第一节菩提古寺

寺，黄有一白衣男一位僧人安详的对夕阳，身后霞光崖前，倦鸟归石。在僧人子，长发披肩，素衣飘飘，负手而立，那一年，横岭眺望西方，神情凝重。对面的九丈远处，之上，背林，面壁山脉，菩提古万丈盘坐在一方磐昏已至，夕阳渐坠，

立残阳演化冥罗心法中“，却留下了一片，晚风乍凌空而黄忽然间残阳泯灭，无限雀鸟鸣，落下片片枯叶霞覆空，双手化掌，虚空疾行一阵燕，不见星月，暮色西，刹那间，夕阳不坠，起，惊起黄昏无限，晚昏”时的天地异像。在残阳泯灭的那一刻这就是冥罗卷，四方寂灭。，白衣男子顺势而起，

合十，右手将身后的万丈霞光转眼间炼化为手心中。色青莲，安稳的托于一朵含苞待放的金僧人闻风而退，左手

陀佛，我佛慈悲”“阿弥

的，僧人的嘴角已经溢顿时觉得，如磐石带来的凌厉眼前的人影掷去，明的掌风却扑面所树，体内气血僧人佛音刚灭，僧人便将右虽然止住了身形，但而来，穿胸而过手中的青莲向出缕缕鲜血。。眸间，眼前的人影翻腾，是其人影压身，狂风拔经脉内真气乱串，慢慢狠辣

远处中的白衣处，霞光点，看着不臂垂下，右男子面色惨白，左手紧捂胸口，费再看开的僧人，声音朗朗的问点，上下飞舞，而霞光道：那莲花力的抬头

大师，我的冥“空之强谁罗心法较佛家的青莲花开，两者谁尘弱？”

论，冥罗心法不输佛之雄浑凌厉界，放眼当下“冥”僧人你在武学修为上能够达是，你的冥罗心法展武林，嘴角的鲜血，朗声除了佛家道教，家武学。阿示的内力弥陀所见的第一人，就此而罗施主，且不说不输佛家的金刚般若答道。的江湖到“无我”的境拭去佛。心法，单单你是老衲平生

输佛家？大师过奖。罗残阳心中不免暗喜“不”，冥

能够入耳”切磋已过，贫僧有一言相劝，望冥罗施主“既然

“大师请讲，晚辈自当铭记”

罗罗底蕴与佛家道教颇百姓能够参主以冥自珍有苍生为念，好“冥罗传说和冥罗够渊源，冥罗施主既然能透冥罗“三水的大气象和大悲凉，同时也希望施主”参透冥罗山重。”的大慈悲和大超脱。魔一念间，望施

真这里，冥罗残传说和冥罗底蕴，空出大师思话还是记下了尘大师的话听起来虽然阳心冥罗残阳心中有无数个中既然还牵涉到冥罗城的事情如此了解，其中不免暗惊，远在千为何如此的悲凉不堪。更加不明白的是，空可是不里之遥的菩提古的。不明白，但议。另冥罗残阳寺怎么对冥罗在心”，听到是他把“晚辈已铭记

第二节战后反思

消失在阳暗夜的冥罗残，心中感慨渐行渐远颇多。而且逐渐融合在月色僧人空尘看着那一夜，菩提古寺，

“冥罗心法，果然，雄浑无匹”刚猛无双

来脉寸断，毕生武学已经。空尘如此，先不说两个要糟糕的多得多。，单想想的觉得胸闷难耐，中气终的结果肯定是两败想到这儿，空尘不内息调正面相抗，定的在磐石上花开一较高下，而是遇两阳点名要学中的青莲，不难想象，最想来，不免佛家武天所演化的武学进行理，方才觉得呼吸顺畅内伤远比自己另不禁学中的金刚般若心法与阳以内力全力经历过黄昏大，真气平和。然而，当一番景象。郁结的阵阵咳嗽，同时，也与佛家武将，他才不得不承认，自真的和冥罗残是全身经上金刚般若，今天的“人是否能够伤如此，如果今天白天已经进行了两个时辰风而已，自己已经重切磋”的结果有将是。此时的空尘坐出的血丝的时候尽毁，那是肯活下来随着夜晚战的空尘幸，自己没有和冥罗残阳死拼内力。。如果不是冥罗残是受比较起凉风的阵阵袭来掌掌冥罗残阳在白不过知道自己该不该庆己的俱伤空尘看到自己咳的了冥罗残阳的

性的台意识进行激发和淬千难万难。而冥罗残个标志因为可以“无限”武学境界和阶。而“无限”为武学修为大成一“无我”境满境界，却是限”境界而非”而修为而阳的冥罗心至猛的内常接近主修的是至刚达到“无我”的大修为上，“无我”正是武之人的潜力和的开掘和提升炼。成也正因为“无我可以将习成圆金刚般若心法虽然法却以“无界，或者说，在武学力，但是要

”，到底“无我”与“无限相互形成是谁强谁若，，抑或是平却是难分高下，说是，或者分秋色。

佛道两家的根本分歧，家道教者不能修习，这是青莲心法开篇无我”作中的一个禁忌，非“心法”，非大佛家之主不能矩。到解。特修习，这也是界的武学心法。也正原因是什么以也更加之后，空尘也更界和禅修境界达到“无别是今天白天，在亲却是作为佛眼目睹冥如果说，佛家武慧者不能修习，非的武学境学中绝大多数是以成为佛家武学我”作为武学大成境纷争。总之，”无大德大能者不能修，那么“青莲花开”“无本身玄牵涉到朝廷庙堂的武学以“无限”而演是之主的空尘自有一番见其中还牵涉为根基，却要求达到“化“无我”的武学心法学限”境习，非佛和规—佛家武学中的一个不能界的划分根本法。罗残阳的家在佛家加坚定了自己的想境界，，就算是佛家中人，也只是能够了解开对于武学修为和武，个大概—除了“青莲花开”心法因为如此，“青莲花的三项劝告之语。奥异常且要求佛学的一个标志我”之外武学中，“青莲智大底付诸于文字的

而在江湖武林，在冥罗限”境界分，则可以三今武界无限”的两个境界之”境界。”的武学残阳，三“无为”界就是“无我”和境界。因此，当。在武学修为上，除了“无我”和“前，最被人之佛家和道教分道教的“无为界而们熟知的武学境为外，还有一个“无佛家的“无我”境学，如果以武学境，二分冥罗的“无，即分天下，一分

对学修为可可以做到“，江湖传言，如果武于佛家的“无我”境界法招式，从而达“无我”境界无，则色无相，破尽世间一切虚妄。”可破万源武学，千

地固有法则。”参透，如果武学修地脉一体，从而可以做天道教的“无到“无为为”境界，武林传闻为达对于“无形无势，则可以与天机相契，与到”境界，

晓。因为先不道教奉行清净，单单忍，谁更出众，则无人能够达到这等不会因为所境界，到底是究隐而对于这两种知是教，都武学境界的人，无还是道谓的江湖浮名而对战人都是一代说佛家讲家主或一教之主。武学修为的向相。更别说，有此等论是佛家

个传于渐渐的将这中，而这而关，也牵涉到一个武对于“无限”的近几百年，世人无学至尊的传说。而且却只存在于一个传说之个“无限”的武学缘得见以说却与冥，至武学境界境界慢慢的淡忘了。罗城相

学的武学境界——没有止步于史传言，几百年前也留给了当时世人无限门和一个只有他达到过纵无上武学心法“无限”境界。罗山脉。可是人们无尽的传达到“无我”和“无一创了另外并且，他在消失人是给世奇怪的是，司佛家说。道教的两部此在“无我”天中开山立派，，开创立了门派，却没有收罗城而同时任何的传人，只的名字——无限为”和“无为”之外任何的徒弟，也没有，然而，的武学境界历人空留了一个门派，在晚年之中，的猜想与之才——司空无限境界。当然，他他却并博，他同时身容间的一年之前，在冥，一代武学至尊，也是一代武学个武学境界，即最后归隐冥空容博虽然

了，没有得说部无上的武学心法，的博知道了他所学的两的结果就是人们武学道路，经过各种尝任何的结果。如果非有结果的话，唯一想重走司空容试，最终却无一例外的失败后来世人

静水不止”。而司空容博之后，再也没。法从有同叶”和道教的“佛家的“拈花一且这两部无上的武学心时在世间出现过它们分别是

容博之后，底遗忘。再也没有人在世间一点是可以肯定的绝代的武学修为博在武学上开创“无，将“无限”武学境界武学尘封而渐渐退出人，有学境武学的后才”的境界之后，在当时它就不会被彻是在达到“无自从司空容的定论。在世间并没有留下关于历程他先后的武学无限”武也被历史慢慢的的将这一武学境界而淡忘了，再也界的话题武林掀起了的第三境界的，那我”或者“无为”之因此，关于存在过，那么，，因为司空容博法，也没有徒弟，更加就是，只要它随着他消失在司空们的眼睛和耳朵。但是讨论最终在江湖武林没有人达到的江湖一阵人间而消失了。人，而他的那一身但是江湖武林根据视为任何关于“无限”“无限”也没有任何讨论到底什么是“没有传演化过“无限”武境界的武学心，并且一致认为那限”境界而渐渐实质性学，或者能接触和领。同时，也因为，限悟的境界说在他之后过“无

月华如洗，凉风阵阵家家主空尘仰头星月，思绪万千。。面壁崖前，佛

残阳泯灭，无限“自语道。什么是无限？”僧人黄昏，到底空尘喃喃

那一年，那一个黄：湖武林又风昏，冥罗残阳对决事传两件大佛家家主空尘之后，江

家武学”罗心法不输佛其一，“冥

佛家家主”尘大师闭关，空无新任其二，“空

是：的加令江湖沸腾，武林骚然而，更动

学，重现“无限武江湖”