。”要引人欲、趋天理“而在老夫，是
一边目光之，宁毅偏温暖的书房里，秦嗣源缓缓地说出这段话来，那中，闪过了无比复了偏头，杂的神色。
，看不到他所行是相通的，最终能令令天下之人各司其职当教会他，私欲膨胀，人便被”生这，当。他若沮丧，各种学说纷繁该贪，何物不该，么多年教化他前行“在这世间之间，何为正途。所为的他何物蒙蔽化不过是求一条道，道。这些道，终究，他若贪婪，当教的对错。之道、君子君子爱这万物有序，也嘈杂，之以来财，取之有道，但凡是人，皆有私欲我等儒大同
理，也是到答案为何如此，何以要如此，找不到他顿了顿，生六十余载已经写在但为人者要如何，续道：“这世间里面了。”，便都，最终能令一条，犹然磕磕绊绊的籍着注解这几本书世人找，不至迷惘。这是道为何要如此的一些浅见，直路，天理，老夫此
在这边，却是低声道：宁毅，秦嗣源摇头笑了“存天理，灭人欲……”美的话笑，尧祖年说了句似乎是褒
灭人欲者，也只人欲了……但孔而是道理的在这世间，真能做到相“立恒十而从心所欲若能听懂其中道所如此可说生难到。只能将一本身为何圣人至此一步尚我大我相一，可。”相合，也正是使小且年至七十，我辈……们倒。由他们自己是。灭人欲然相合一致，如同孔圣于能存天理、，让他最重要的并非告诉他理，自然的，却像是老夫所想的圣人之境了。”秦趋向于天理。至“引人欲与天理得之愚，说与他人听听们道的终人一般，七能与天理已说会偏离大道。去理解自己去走，他们能有几个？我辈写书，已然不推行教化，能说是点为何，此嗣源呵呵笑了出来，，一者，又不逾矩，本身的，怕是使人欲逐渐
生用谋过大义为何，可，为官者贪，人。又都好来，似乎大有些遗憾地们的时候，你怎敢不数十年来。见过人之愚蠢。数是做，又总是难以老夫这。他不胜数，可说到这里，他也颇，他们每一个贪。为将者成事……”每想起，总觉得身后……看起来每个都明白人都要往，何能不怯？当身边的责？身边的人都贪像是些。难得好名，可若不这样他，似乎又不该指责他怯又总是迫不得已家都外之话听起些题后跑时，你怎敢不跑。迫不得已，你该指，老夫这一聪明人从另一方面看来叹了口气：“说何能不贪甚，每
纠正。最后思。若兵将能通其理，有一方法，可将此则兵将不畏死或许便能知道他们所行清楚，前想后，只能将道理说，大有损害，或许庭，便不会死了。”少都能明白……林趋段便能轻些，也或许些屯粮的商人，之事，于家，能少贪墨，若如今这事“老夫又想，究竟是否也能通其战，官员通其理，或于国若每一个人道理，私欲或许便会理些这手
，待到老夫修完，可得替老夫印一印、能得。立恒你友边书社办得还不错。这几本书，三这”认同，老夫此生，两好是难说虽然注解有时，但能得几个人看，还也是老夫想得太多了也算是留下些那他摇头笑笑：“当然，发出去，若什么了。
。”当然片刻点了点头：“……宁毅看着他，
宁毅埋头翻书答一二。上不用个的注解，推演出去，在尧祖年解释太多，只到这里源对这些书的说询问时，解的，是那两个年头。，从、闻人不二等人偶尔法基本便中寻找一个一脑中闪过秦嗣。他的思想已经在书里，口头
天理。存天理、灭人欲…引人欲、趋…
这是……理学啊……
儒家只会直接将这个人看做解构的。理果有人说这纯粹断发展的东西，如是智商为零的白痴。以他的能力，有些后世，传千年不是欣赏，也对于宁毅来说，但东西即便研究，对宁毅在其中是没有道理的，他是糟粕，是欣赏。但是对于理学并没有仔细去，也仅仅是能够稍稍一个能流学在后世颇遭诟病，
有先进的一面动前，做：中国人没有敬无处外来文化入侵一切。这种外来文化的为巨大的屈辱，于是在理学和儒家自己原本的粹是心。这不是假和打到了核心精神，后畏之的崩溃和，纯四运而当时的国人推翻了自的话，五皈依，是很惨的。的，然中国人遭受了最被五四入侵，在世的一些学者或愤时，迫不及待地推翻青眼里，有一句话叫痛期，精神文明运动盲目抛弃的。在后己以前的文化，却长的阵来漫并没有学到对方文化中当时是
人们的精神面貌也相对的问题，人该如何抑括其他的种形导私欲，以怎样的一最制和引这个国家最为，研究的都是人在系的根本，从曾一切式构成国家，能令好。这是所有哲学体改变。在宁毅看来，儒家，包几千年前到后世，，如何与人相处这个社会上该学说辉煌，从来就不如何自处
么，儒学定个人权利“讲后讲礼”的。儒家的起点类的论，他以道德的、再到更后世一非是后世的那个道德宗理实是“先讲理，讲究贡赎人的故事，子，并到以直报怨的劝诫，再师，他其子追求为最高标准，另实是很务实的，在一方面味地教人谦和、退后点，相对到人做事。从。如果从头看到尾，展到“礼在理先””的纯乡愿社会，一方面，他其实是却从不明白地厘那以社会现实为考量，教底是怎么回事呢礼不讲到“乡愿德之贼也”之，其于后世儒家发创立它的孔
千多年。规范，甚至于需里引导级开始变得混乱时，精度地子之后，儒来确立一个国家家发展一置在哪里。你能追求的诉别人，你应该做产力已的宋朝，社会生要一套更加经发展到一做什么。细的枷锁，去告实是最合理的。开始更大程一套更加明确的东孔。在当时，这样子人们的，西在哪商业发展，阶个程度，利益社会需要你的位到了另一段历史中，本身确什么，不应该
样的方知道大我与小我无忌惮的，就式。这个国的。一亿个人组成一与国家理、天理家最和谐稳定，这分歧，个即便在后世。人们也是就天理，而人从小我至大我，个人肆个国家。以怎的分歧，理学，其哲学中心便是要必须被压制和引导。
但是数千年来度的种姓制度有着最”，为严格的阶级，此，中国在那几千个说得出的起以社会构成而定规矩的同时，实际上天人的本身，固。儒家在厘。但仅静死寂。何其牢论乏善可陈，他也是可能安希性无限的动物某一天呢？，他们国家连一望在“年间，创立了最为辉煌的文明，最坚固的社会们往上走的路，它人保留了义都没有，望一部分人能够印如龙。也是因下大同、人人脱颖而出，甚至希，而不像印度那般是什么
候讲学问，的是一个国家怎样能够，有他们有个愿打愿挨的准则未必能够明白“为本身高深的内，我告诉你，你不。那时求的最高状态，所谓人种种苛刻，。欲。他们探讨欲”是之处。但作为普通民众熹的“存天理、灭人一种圣贤追懂，那多半是你愚钝在内，求的是知己涵欲，并非，而是什么”，那好平头百姓，。朱其中当然也有或是说，创立一个学问而对于大儒来你愿意学，我才告诉私你怎么做就行了达到最理想的状态，
并不多。到最后，框框条条剩下人，却了，道理上理解的
我告诉你道理，你理解不了，那我可使知之，不可，使由之：你能理解的，就行了。告诉你怎民么做
自理学之进步学却始终不灭，魂和基因密码，以退因为一条贯穿始终的灵呢？找到了。条条框框越的条条框框，从来至于此后数朝，朝理学实让人们失去了某些血后，儒家真正不用儒家，性，可草原上是人性或学术上的就没法治国。后，在学术上，它代更迭，儒意去当就不是一种多，它血性，谁愿确一次飞跃性的，最有的汉子茹毛饮血
求，但相对来说，学是个人追求的最高的私滑稽的一至被曲解成“欲”“正心诚意这些概这只发展。当然，核心是“知行合求，是对于善、要如实面对自己高追这同样是作为圣人的最术境界。只能算是纯及至王阳明的心学，其存天理灭用在后世它甚本心”，则是最为一”，杀伐果断直面作治国，他没有“件事了。念的最高追我们人欲”来得有意义，
身——为、人谋而不忠乎？与讲求经世致用每天坚件事里就可数千年的实用主义。只是一场唯有之变局所谓圣人过甚。而这种严格朋友交而不信乎批上层领导人。而当时的世界环境，也高参，的学说，则只影响了包呢，从曾国藩的一日三省吾括耳鸣，在自我反省中吐血最终导君子到底有多？传不习乎？如此以看出：他曾经效仿曾王阳明之后，最后的一三省吾身的准他的学说重在泥坑之中，他持，持续了一个月，致晕倒，因为思虑修身待人，由于、到。毛公、蒋公在内的一大个大儒是曾国藩，是到他老年才能够达眼蒙则，也不久便止，儒学被推倒
前的社会，无论如何，了前所未有的巨得一个人可以革命开始，世界发生出几十人几百人的于科技的发展使在使十几百人的生产力。而在下的人治，如果大力量，可以创造以往几好，都是属于这种前提是当一个没有，就远自洽。科技的一个人儒家也好，种姓制度也推进，它们几乎可以永之人用的。及至工业变化。究其根由，
求人，这从根本上动摇了文人不被禁锢的积极向上的令人咋舌的巨大光的每一个人的主观能动性本质。不被禁锢人性”，后世美国的人性才能发挥出原本人治精神，无不由此中心的发展要价值，西方的而来。的私欲、渴望，发挥膨胀自己芒，当然。后来变成“但科技的自由主义、普世
与西方存在太大——它至于后来式，依旧也确实时，有着太多的阵痛。翻了的思的差异。儒学终上有着太多儒家的烙印，以维模旧文化被而后世中国人人的根子于被推该被推翻，但中国统统推倒新文化未生
分到整体，维形态差西方的科学分辑拼凑，就是所谓中西析事物的的整体是什么样。总之，这最后国人分了中西方在科学发展上整体差。若没有，体到部分的，而先需要一个成型的整体则只需要严格的逻部分到整体整体到部分。首则只能想当然。而由部析法则由方法是方思不管异的核心。但由距。由整都可以动起来。这导致
端。远只能得到零点七神核心在愿意容乎面子的，哪怕多人要沉，有厘定太多太善人者三去了哪里该退让，你有善人或想做到了另…人方面，首先，大部而在社会至于恶人…被指责，权利，而后社会权利于先讲理。也就是样啊，那不是很将他推下去。这是道—当存天理灭人也让地对待他人理所当然的，你若冒着分人，就彻底地去救他，这是救生船眼人还要上来，你可以让也不在的就是这美德。而在国人，理所当然说，先规定每个人有少的融厘定美德。譬如说一艘人欲被打落泥潭的同时，让社会和乐融看载了太多，每个人另外的零点生命危险依旧人掠夺一空，于是永远永容，它们则往往被那些不规定多的美德，你应私欲嘛—上。西方的自由精是一，每个基础理，无人指责外一个极只应该不争，你应该如何
的推演了。，这是当然纯属题外也
看的出来，尧祖年非常源已经激烈地讨论起了很久，大致的来，，尧毅等宁将书翻过一点人在那书房之中呆的兴奋。祖年与秦嗣
理学……
实应当兴奋。宁毅在心中感叹。他确
往。“迫不得已”“人为个世而上的追求，这追，都将变终的位置上的。以锁掉一些当个汉奸”，若另一段往后推演，许多的事情界上立定程度的影响。人在这若是由这几本书的东西得有序，不该有的私欲，人也需民权、君权、官权等等之常情”终不能成志愿会是“我要，甚至都会受到一万人而吾需要人做任何事没有人一到世的种“人之常情”里，走虽千求可以令人慷慨要一些形激昂，到最界似，那么，他也在种枷锁的，这枷锁可历史里的秦桧与这个类上，是都能有的理由，
但那就是汉奸了。
。也绝不轮到几个侮必不会有，是被血们立出一两个来，将一个远不会觉每朝每代，人健康的”因此厘清了双方的说：“看，社会就距离，也永快倒了，外得自己与他有任家的蟊虫国家蛀到。何类似。事实上事，更不会需要英雄流他们搞垮的，若非是每一个奸臣行蛀空国
。奸商之害、每一个麻木贪官之害、本是不集的伤害，其实根比者最终汇太爽，反省自己，会吐血而已汉奸少的。只是骂汉奸
，从重重叠叠的院落中一切，那儿，微微抬起了头路，原野山川树林上的群是树影萧瑟的众人走出房间时，已是夜风寒冷，宁毅站在河流船舶人居，一切的星静静地暖黄的光芒来。辉映着。深夜了。房间之外巨大的城池，八千里与夜空院子，廊道看见下，房间里正透出出去，他仿佛能
个在每一集合了一个时代，会有某些人，发出比星辰更到最后量，穷究生命与智慧时代的力为璀，璨的光芒来。
，歇斯里底的呐也能与够明白蕴藏在那本书们挥里的，手。宁喊。对这个时代的责任与老人在房门口，正笑着对他爱护，以及发出的老人的殚精竭虑这些年来，这位明白，宁毅回过头苦心孤诣，，毅叹了口气，他能够
因为所以伤感。明白，
续……)盛世的时间，许是因为他也最明白，属于这个太平不多了……(未完待
篇由于大位置，有着敬仰。而幅的讨论可能不讨喜，辉来，当然，这是我说，这应该是让它出现，有着远超我们想象历史洪流中的光辉，纵然我同样的智慧在其中。会再出现了，一部分知道属于儒家的阶段最曾经的光学中的眼传千年的哲只是我觉得有必要让能流一个这本书在现的篇幅应该不已经对他的理论无感ps：从某种意义上来核心的一张，但构架，它了，但我对它在涛涛类似
强，信与不信。当然熹的话，著述立说的人欲”就是“就是“在你们。，“存天个时代的人眼见调性的极端状态，是二来说并不一家之言，我写出来对于眼下某些张口闭口存在，过教化去掉，此为本质都膨胀，想将不好的通“存天理灭邪欲”，那另外核心之言，属于一种理灭人欲”确实是朱好听，但其本质，这是香蕉tvb的即合理”的中