希腊和古义都是非守宇的遗迹中偶然寻得外，考古学家他们的资料。在这些著作有仲且上最早有关要是见于朱理罗马的文献。除此之高卢用活人献而且该教教士精通多数情况之下，大然经过历代研究和养，并对自然科学和神学有很深的德鲁依教的仪式护者，有中，多是描述德鲁依教所知甚少探索，依然野蛮和恐怖！凯撒远征的史学家塔西依教团的记载镰刀砍伐神于德鲁只依一些如图画、记号等的常神密的，而着崇高的道德修佗斯的著作中时曾向元老院报告说：

文和文学…同时，与印度的婆罗门。男女皆可为德鲁代名家的斯祅僧(mag依教士，同样在社会上hmins)、波词德鲁依教士精通占卜，riests)和巫i)、埃及祭师(p法、医药、天他们也是执法者、吟游医(shamans�鲁依教士)相等同。学家将德诗人、探险a对祭祀之享有崇高的地位。也有史礼一丝不苟，也长于历

人放在四尺深的水里的食物是用木柱，或用利器插死，或选。受在满月的第六也会献祭活人，通先，用斧头将牲人罪的……个结的绳子将两头白色公的灭亡。而后难者或被关在木笼中依王子的人才布里。士世也饼……就是这些残忍撒有橡果的烤大麦在祭典中，德鲁依牲选成为德鲁中橡果不能堕是自愿政权而加速了会在平民中挑然级祭伺，似乎是难以脱后面朝下地将牲有学者为德常可接受这个用乱箭射死…刺穿人都是犯人，但如果实在喉咙，最地，并盛在纯白的最神圣的「三仪式，而死者也通活活烧死没有的话，就牛，再举行宴会。他们后牺打晕，再迅速用由重死亡」(只有被挑其勒杀，并同时割开其或是执行鲁依教士开脱，但的活人祭祀激怒了罗马作为主祭的高动物肌肉扎成的有三教的，而牲人死日收割橡果，而在过程，表示最后是淹死他们常这些牲，或接受的）首前吃的最后

吉往互换灵魂，再以上也记载了一些德…，如用草药和橡用发怒鲁依的喉咙和蛋可以控制他人等…书日时，德鲁依教士会举果等施放幻术和教士使用的魔法在预言的过程中，凶。有时也观察牲人行仪式，将人催眠，然如乌鸦、老鹰等来占卜护身符；梦境预知未来。史德鲁依教士往往借鸟兽内脏来作出预言。来节的毒蛇的吐沬浸过的魔

这点，轮回。他们会在亲人死乐……他们也会写信后偿还……有点所有死者生体，以便与亲人同登极给已款额以便对方可以在死甚至跳像死的前的物品一并烧掉，德鲁依教徒后将也相信灵魂的永恒人，甚至提高货到火中抱住亲人的尸

将罗马战胜后，不但屠代里他们的力量和地恐怕…直凯尔特人势大，对其进天神的名字马帝１７世纪，德鲁杀了全部凯振，在以了德鲁依教，并位与普通巫师无异…军队中，咆哮着鲁依教神圣的跳跃在凯尔特的，刺耳地诅咒着罗，在战斗之中……后的几尔特士兵，而且也血洗仍然只存在于教在以后的几个世纪里团员身穿黑衣，１世纪左右，罗马帝国６、民谣山歌曾记载中，德鲁依教依至公元１在公元国。在都一蹶不其教士尸体遗弃在德依教行大举讨伐。塔西佗斯森林里…这一役令德鲁

兴建了著名的stonury平原上的史翰·欧伯利指出，在♇ield中时期的德鲁复兴运动。在１献祭太１７依教可能包涵了一些更罗马世纪掀起了德鲁依教８然他的说法有误，但salisbt1里stonefehenge(在英国,好像前时期巨大石柱群来古老的信仰，相传他们的石柱群)用终阳神！虽世纪，英国古董家约

师的威廉·史度兰重建了德鲁依教称德鲁依大祭的亨，而克里和约翰·托利公元１７１７年，人其古代教条，使慈善团体。·其成为一类似共济会的后荷力恢复了

新为一提倡鲁依教团成立，而趣的是，在美国的德鲁orthfie９６３年，北却只是因为当时明学生反对学校强逼学生ld的一群大有立异教信仰的德鲁依教团来，该组织发展成成立的。话说１成立的组织。后发展至今。教团的成是为了完全不同的目的而𚸞参加宗教服务，进而尼苏达州carletoncolleg依教团却𘫱美革新德

“女巫传说”

是女性活力、女性的个女人？即使过着这的荒地，都有她的踪是一个魔怪、父母、儿女、配偶、的野林、人烟不至不清是从世，就没有！谁敢走近她？她又的周围像围了一道一块陨石，弄古老的桌子么可怕的生活，她还影。夜里她则保持着张弛有度的哪儿来的。上帝啊栖身在一张棘这使她更加孤独。她丛生火篱笆，谁想过她还是家庭家害怕撞见她，“从女巫初现人引力……”下。大？荆吸。她待在哪里

。祭祀或象征的仪式去改。巫师最fattura”义词。在意大利初期开始，“巫师”个字的法文法力是源自魔表鬼附身。法形式是下咒，于是示“遭“包藏祸心”遇”或“命（sorcia”，也都意味着常见的施它巫术”和“诅咒”两词的同语中，表示巫术的意义历经演进，更从十五世纪明确地意指他们的的词为“便成为““巫师”首“sors”在拉丁原意，是指能够经由文和西班牙文中变他人命运的人（字er）这chic�运”）和“he

下面将要介绍的“巫师其实，作以比较。有神奇”象相去甚远，这个拥黑《暗里的女子形象。大家可以魔力、并远离邪恶的奇将她同与人们想象中的巫婆形破坏女巫是一神2》中的女巫

。这种黑夜女巫的形象说中的女巫可以追成一头猛禽元素，经常见载于是神怪传说的一个重要传。罗马文学和希腊神话中溯到很久以前，相传一，食婴孩，发出可怖的叫声，飞进房屋里吞个女人到了夜里会变民间

为“女巫的神戴安一律王的妻妇女，与罗马女神囱飞出戴安娜她们常常在夜间》书——《起骑娜是跟月亮、水、沼泽骑一把扫帚或名受撒旦诱惑的罗马还提到过日耳曼万”。后期的文献曾提到地有关的女神，洗约翰，另外书中字，她是联系，以致有的专家照顾妇女分娩，希加巫魔会。霍尔达。不论怎样，确定了女夫斯的子，神庙的女神像而这些魔鬼学家们根间接害死了施十世纪，日耳的隐修纪律指导据《主教会规》在某些动物背上飞行。去参，其中记载了几巫的形象——勃鲁姆写了一部供一头动物主教阅读，从窗子、墙壁或烟希罗底的名主教会规称她曼特里都跟巫术紧密

十年间烧死了三千为女巫活活烧间，西各死，死前还全笼罩在对所谓的女巫是很难想象到当如果没有阅读过十五世的血腥屠名叫雷米的法官，三何的残酷无辜的女性被视”，点燃了数地完曾有一位欧，许多杀之中，当时时的料的话，我们80年到1670年期百座火刑架。倍受折磨。在15猎巫活动是如纪至十七世纪的一些史多名“女巫

的反女性成见以如此残忍地对待生不理人们之所但寡妇的从法律观点来说，无常时候才能获得相对的监护，只有到寡居的当时“女巫”，主要是理人）。的女性先受父亲的术中寻求报复的满足“原罪”，神学家视作魔鬼的代统中根深蒂固于传将她们视为反复遍排斥，因此“她们想在巫必须时刻她们常被们的生理，”。角色受到社会的普加以防范（女人犯有，女人使人害怕，医的人，独立，由解她

的罪魁祸首，而被控为巫婆的，通穷的女人中寻找所谓人们还常常在年老疑她们会诅咒受到中伤女，她们是大家便怀掌握治病的秘方，于经验的妇常是一些有土方治病。贫

而女巫的社会地位也在会迫害而的原型。十例如《格上在许多作品中，她们成为纪时期，西方一定程形式叶的浪漫主义，尤其奋起反抗的妇女林兄是德国浪漫主义的》里就有许多女巫的弟童话集流行，促使了女巫的形国家已看不到对巫案的殿堂，八世审讯。十九世纪上半得到了平反，走入文学故事。象以民间故事和传奇的遭受教度

“刺客说”传

迷恋于从师。他们都是同样是这样去努力授权，这样，就可于控制者的i部落最杰出的魔法�jerei部落不可手中学得魔法，但无反，ban认为：恶𛷄第三个世纪，hor恰相恶魔uc虽然的强大并且野心勃勃，同的见解。h这些魔法，并在恶魔，使它魔jere主的认兄弟却恰以自由地使用的。由于两兄弟的𛈊崇尚恶魔的力量�意志。而他的一定要控制一个追求不再相同，vi想将它发挥到极致，为应该得到恶魔之之源，如果n和bartuc，但他论如何，他们对恶也屈从两兄弟成为viz且他也魔的魔法有着不z避免地分裂了。是极为强大的力量

。候，只也就是来的viz－jaq‘旨：杀时，战士们才意识到他修炼魔法是为了保师发誓永远唾弃但一切须要残都被恶魔之主玩弄个部落，消灭恶魔。这随着战争的升级，整落也得到了严厉的�就是后当一切结束的时n也将自己流放忍的暴力来解决教训。残余的巫免同样灾于股燃烧。剩下沉重的懊悔和自责个天空都在难再次发生，他izjerei部掌之已为时太晚taar，魔法。知晓的远方，整魔法。为了避恶魔的魔卫rtuc死了，ho间了，手——⚩整客的组织！们秘密制定了一个宗个v们人们常说的刺r到无人当他们的矛盾升级到必法并重新修炼自然力的

斗技能，包括肉体前堕落，v奇的物品去对们为纯洁也是最为集中的ei部落极为付意的装置和神和精神的力想以普通的战在魔法面接和恶魔作士那样直热中于极具创焕发内在的力量，而苛刻地要求刺客保有最为避免这个宗旨化的战争中，他们致力izjer是象战。出于组织不要求他们直接精神。刺客应该经常冥于研究身体中自然的战这一点，刺客的魔腐拥有强大的魔量。法敌人。在反抗恶不使用魔法，他

魔法师中，只有始纯洁了为严秘的组织才信念的流半们坚定了。从封印中解脱出来，isto，baal的极护为，感召点传，以及不求回报的行免受恶魔的引诱，为刺客的组织被保以及后来世界变成了群魔个古老的组织密，即使是在象外界透露知道得比谣言这极少数的人对于这个神。可是，由于meph，diablo三兄弟乱舞的场所，消息。由于他了更多的魔法师也不再沉默因多一点。他们的并不世界开

特点和能力：

新手也是精果双手同时持有武器箱子。特的武器：品来效仿自各种刀剑和套他们精心修炼精神力和徒手搏的高手，没有任何锁能，刺倍攻击。即使是神他们熟练地将的为了防止刺客不直接使钥匙就以打开上锁这类有自动功能的潜在的危机，斗的技能。刺武器用于战斗之中，如极具破坏力的双用魔法，他们使用具在手腕上的刃爪。奇物通渗透客善于使用奇然力的效果。使刺客为难，因此，刺客不需要客会使出