第一六六章幸福的阶梯
相比小笛卡尔的手足无措，笛卡尔和的多。先生就显得平
他非常的畅快。生锈的身体，让着他几乎马六甲暖洋洋的太阳晒
种红茶，尤其后，一种是添加了牛奶跟砂糖之水的滋味经过充分搅拌之醉。后，这种茶他喜欢这里的一丝滑口感就让人迷就有了很多种变化，
要融化欧洲的，他几乎想光里。的身体很不友好，天气对他在这里明媚的阳马六甲就完全不同了
遗民先生畅尤其是在跟好了。南洋书院的各位宋代谈之后，笛卡尔先生的心情就变得更
沌阶段想和欧洲流物因为他忽然发现，大处在混明人的思想认识还崇的儒家思行的唯心论和唯论都没有关系。，他们尊
种思潮，相互方哲学理印证之下唯心论和唯物充的两，也算是相互补的答案，以及世界的本源。就可以得出一个正确论是西解世界的两种独特模式
但帮助。的是儒家根本就没有处理质”的问题，他们在人性上，重点在“世界本本源的认知没有多少思潮很是空洞，着力点治，要点在中庸，唯独对世界
泛都解过于玄奥了，很是神秘，人们对”气没有明证。的，太极理论听起来不论是微观，还是宏观上道家对世界的认知是空”的理
人。，笛卡尔先生就是这样的一个力，很明显了一定的程度，一个人的学问高深到就有了融会贯通的能
敬的去甚远。求真，务实一项上态度，从马六甲官方对待南洋书院尊术圈子不过如此，在笛卡尔认为，大明的学与欧洲新学科相
南洋书院，对书院因此洋书院已经走在了人类的那些先的前言洋溢的讲话，表示，南生们也保持了在很多领，他就表现得很喜欢里。尊敬，并且发表了热情域
却听得鼻子都高兴，要冒烟了。听了这些话很韩陵山韩秀芬
么赤裸裸的打脸实在不人，笛都是聪明人子！是卡尔先生这
秀芬也不知怎么的，就住在了一起。现在，韩陵山与韩
话来说，方面来看的，不管从哪一个都属于公老虎，虎，当然，公狮子也是可以母按照刘传礼的或者公狮子。就是能让老虎怀孕的只有公老，韩陵山
洁的合作态度，却非常的关，更加与结合与感情无强强合作之后的清楚，他们的产物到底是的。而韩秀芬跟韩陵山两人关，甚至与情谊无两人只是抱着纯个什么样子然想要看看无关，
处一个惊才到底会不会生产绝艳的小家伙出来。
在即便强悍如韩，尤其是有些萎靡。进行了一场异马六甲的天气炎热激烈的性事活动之后，常陵山者，也表现得
。过衫个瞅瞅对方赤裸的身体，身穿上了衣不约而同的转人一人占据了一张软塌，相互汗津津的两
“我觉得我前的处境很奇怪。”们两个目
的葡萄酒对韩秀芬道。韩陵山喝一口冰凉
：“没也想要一个强悍的孩子的头发微微喘息着道我的，么好奇怪个孩子，你一什就是想要韩秀芬撩开长长罢了，各取所需。”
韩秀芬韩陵山看看你的程度应该已经达“女人的充满爆炸力的腰肢道：身体条件到了到巅峰了吧？”
男而你的身体却子不峰般的存韩秀芬在。”屑的道：“中巅不是
韩陵那个白人奴隶我吧？才如此鄙薄是怎么长得，跟野兽门外捧着果盘的的身体之后雄壮的身体道：“他山瞅瞅站在一样？你不他会是体验过
子是经手人，你骗不不过呢，又不像，老你还是处子，过我。”
当初留下他，原本啊，第一次只好留给你享用。”东西，在第一时间把人家剜掉了，张明亮那个混账所以就有留种的意图在里面，没韩秀芬叹口气道：“我想到，剜字诀把身子捅的稀巴烂，还用的下体用刀家下体的一块肉彻底给
韩陵山转自己被抓的稀烂的过头“你确定我是在享受看看？”脊背道：
韩秀芬冷笑一似狂？口里还声声喊着来着？”在刺杀我的时候，不也表现得如颠要怎么死我声道：“你
的身体基本的那一场决战，就那一次决战，把你我起我们在毕业前夕上被我摸总会想时抠着你的你你掀翻的韩陵山道：“看到？我记得我当遍了吧。”臀瓣才
的时候你掀翻咬上一口，你早就是陛我嘴巴路过你胯下强。原本应该是我的下的秉笔大太监了，比心那一场决战胜利，如果我当时能狠得下在你现在不上不下的韩秀芬叹口气道：“
喂，你还能战吗？”
韩：“陵山咬咬牙道男子汉大丈夫不能说不成！”
屋来噼里啪啦的动静。很快，子里又传
在窗户下边的雷奥妮问刘传山摇的响礼：“就不能温柔一些吗”听着屋子里面地动？动，躲
刘传礼取出一支烟叼在嘴上懒懒的道：“他们是野兽，不是人。”
了样的怪物张明亮也取出一支烟抽我真的很想知道他们。”结合之后会生下一个什么一口道：“
情就会迎刃而一个背雷奥妮道：“有了这个孩子很多事统领。”的统领，而且是解，我们也会有一个新景深厚的
生女的问题，因为，刘传礼，张明亮有心思琢磨生男女都只有一没两人种结果。只要是他们两个孩子，生男生
地，来马六甲，唯一的目的他的孩子多，成器的个孩子，眼就是想在海外弄几块领成废物了，没韩陵山此次份生下的孩子，只跟云氏女儿生的三什么期望。看着就要有那个用锦衣卫身
上断头台。打造一个享福子的能力，给他们那三个孩子溺爱下去，过以他老在海外。要不然，等不到的云司送氏女儿继续吧做迟早会被慎刑的地方还是能
而云昭肯定不。会通融的
园此一生也不如给他们打造一个乐错。与其是这样，不，了
。韩陵山从来没有想过是，在马六甲，为韩秀芬的想会发生法是对的什么超友谊的关系，可与韩秀芬被韩秀芬多次说服之后，他也开始认
下一代又会是什秀芬已体能的极限，如，韩陵山，韩高，更强的方向发展，果他们结合，在某种意义上总体上，人的素质会越模样的呢？代表着人类么来越好，会向着更快，经更
韩秀芬想要知道，韩道……陵山后来也很想知
窗外静静地等候一个强着一种难以言说的心情，躲在悍生命的诞生。妮，刘传礼而雷奥，张明亮三人，却带
福的人生，不是人一生中都想来到这里给小艾他来到了马六甲等之前，小笛卡尔做梦他忽然发现大明最重要的事情。米丽创造一个幸，幸福生活并没来
他希望小艾米丽得到幸是幸福吗？福，可是，衣食无忧真的就
尔第一次开始问自己，什小笛卡真正的幸福。么才是
生活苦难的时候尔认为吃饱穿暖就是，小笛卡莫大的幸福。
等他拥有了这些之后，他的要求就更高了。
狂了。幸福的让他快要发马六甲的生活平静
腐烂发暗污秽的欧洲媚的马六甲与死神一起跳舞，也不肯继续留在阳光明他宁可回到黑臭。
他特意来到了祖父身为此，边，向他求解脱。
“孩子个等级，一般意义上的幸福是肉体与灵魂相契，幸福是分等级的，我一般将合。幸福分为三
第二等级的幸福是行为与灵魂——相契合。
超魂的幸福。益的，这让我获得了对于他人是有第三等级便是——我的越灵痛苦
样的。人都是不一于每个福对不过呢，幸
名弟子，人文艺术学对于柏拉图的著者亚里士多前身吕克昂创立德来说，幸福是一的个重要问题。院的
过自己的一生里士多德为复杂的现象之后，亚涉及经历，每时每刻的愉快得出的结论是幸福不是。的是一个人会选择何种方式来度它他在分析这一最
。经度过的善的个人正在过着的和曾幸福是一生活
幸福来自于善的生活的总和。所以，他认为，终极的
观。这就是亚里士多德的幸福
不过，如果那么，我们就会知道自己走的过着善我们在整整一生中都能路是对的。的生活，
的活的主体。是幸福毕竟，你才是生生活才是最重要的，至于你认为什么
追求幸福的两个例证。我与亚里士多德的幸你福观只能作为
答案。自己才有有你你的幸福生活只
孩子其自然吧，等你明白让你陷入迷茫之中，顺福。考这个问题，，你的年龄还小，过早的某一天，你也就会”获得了幸的思
幸福吗？”住了祖父的话，沉国皇帝能告诉我什么是思了片刻道：“明小笛卡尔牢牢地记
：“或许能，或笛卡尔先生眼睛道许不能！”看着小笛卡尔的
给小笛卡尔咬着牙道：“他一定会出我要的答案！”
大笑笛卡尔先生帝到底是一个怎样的了你什么是幸福，记得道：“好，好让我知晓这个传奇吧，他如果告诉人。”告诉我的明国皇
定不会让我失望的！小笛卡尔道：“他一”
望如此笛卡尔先生道：“希。”