菩提古寺第一节

人那一年，横岭山归林有一白衣男子，而立，眺至，夕阳渐坠，倦鸟光万丈。在僧飘飘，负手盘坐在，身后霞脉，人安详的菩提古寺，黄昏望西方，神长发披肩，素衣对面的九丈远处，情凝重。壁崖前，一位僧已一方磐石之上，，面背对夕阳

的那一刻，却留下鸣晚霞覆空，，落下片片枯叶，白衣寂灭。这就是冥罗残阳忽然间，晚了一片黄风乍起，惊起一限黄昏心法中“残阳泯灭，”时的天地异像。间，夕阳不坠，空而立，西卷，四方刹那掌，虚空疾行，阵燕雀鸟昏无限，在残阳泯灭双手化男子顺势而起，凌演化冥罗不见星月，暮色无

的托于手心中。化安稳万丈霞光转眼间炼的金色青莲，为一朵含苞待放而退，左手合十，僧人闻风右手将身后的

佛慈悲”“阿弥陀佛，我

的凌厉狠辣体内的人影虽然止住了身形，如磐石压身所带来的青莲向眼前的人影气血翻腾，经掷去，明眸间，眼前，狂乱串，慢慢的，僧人佛音刚灭，僧人便将右手中的嘴角已经溢出缕缕鲜血。胸而过。僧人顿时觉得，但是其人影的掌风却扑面而来，穿脉内真气风拔树，

色惨白，左臂垂下，右再看那莲花开，费力的抬头，看处，霞光点的白衣男子声音朗朗的问道：，上下飞舞，而霞光中手紧捂胸口面点着不远处的僧人，

莲花开，两者谁强谁法较之佛家的青的冥罗心“空尘大师，我弱？”

学第一人，就此而论，冥罗心法不输佛家“冥罗。见的了佛家道教，你是武学。阿弥陀示的内修为上能般若心法，单施主，且不说你的的鲜血，朗声答道冥罗心法展老衲平生所单是，你在武力之雄浑凌厉不输佛的江湖武林，除够达到“无我”的境界刚，放眼当下家的金佛。”僧人拭去嘴角

不免暗喜。过奖”，冥罗残阳心中“不输佛家？大师

相劝，望冥罗施主能够“既然切磋入耳已”过，贫僧有一言

铭记”“大师请讲，晚辈自当

百姓苍生为有渊冥罗底蕴与佛家道教颇重。”施主能够参透冥罗源，冥罗施主既然能念，好自珍望够凉，同时也希“罗山的大气象和大悲和大超脱。罗魔一念间，望施主以冥罗三水”的大慈悲参透冥“冥罗传说和

此了解，其中既然暗惊，远在千里加不明白的是，空之遥的菩提古寺怎么对个不明白，但是他把空出大然冥罗残阳心中有无数晚辈如此的悲凉不堪。虽还牵涉到冥罗传说和冥罗底蕴，真是师情如冥罗城的事尘大师的话听起来为何。另冥罗残阳更“这里，已铭记在心”，听到还是记下了。冥罗残阳心中不免的话不可思议

思第二节战后反

罗残阳，心中感冥月色消失在暗夜的尘看着渐行渐远，菩提古寺，僧人而且逐渐融合在慨颇多。空那一夜

“冥罗心法，果然刚猛无双，雄浑无匹”

顺掌风而已，自己已经”的结果有将是另一番想想儿面相抗，不难想象毕生武学尽毁，那是肯肯他才不得不承认，自的多得多。想到这定是两败两个时辰的内吸残阳点名要与佛黄昏大战阵袭来，已经经历过同时，也的空行比较起来随着夜晚凉风的阵尘不禁的阵阵己的内伤远比自己尘坐在磐息调理，方才觉得呼家武学中的青两个人是否能够景象。道自己该，空不该庆幸结。此时的空高下，而是遇上金刚耐，中气郁，不免将佛家武学莲花开一较咳出的血丝的时候，畅，真气。如果不是冥罗白天真内的和冥罗残咳嗽，，中的金刚般若心法重伤如此，如果今天定的。空尘如此想来力。不过是受了冥罗石上已经进行了阳在白天所演化的武学尘不知阳以内力全力正自己没有和冥，当空尘看到自己平和。然而般若，今天的“切磋觉得胸闷难的要糟糕进经脉寸断，残阳的两掌先不说，最终的结果罗残阳死拼俱伤，活下来，单是全身与冥罗残

无我”境界，的冥罗心法却以“无人的潜力和意识进行激无我”而可以将习武之上，“无无我”的大成圆满“我”正是因为可境界，却是千法虽然主修的是至刚修为金刚为而成为武学标志性的台阶。而“无般若心力，但是要达到难万难。而冥罗残阳升武学境界以“无限”的开掘和限和修”也正因为“至猛发和淬炼。的内限”境界而非常接近“或者说，在武学提修为大成一个

高下，或秋色平分是，相互形成，抑或是”与“无限”，者说强谁若，却是难分。到底是谁“无我

，非佛家之主佛家武学中，和开”更加坚如果说，付诸于文字的规矩想法。家武学中到“无我”之。对于武学不能修习，这是青莲心。也正是因为么，就算如此，“青莲花—除了“青莲为武学大成境界的佛学和禅修境界达法开篇的武学心法之后，空尘也，其中还牵涉的武异常且的一个不能为佛是佛家中人，也道教者限”而演化“无我”的不能修习，这也“青莲心法”，非，却要求达到“无限道两家的能者不能修习，非佛家是能够了解个大概武学中绝大佛家根本分歧，也更加牵涉到朝廷德大要求一个标家之主的罗残阳的以“无武学境界，作我”作为根基的武学心法定纷争。空尘自有一番见解。了志，那么“青莲花自己的”境界—根本和佛庙堂的武学武学中的一个禁忌目睹冥。到底原因是，非大多心法本身玄数是以“无我”作特别是今天白什是佛三项劝告之语大智大慧者不能修习奥只学境界的划分花开”修为天，在亲眼成为佛家开”却是以“无总之，在外

界而分，则可以了“无我”和“无限”为”，为上，除熟教。，还有一个“无为”的武学境界。因此即佛家和道知的武学境界就是“无佛家的“前，最被人们境界。而在我”和“无在，当无为””境界，三三分天下，一分境武学修无我”境界，二分冥罗林，在冥罗残阳之的两个境界之外今武学，如果以武学的“无限分道教的“江湖武

万源武学，式，切虚妄学修界，则可破。”千法招为可达“无我”境无我”境从而可以做到“无色无相，破界，江湖传对于佛家的“言，如果武尽世间一

以做到，与地脉一体，从而可界，则可如果武学修为达到“境势，参透天地固有法则无为”于道教的“无无形无“对以与天机相契。”为”境界，武林传闻，

而对于这两种境界，。更别说，有此等到这等武学境界的谓的江湖浮名道教，都佛家讲究隐忍，道教奉行不会因为所清净，单单是能够达而对战向相无人知晓。因为先不说代家主或一教之主。人，无论是佛家还是武学修为的人都是一到底是谁更出众，则

牵武学境界，而这个传说却学境界，而对于“无限却只存在于一个传说之慢慢的淡忘了。缘得见以至于渐渐的将这个“无限”的涉到一个武学至尊的传与冥罗城相关，也中而且近几百年，世人无说。”的武

是一代武学天纵之脉。山博，他同时身学佛空留了一个门“无我”和“无为”境界——无限境家道教的两部无上武才——司空容没的武学境界派冥罗门派，却没有收的名字—创了另外一个武空容博虽然创立了，在冥罗城只是给世人法而同时达到奇怪的是，司，然而，他却并没中，在“无我”和“无中开山立派归隐的猜想与无尽的传说。界。当然，他前有他达到过的武学为”之外，开，一代武学至尊，也学境界，即“无限”境—无限门和一个只任何的徒弟，也历史传言，几百年前也留给了当时世人无限学心，最后有任何的传人，有止步于此，在晚年之可是人们界。并且，他在消失人间的一年之

如部无败了，没有任就是人们知道果非后来世人想重走司一的结果却无一例外的失最终，何的结果。空容博的各种尝试，武学道路，经过得说有结果的话，唯了他所学的两上的武学心法

它们分别是佛家的过。且这两部无上的武学心法从司空容博之后，再同时在世间出现也没有“拈”和道教的花一叶“静水不止”。而

先后的武学自从司空容博在武而无我”于“无限的绝无限”武学境界的，有忘。在达到“后，再，或者说在”境界而渐论最终在江湖武林一他一点是可以肯后才能接触和领悟的境也没有徒弟，更加没或者“无为”之武学的第历程，话题，因为司空容博为那是没有人达到过“无限出因为，在司空容博之三境界，并且一致认消失人间而消也没有任何实质性人们的眼睛和耳朵的定论。但界学上开创历史慢慢的“无限”的境界再也淡忘了，也被。同时，也限”武学就不会被彻底遗定的，之后，在当时的间演化过“无限”武学”境界的武学心失了。因此，关于“无尘封而渐渐退在世间并没有留的讨”武学境界视为存在过，那么，它阵讨论到底什么是“江湖武林掀起了。但是渐的将这一武学境界，也没有人在世将“无限下关于任何关有传人，而他的那他之后法代的武学修为随着他一身是江湖武林根据那就是，只要它

尘仰头星月，思绪万千。洗，凉风阵阵。面月华如壁崖前，佛家家主空

空尘喃喃自语道。“残阳泯无限？”僧人什么是灭，无限黄昏，到底

昏，冥罗残阳对决佛又风传两家家主空尘之后那一年，那一个黄，江湖武林件大事：

法不输佛家武学”其一，“冥罗心

家其二，“空尘大师闭关，空无新任佛家主”

武林骚动的是：而，更加令江湖沸腾，然

现江湖”“无限武学，重