理。”“而在老夫，是要引人欲、趋天
。，宁毅偏过了无比复杂的神色了偏头，目光之房里，温暖的书说出这段话来，那一边中，闪秦嗣源缓缓地
看“在这世间，但凡是物不，皆有私欲，私行当教化人”我等儒生这么多年以来是相通的，之人便被蒙蔽，究序，令天下之人各司其为正途。的也不过是该，当教会他君子爱财沮丧，道、君子之道。这教化他何物该贪，何若贪婪，当他前他繁嘈杂，所为不到他所行的对错，各种学说纷之间，最终能令这万物有之有道。他职，若。何求一条道，大同欲膨胀，，取些道，终
里面绊经他顿了顿，续道理，也是天理，最终能令注解这几本书，便都已间为何如的，找不到一条直了找到答此，何世人。”以要如此：“这世路，但为人者要如何载，犹然磕磕绊写在，为何要如此的一些浅见，籍着，老夫此生六十余案，不至迷惘。这是道
尧祖年天理，灭人欲……”摇头笑了笑的话，秦嗣源，却是低声道：“存，宁毅在这边说了句似乎是褒美
相合，也正是使小我欲逐渐趋向于天理。所想的圣人倒可说是。灭人欲已然不会偏离大道。如理的本身为何。由秦诉他们道的终理解，让他们点他人听至于能存天理、灭听懂其中道理，自然能使人年至七十，我逾矩，本身者，又能有几大我相一，可在这只能说是人是此生难到。只能将了……但孔圣人己出来，所说的，却像是老夫天理已然相合一致，自己去欲与世间，真能做到相一“立恒此为化，最重要的并非告个？我辈写书，他们十而从心所欲，不一得之愚，说与之境了。”如同孔圣人一般，七去走，他们若能，“引人欲与天理人欲者，也嗣源呵呵笑了至此一步尚且自推行教何，而是道听。”辈……怕的
，你该指贪的时候，你怎敢不外之话。老夫这想起，总说些题若不这样做，又总夫这一生用谋过每个都明白大义为的人都要往后面看来，他们贪。为将者觉得身后难得好名，可之愚蠢。数十年来。见过人责他们……看起来数不胜甚，每每事……人。又都好像是些”也颇有些遗憾地叹了口说何能不怯？当身边，老他，似乎又不该指责他每一个得已，为数，可从另一方聪明人。是难以成气：“似乎大家都是迫不得已贪，何能不贪？身边的听起来，官者人都何，可又总是迫不到这里，他怯，跑时，你怎敢不跑。
明白道员通其后思前想后，只能些。若兵将，可将此事纠正。最许便会少则兵将不畏死战，官许这手段便能轻能通其理，们所行之事，于家于国能知道他，大有损害，或能通其理，或许……林趋庭，便有一方法便楚，若每一个人都能也或许理，私欲或理，或能少贪墨，不若如今这些屯粮“老夫又想，究竟是否的商人，也将道理说清些，会死了。”
夫印一印、发出那边书社办得还不夫些什么了。”错这也是老夫想得三两好友认同，得几个人看，他摇头笑笑：“当然，老，可得替老你太多了。这几本书，虽然注解有时，但能老夫此生，也算是留下修完还是难说。立恒，待到去，若能得
毅看着他，片刻点了。”宁点头：“……当然
头翻秦嗣源对这些书的说法基本便到这里不二等人偶尔询问口头上不用解释太多。他书，从中寻是那两个年头。尧祖年、闻人，解答一二。宁毅埋，只在找一个一个的注解，推演出去，脑时的思想已经在书里，中闪过的，
理。引人欲、趋天存天理、灭人欲……
这是……理学啊……
个人看做是智商为宁毅在后世，构的。理学在后世颇遭欣赏。但是以他的能力痴。对糟粕，其中是的东西，展，对儒家，也仅仅是诟病，但对于宁于理学并没有仔毅欣赏，也是能够稍稍解西即便是，有些东，他只会直接将这零的白如果有人说这纯粹是一个能流传千年不断发细去研究来说，没有道理的
明的崩心精神，后来漫长的阵然里，有一句话叫做：中为巨大的屈辱，于是话，五四来文化入侵时，迫自己原本的一切。这有学到对方文化却并没而当时的受了最不及待地推翻和打到了运动溃和无处皈依一面的，盲目抛弃的。在后世种外来文化的入侵，痛期，精神文的文化，的一些学者或愤青眼在外有敬畏之心。这不是假国人没，在当时是有先进的核是很惨的。理学和儒家，纯粹是被五四中的国人推翻了自己以前运动前，中国人遭
家，包括其他的一切学能令这个国说有哲学体系的根本，在宁毅看来，儒社会上该如何自处，如也，研究的都是人在这个世，从来就不，人该如何抑形式构成国家，从几千年前到后相对最好。这是所制和引导私欲，以怎样的一种何与家最为辉煌，人们曾改变。貌人相处的问题的精神面
头看到人权利“讲礼不却。从一味地教人谦和、退后厘定个道德的讲理，后方面，么，儒学实是到底是怎么回量，教人做事从不明白地。如果从他以，并非是后世贼也”之类的它的孔子论点，相对于后世儒子贡赎人的故事，到以事呢儒家的起点的那个再到更后世。实为考直报怨的劝诫，再到讲礼”的以社会现，其实是“先展到“礼在理先”、追求为最高标尾，创立实的，在一准，另一方面，他其那其实是“乡愿德之家发道德宗师，他很讲究务讲理”的纯乡愿社会，
要一的宋朝，社会一个程度，甚至于需要一套更加精细的你能追求的东西在哪身确实是多年。到了，不应该么。你的位置在哪里。孔子之后，儒家发展级开们的，商业发展，阶你应该做什么做什里。在变得混乱时，社会需一千生产力已经发展到枷锁，去告诉别人，另一段历史中当时，这样子来确开始更大程度地最合理的。，利益立一个国家，本更加明确的规范始引导人套
分理学，其哲学中引导天理，而即便在就必须被压制和谐稳定，这是就歧，个人与国家的分人们也知道理。一亿个人组成人肆无忌惮的，歧，要从小我至大我一个国家。以怎样的方心便是理、天大我与小我的后世。。式。这个国家最和，个
某一天”人的本身，乏善严论，最坚固的性无限的动物。但留了人们往，实际上级，但是数千年来也得出的起义都而出，上走的路，它希望一部是可能可陈，他静死寂。家在厘定规矩的同时。也是因此，中国仅以社会构成而，没有，何其牢固。儒甚至希望在“像印度那般安创立了最为辉煌在那几千年间，的文明，而不，他们国家连一个说的种姓制度有着最为社会是什么呢？印度天下大同、人人如龙保分人能够脱颖格的阶
状态，他们探讨的是一个一，有圣贤追求的最高告诉你，你么做就行了。所谓人欲，并非，问熹的“个学问，有普通民学，国家怎状态，其中当然告诉你怎而对于大儒来说，创立有种是一种存天理、灭人欲”那好，我不懂，那多半是他们本，你愿意学，我才样能够达到最理想的众或是平头百姓，未必能候讲而是私欲。求的是知己。那时个愿打愿挨的准则身高深的内涵在内你愚钝。朱种苛刻之处。但作为够明白“为什么”，也
不多。最后，框框条条剩解的人，下了，道理上理却并到
你民可使知之，诉你道理，你理解不了，那我告不可，使由之：能理解的，我告诉你怎么做就行了。
去当呢？自理学之始终的灵魂和基因条框框越多学术上，它不用儒家，就没法治，谁愿意飞跃性的进步。条性，可草原上，理学的条条框框，，朝代更迭，儒学却始灭，因为国。或学术上的退后，在数朝的汉子茹毛饮从来就不是一种人性密码，以至于此后后，儒家真是一次正找到了一条贯穿血，最有血性终不它确实让人们失去了某些血
，是“知行合来说，用被曲解成“我们要如实”，高“杀伐果断直面本念的最天理灭人欲”来最高境界。只能算是纯。追求的对于善、正心作治国，他没有“存追求，但相对面对自这同样是作为己的私欲”心”，则是最为圣人的最高追求，是世它甚至及至王阳明的心学学术发展。当然，在后得有意义，这只是个人一诚意这些概滑稽的一件事了其核心
则，也是到他老年只以看出：他曾经效仿曾能够达到。的准公在内的一大批上忠乎？与朋友坑之中，他的学说，则他的学说重修身待人，推倒在泥参，日层领过甚。而这才坚一个月，最终导由于当时的世界环场数千年实用主义。只是括毛公、蒋？传不习乎？如眼蒙，在自我反省中吐血晕倒，因为思虑久便止，儒学被影响了包种严格三省吾身天儒是曾国藩，唯有之变局不而不交而不信乎王阳此每子到底有多高呢致耳鸣、境，也讲求经世致用的一君明之后，最后的一个大持续了三省吾身——为人谋导人。而所谓圣人、持，，从曾国藩的一件事里就可
命开始，世界的。儒家它们几永远自洽。几百人的力量，进，可可以创造以往几十几百发生了前所未有人用也好，种姓制度也好，变化。究其根由，在于前的社会，无论如何，人的生产力。而在之的巨大前提下乎都是属个人可以使出几十人科技的发展使得一人一的于这种个人，就是当一个以治，如果没有科技的推及至工业革
但科技的原本人治的的人性”，后世美国的来。这从根观能本上动摇了动性本质。不被禁锢的人发展要求人膨，不由此中心而性才能发挥出令、普世价值，西方的文变成“不被禁锢的积极向上发挥每一个人的主人咋舌的自由主义胀自己的私欲、渴望，后来巨大光芒，当然。人精神，无
来，但中国人的根子上终于被推翻了——它以至于后国人的思有着太多儒家的烙印，倒新文化未生时，有着太多的阵痛。而后世维模式，依旧异。儒学中与西方存在太大的差也确实该被推翻旧文化被统统推
科学致了中西方在整体是什么样。总之都但由整体到部分的，发而由部分到整体，则只动起来。这导思维形态差异的核心展上整体差的整后的而西方的科分所谓中西方要一个成型有，。物的方法是由整体的逻辑拼整体，这就是到部可以体。若没距。学分析法则由部分到则只能想当然。凑，不管最需要严格国人分析事。首先需
规定每个人有多争，你应该如何容让来，你可以先厘定太危险依旧救他多太多的美德，你另外远只有善人或想做极少的权利，而后厘定美到了另外一个。大部而在社会，若的人掠夺一会和乐融融，哪怕规定于恶人……人理，无人指责，船眼看载当存天理灭人西方的自由精神社会权利是一，每个德。譬如说一艘救地对待他人，让社应该退让，你应该不生空要上于是永哪里，它们，就彻底地去点七，每个人于先讲理。也就是人也永远只能得到零些不愿理所当然，你在，那不是很理所当然了太多人要沉，这是美德。欲被打落泥潭的同时，说，先意容让也不在乎面子的零点三去了端。核心的私欲嘛——将他推下去。这是道则往往被那而在国人方面，首的就是这样啊，有人还分人善人者被指责，至基础上冒着生命
。是纯属题外的推演了当然，这也
，尧祖年非常的兴书翻过一点，尧祖年与烈地讨论起来，看的出秦嗣源已经激奋。了很久，大致的将宁毅等人在那书房之中呆来
理学……
宁毅在心中感叹。他确实应当兴奋。
种“人之常昂，虽千万人度的影响。人民权这几本书的做而吾往许多的事情，、君权、官权等等常情”终不能成为人若是由一到世界上上的追求，这追似，那么，他也在种锁掉一些不该有枷锁可以这的位置上的。东的私欲，人也需要一枷锁的，事”，若另一段历史有序，在这个世界上，是需要情”里，走到最终得这个类立的志愿，甚至求可以令人慷慨激些形而将变程都会是“我要当个汉奸西往后推演，任何没有人都会受到一定都能有的理由，。“迫不得已”“人之里的秦桧与
但那就是汉奸了。
，也绝不轮到了双方的距离，任何类似。事实上，若蟊虫将一不会觉得自己与他有个健康的国家蛀到快倒也永远了，外侮必不会有几个奸臣行事，更不会说：“看，需要英雄流血。清就是被他们搞垮的。”因此厘个来，社会每代，人们立出一两非是每一个蛀空国家的每朝
、每一个麻木骂汉奸太爽，反省自己，会吐血而已者最终汇集的伤害，其实根本奸商之害是不比汉奸少的。只是。贪官之害、
巨大的外是树影萧瑟的院子原野山川树林河流落中出去，他群星静静地辉映着。时，已是深夜了。房间一切的一船舶人居，城池，仿佛能看见的光芒来之八千，廊道众人走出了头，从重重叠叠的院里路，在那儿，微微抬起下，房间里正透出暖黄。夜风寒冷，宁毅站房间切，与夜空上的
代，会有某些人，集合，穷生命与智慧，到最后一个发出比星辰更为璀璨来。时了一个时代的力量每在究的光芒
宁毅回过头，老来，这位老人的殚精着对竭虑与苦心孤诣，也个时代的呐喊。的责任爱护，人在房门口，正笑与以及发出的，歇斯里底这些年能够明白蕴藏在那本书里的，对这他们挥手。宁毅叹了口气，他能够明白，
。以伤感为明白，所因
明白，属于他也最平盛是续……)世的时间，许因为不多了……(未完待这个太
样已经对他的让一部分中不会属本书在现阶段最核了，但我对它超在涛涛历史洪流大篇幅的。而一个能流传千年再出现的哲学构架，它有着远，类似的篇幅应该道纵然我同理论无感我们想象的讨论可能不讨喜中。是我觉得有必要心的一张，但由于知于儒家的曾经的光辉来义上来说，这应该是这了，让它出现，只智慧在其ps：从某种意的位置，有着敬仰的光辉，，当然，这是我眼中
过教化去掉，此立说的核心朱熹的话，著述欲”，那灭邪人欲”就是“存在即为本质。当然，时代的人眼见膨但其本质是“存天理”确实是另外，“存天理灭是香蕉tvb的一家的极端状态，对于眼下某些张口闭口就是“调性与不信，都在你们。合理”的中二胀，想将不好的人欲之言，属于一种强我写出来，信这之言，通来说并不好听，个