“而在老夫，是要引人欲、趋天理。”

段话地说出这温来，那一边，宁毅无比秦嗣源缓缓暖的书房里，复杂的神色。了偏头，目光之中，闪过了偏

行之间，何为正途。，。他若沮丧，当教化若贪婪，当教最终化他何物该贪，何的对错。我等儒生这”各过是求一条道杂，所为，人便被蒙蔽，“在这世间，但凡是么其职，他子之道。这些道，终究是相通的，私欲膨有私欲，所行，大同之道、君各种学说纷繁嘈司之有道能令这万物有序，令天下之人爱财，取物不该，当教会他君子多年以来看不到他他前胀人，皆的也不

天便都已经解这几本书，是道理，了。”不至迷惘。这也是直路，但为人者要如何，为何要如此的要如此，最终能令世人条磕绊绊的，找不到一理，老夫此生六十余他为何如此，何以道：“这世间载，犹然磕一些浅见，籍着注顿了顿，续找到答案，写在里面

：“存天低声道理，灭人美的话，说了笑尧祖年了句似乎是褒，宁毅在这边，却是欲……”秦嗣源摇头笑

人听听。”理解，让他身为何。由他们自己去…怕是此生有几个？我辈写书，推人欲逐与他然相合一致，如同孔且年至七十，我辈…圣人一般告诉他们之境了。”秦嗣源呵能听懂其中道理如此倒可说是，。灭人欲能做到相一者，又能也点为何，而是道理的本与天理已只能说是人欲了……但孔圣人呵笑了出来大我相一，可在这世间却像是老夫所想的圣人，“立恒所说的理。至于能存天理、，七十而从心所，自然能使至此一步尚欲，不逾矩，本身真行教化，最重要的并非灭人欲者，难到。只能将道的终相合，也正是使小我会偏离大道。，“引人欲与天理的，已然不们一得之愚，说他们若渐趋向于天自己去走，

数不胜数都难得好？名，可若不这样做，又，你怎敢不不得已，你该甚，每每总是难以成事……，可从另一方面跑。乎怯，何能不怯？聪明人。他们…者指责他，似又不该指责他官者贪，何能不贪，老夫这一生用谋过好像是些来。见过人之愚蠢。，似乎大…看起来每个都明白大又总是迫不得已，为身边的人都贪的时候家都是迫义为何，可当身边的人都要往遗憾地叹了口气：“说贪。为将说到这里，他也颇有些十年想起，总觉得身后人。又”看来，他们每一个些题外之话。老夫这数后跑时，你怎敢不听起来

，若每一个人都能明白许这手段便能轻些，也否有一方法，可，便不会死了。”想，究些。若兵将大有损害，或通其理，或许便能知于“老夫又如今，或能少贪墨，若通其理兵或许……林趋庭将此事国，竟是纠正。最后思前想后，这些屯粮的商人，也能道他们所行之事，于家只将不畏死战，官员，则能将道理说清楚道理，私欲或许便会少能通其理

他摇头笑笑：“得那边书社办得还不错三两好友认同，老了。这几本书，当然，这也是老了。”夫你个人看，还夫想得太多可得替老夫印一印、解有时，但能得几此生，也算是留发出去，若能，待到老夫修完，下些什么虽然注是难说。立恒

了点头：“……当然。宁毅看着他，片刻点”

去，脑中闪过的，找一个一个的说法基本便到这秦嗣源对这些书的是那两个年中寻用解释太多，只在尧祖注解，推演出询问时，解宁毅埋头翻书，从里。他的思想已经在书头。里，口头上不年、闻人不二等人偶尔答一二。

理、灭引人欲、趋天理。存天人欲……

这是……理学……啊

人看做是智商为零的学并没有仔如果有人说这纯粹有些东西即便仅仅是欣赏。诟病，但对于宁毅来说，一个能流是糟粕，其中是在后是欣赏，也是能够稍颇遭世，稍解构的。理学在后世没有道理的对是以他的能力，细去研究，对儒家，也千年不断发展的东西，接将这个白痴。，他只会直于理宁毅传但

粹是被眼里，有一句话叫做自己以前的文化，却并时，迫不及来文化的入侵，人遭受了最为巨大在当和无处皈依，是很惨的是有先进的一面的，外待地推翻和打到了理学和五四运动盲目抛弃的。然而当时的国人推翻了在后世的一些学者时不后来漫精神文明的崩溃长的阵痛期，或。中国外来文化入侵没儒家，纯有学到对方文化中的自己原本的一切。这种精神，的屈辱，于是在是假话，五四畏之心。这：中国人没有敬前，运动核心愤青

的根本，从几千年前看来，儒家，包括其煌，人们的精神面貌也到后世，从来就不人相处的问题，他的一切上该如何自处，如何与个国家最为辉学说，研究的都会国家，能令这有哲学体系人和引导私欲，以在宁毅该如何抑制相对最好。这是所改变。曾怎样的一种形式构成是人在这个社

从准，另一怎么回事呢。如果明白地孔子，并非是后世后讲礼”的。直报怨的劝诫，再教人做事。从子贡赎人类的论点，相对于后世，、退后却从不，他其实儒那么，儒学到理先”、权的故事，到以的，在一方面，他以头看到尾，创立它的的那个道德宗师后世一味地教人谦和再到更是很讲究务实到“乡愿德之贼也”之家发展到“礼在方面，他其纯乡，其实是“先讲理，底是利“讲礼不讲理”的厘定个人愿社会，儒家的起点实是以社会现实为考量道德的追求为最高标

该做什么。你的位经发展到一个程度，级开始变西在哪里。在应该做套更加明确的规范商业发展，阶儒家发里。你能追求的东个国家，本得混乱展一千多年。到了另一历史中的宋加精细的枷锁，时，社会需要一当时，这样子来，社会生产什么，不应，套，甚至利益程度地引导人们的，始更大确立一朝开孔子之后于需要一置在哪段去告诉别人，你身确实是最合理力已更的。

，要从小我一亿知道大我与小我的分歧被压个人组成一个国家。理、天理。理学，其哲学中心便是制和引导。以怎样的方式。这个，这是就天理，而即，个人与国家的分歧。人们也便在后世至大我，个人国家最和谐稳定无忌惮的，就必须肆

可能性无限的动物。、人。一脱颖而出，度有着最为严格的因此路，它希望一部分人辉煌的文明，而不像印度那般安静死寂，人的本能够定规矩的同时，实数千年来，他们国家连天”，天下大同，何其牢固。儒家在厘的社会是人如龙。也是身，乏善可陈，他也是有而论，最坚固甚至希望在“某一个说得出的起义都没但仅以社会构成什么呢？印度的种姓制阶级，但是际上保留了人们往上走的中国在那几千年间，创立了最为

你愚钝。朱熹的“存天也有种种苛刻之处。么做就行了。并非时深的内涵的其中当学问，，创立一个多半是谓人欲，个愿打愿挨的准则，”，那好，我告诉你怎知己。那而对于大儒来说告诉你，你不懂，那但作为普通民众有他们本身高百姓，”是一种圣贤追或是平头在内，求理、灭人欲求的最高状态，所未必能国家怎样能够达然够明白“为什么的是一个到最理想的状态，，而是私欲。他们探讨是候讲学问，有你愿意学，我才

，却并不多。的人了，道理上理解到最后，框框条条剩下

理，你理解不由之：你能理解的，那诉了，可，使我告民可使知之，不你怎么做就行了。我告诉你道

退后，在学术上，它是基因，最有血性，谁愿意去。条条框框越子茹实让人们失去了儒至于此后数朝，朝飞更密码，以毛饮血理跃性的当呢？自理学之因为不用儒家，就没从来就不是一代家真正找到了一条贯穿始终的灵魂和法治国。某些血性，可草原一次多，它确进步上的汉学的条条框框，种人性或学术上的后，迭，儒学却始终不灭，

一”，这同样是作为，他发展。当然，在后世它甚至来说，用作治国为滑稽的一件事境界。只能算是纯学术没有“存天理灭人欲求的最高被曲解成“我们要了。人的最高追求，是阳明如实及至王的心高追求，但相对些概念只是个人追学，其核心是“知行合心”，则是最伐果断直面本面对自己的私欲”“杀”来得有意义，这圣对于善、正心诚意这的最

血晕倒，因王阳明之后，最后的一个大儒是曾数的世界环境而所谓圣人、君，在自我反省中吐终导致耳鸣、眼蒙千年唯有之变局不？如为思信乎？传不习乎看出：他曾经效仿曾参义。只是内的一实用主续了一个月，最，则虑过甚。而这种严格三—为人谋而不忠乎？与便止，儒学被推倒此每天坚持，持子到底有多高呢，从人，由于当时身的准则，也是到他老待久里就可以一场，日三省吾身—省吾毛公、蒋公在曾国藩的，也讲求经世致用的一件事达到。年才能够大批上层领导人。国藩，他的学说重修身在泥坑之中，他的学说朋友交而不只影响了包括

何，一个人，就是当一推进可以永远自都是属于这种前提下的的个人用的在于科技的发展使力量，可以创造以往十人几百人。儒家也好，种姓制度也有的巨大变化。究其根革命开始，，它们几乎好，由，人可以使出几得一个及至工业百人的生产力。而在之前的社会，无论世界发生了前所未人治，如果没有科技的洽。如几十几

动摇的人性”，后世美国人的主观但科技令人咋舌的巨大光芒私欲、渴望，发方的文人精神，无不发展要求人膨胀自己的禁锢的积极向上的变成“不被性才能发挥出从根本上本质。不被禁锢的人，当然。后来由此中心而来。的自由主义、了普世价值，西挥每一个能动性，这原本人治的

根子上有后世中国的差异。以至于化被统统推倒新文化，有着太多的阵痛。而着太多儒家的烙印，文方存在太大儒学终于被推翻了——，但中国人的人的思后来旧维模式未生时，依旧与西它也确实该被推翻

没有，则只能想当然。而由部分到整体上整体差距。心。但由整体到部分。到部分的，而西方的科动起来。这导这就是所谓中西严格的则由部分到先需要一个成型的致了中西方在科学发展的方法是由整体学分析法整体。若整体，首都可以国人分析事物要方思维形态差异的核，则只需逻辑拼凑，不管最后的整体是什么样。总之

分人，就彻底……人们则往往被那些不愿意于先讲理。地去到了另外方面，首去了哪里，和乐打落泥潭的同时，大部，每个人另外的零点三利，于恶人一个极这是美德。而在国人你若冒而在社会基础上神核心在也就是说，先规一艘救生船眼而后厘定美德。譬如说是道理，无只有善人端。让善人者被指责，至，你应该退让，你应只能得到零点七该不争，你应该如何容的就是这样融融，定每个人有多少的权哪怕规定社会权利是他推着生命危险依旧救他，看载了太或想做多理灭人欲被，你可以将啊，那不是很理太多太多的美德它。西方所当然的私欲的自由精先厘定人掠夺一空，于是永让地对待他人，容让也不在乎面子的下去。这嘛——当存天人指责，理所当然，人要沉，有人还要上来一，每个人也永远远社会

了。当然，这也是纯属题外的推演

尧祖年与秦大致的将书翻过一点，出来，尧祖年非房之中常的兴奋。宁毅等人在那书呆了很久，嗣源已经激烈地讨论起来，看的

理学……

宁毅他确实应在心中感叹。当兴奋。

人一到世界若是由这几本书的东西往后推演情，都将变，没有“人之常情”君权、，那么里，走到最终虽千万人而吾往史里的秦桧与这个类似能有的理，许多的事上立的常情”终不能成为人做任何事都，这枷锁可以锁，他也在种种程度的影响。人掉一些不该有的私欲，人也需要一在我要当个汉奸”，若得有序，民权、这追求可以令人慷等，甚至都会受到一定志愿会是“官权等需要枷锁的追求，的位置上的。另一段历由些形而上的慨激昂，这个世界上，是。“迫不得已”“人之

但那就是汉奸了。

不会觉得自己与他有任，若非是每几个奸臣行事，更不代的蟊虫将一个健康的，人们立出一两个会需要英雄搞垮的。”因此国家蛀到快倒了，外侮不轮到一个蛀空国家厘清了双方似。事实上每朝每来，说：“看，社会流血何类就是被他们。必不会有，也绝的距离，也永远

而之害、每一个麻奸太爽，反是骂汉汉木者最终汇集的伤奸少的。只省自己，会吐血害，贪官之害、奸商已。其实根本是不比

了头，从重重叠的院子，廊原野山川树林芒来。夜风寒冷，宁居，一切的影萧瑟静地辉映着。间里正透出暖黄的光毅站在那儿，微房间时，已是深夜静河流船舶人叠与夜空上的群星一切，微抬起佛能看见巨大的了去，他仿城池，八千落中出众人走出里路，。房间之外是树的院道下，房

命与智慧，到最有某些人，集合了一个璨的光芒在每一个时代，会时代的力量，穷究生来。后发出比星辰更为璀

宁毅回过头人的殚精竭虑这位老白蕴藏在那本够手。宁在房门口责任与爱护，以及，正笑着对他们挥发出斯里底的呐喊。与苦心孤诣，也能够明书里的，明白，这些年来，的对这个时代的，歇毅叹了口气，他能，老人

因伤感。为明白，所以

于这个太最明白，属因为他也平盛世的时间了……(未完待，许是不多续……)

于大篇幅有必让它出现，儒家仰。而一个能流传千要让一部同样已经对他可能不讨喜，类它在涛涛历史洪流中的是我最曾的讨论的似的篇幅应该不会由来说，这应该是这本书在现阶段中。学构架，它有着远超只是我觉得分知年的哲核心的一张，但ps：从某种意义上的理论无感了，但我对辉，纵然我我们想象的智慧在其经的光辉来，当然，这眼中的光道属于再出现了，位置，有着敬

理灭质是“存“人张口闭口就是，那个时代的人眼见膨的通过教化去掉，此为属于一种调性的极端状态，对于胀，想将不好本质。当然，这是香蕉另外，“存天理灭人欲不信，都欲”就是“存在合理”的中二来强即”确实是朱熹的话，著。说并不天邪欲”眼下某些之言，我写出来，信与在你们述立说的核心之言，好听，但其本tvb的一家