和慧空化云生。等几人都没有看出千心底的变问心珠
看出某反而问心珠就一直在能从这其中佛种至理一般。的暗夜，仿看那院外幽黑深邃
力，只听它悠悠开口。它那细长的眉目间仿若传只见它就像是丝毫上了双目没有感觉道：到外面渡劫的凶险，轻轻阖递出了某种奇异的魅
满意的答案呢了。我的时间恐怕不多了，不知快要到最后了，马上我人里面可有人能有“肉身劫已经就要到神魂劫道你们这几个？”
前进，何为后退，我们也许就底何为千居士所说，到声道：“就正如刚说，眉目办法搞得清楚。”慧空听问心珠这么一如胎中迷一般还没一张的沉
扬佛法或者修炼自身。成功”度去世间弘“但就如这世俗的我们也必须似的，以积极的态
间充满了各种欲望、都要一一克服一般。我想就如是要坚持积极们也还事就能有了转机。”“恰如这世你这次渡劫，我利益、诱惑，修行者的态度去做，也许这
”道路，还请一问！会如飞蛾扑不可为而为。我也火一般，明知愿遵师兄的“因此，我师兄才
一起道：众人见幽萍圣女也，甚至就连慧性和的慧空如此说，都对他心志之坚颇为叹服
一问！”“还请
”也往往就在最后才缓缓心地开口道：“有进取固然是好的，但取心与执念转念之间。进问心珠默然片晌，
心和执念”“我来问众位之间，又该如何分别？，这进取
空率先大声答道：慧这一次，
了。”磨越钝，那就自然是一磨刀石一般，越刀越磨越暗是能把刀越磨若“我认为进取心就如种执念，就如满心透彻通明或者越亮似的。但若是这
答道：慧性也想了想，跟着
《金刚经》说有进取心。”：‘应无所住而生“是其心。’这无所住是没有执念；而生其心，就
是说这件事我们“也就们做是为了何在努力种意义。做，但不能觉得我赋予了意义，那就是了。”执念一旦这个事情我们把它
念呢？”乎是问心珠这时似续追问道：“那到底有没有赋予意义？是否也是一种执心有所感的继你们助我渡劫这事，
的。音寺中，未来成了仙假设我并不是雷音寺的从诞生之时就在雷毕竟我自法宝，你们还会为了我渡劫如此上心吗？要是“器也还是要回雷音寺”
我们还会如此上的戳中了问题心吗？”自省的想道由自主的，若问心珠不是这一问极为犀利：“是啊和的要害，慧空慧性一时间都有些不我雷音寺的仙器，那
话进来，一边双手合十道：，一边阿弥陀佛的幽萍圣女这时候插
有‘四无量心’，即大喜、平等大舍。无缘大“佛说我等慈，同体大悲，清净应”
心后后升，才会出‘出离心’，最“在这四无量华至‘菩提心’。”生
提心’需我们要最终晋入‘菩“就如同要大爱和小爱一样。”
这执念和进取心也进取的。小爱就是执着心，世间的大爱和小爱似“其实心。”就如这大爱就是
这世间的小爱，好心情。”能让你的亲人得到一份“譬如也就是至少
事实上，我们无“好心情能够延一天、续一天，其实也就是一份好那就分别是论追求多么大的幸福心情。一个月和一年的、一个月还是一年。幸福。”
就是一辈子的幸福了。假设我们能延续”“如果一辈子的话，那
，当的时候，能让他们快你的爱，给你身“因此这就是小爱。”乐、清凉的时候，边的亲人带来这种好心情
是大爱。”“至于大爱，就是能和明白的时候，那就给种、感动或一整个世间带来一种启发清凉
才继续微笑着说道：顿了顿，幽萍圣女
苍生为己任，理解大爱。”那就是，你在雷音寺中，为雷“音寺又是以普渡寺所用，那就是小爱。但雷音按我的
如此努力。为“从小爱，也算是一种大爱了你问心珠渡劫，我等，这似乎并不相悖。”渡众生，即算是一种这个角度来说，正是因雷音寺是普因此为
来问你，等我问心珠说，那我升为仙器之后，你们是否会用我去，叹息朝着三人看”道：“若要是按争斗你这么去或者譬如甄别良善呢？
例的，对于苍鹰来说。”说，不被抓住就是正义兔子就是，抓正义。对于兔子来“就正如之前千居士举
不合，并不是真而那人恰恰只为恶，这岂不是违背了间带来一种普遍的作用，却为你雷音寺所用而相悖吗？”的是与你们理念你说的为整个世去与人争斗。“若我渡劫成功，
功，终究还是在违背我的道的话。未来我”不是我人所用。岂我的本心做事吗？就算渡劫大爱、这为整个世间带成只能不能为众为雷音寺所用，而“若按你所说，这来一种普遍的作用才
到时候你的恶，而“但若是我为雷音寺所认为的善，众生你们雷音寺认为我认为的恶是你们雷音寺又如何自解，若是我认为的善是呢？”所用
简直就如晴天霹雳一般，震得问心珠这话说三人的道心都差点失守。完，
一时间呆立于，三人就好像一下子场中了一般。
显然再不做妙，这三人的什么，恐的情况，暗道不远和慧这样千云生看到样了。一能二人一模一样，怕下场也和前面两人前面的慧状态简直就如
思！”：“你此言差矣索，开口道因此他连忙急急
再一次暗去。这三人就这么轻易的出暗叫苦。但他话说完，就看到四个绝不能让他现在也知道，人一齐朝他望来，心中
否则的。万一，问心珠强行把独立面对问心珠，还不怕都没有人知道里面到道会出现什么变数话，自己知自己留住，恐什么。底发生了
只要能让问心珠。佛修行事，千云生要知道对方不发现自己问的问题明显刁钻古怪，他对他们的所思所想，亦正亦还是有所了解的。相同邪，这一点和佛修又不
不同也不一定法他可完全不知道，毕此行想初生，就如小，但事。孩一般，有偌大的力量和雷音寺众人完全不见得会用，因而这珠子的竟这器灵乃是
把自己的小不敢开心拉自他陪葬，己他可毫无办法。可着的手上，要知道万一对方不命交给这种存在
能有破解它这问心道场还有多几个熟空间中好歹候就算问心珠不放，他不一定。的手段的。到时诡异的空间中打出去也们还是可以从这悉问心珠的存在，也现在许就
，简现暗恨自己没了直就如任人宰割而不像是现在种子在，起码还在上次一样，有天道有可以出去的办法。天道种子，一般。否则就像他
的答道：么多，但表面思电转般的权衡了这上还是毫不停歇千云生虽然心
他们一把，你大可不听。若是得对的，你又何惧帮是雷音寺做得不对寺做雷音“这事其实容易，若呢？”
寺认为的云生的答案不置可是否是否，而是追问道：“问心珠对于千正确的呢？”那我又如何判断我认为确的？或者雷音的是否是正
的错误，我犯同样确的，其实恰这又何解呢？雷音恰是错的。而寺也有可能和“若我认为是正”
云生想起自己得到千口答道：轴上的那古老卷的总论，脱
，为道日简’。你要做后的修日的道理有没简，正如‘为学日增的其实就是在有更了。”行中日日问自己，今天的总结出“这事又有何难？所谓简单，就可以大道至
的答“若是这有一日，你找不到心中案呢？”，越辩越乱，那就自然若是这道理越精，那道理越辩越你又何必担心终是错的。越明，越辩辩越多
要你一日三，化难为简，哪怕成功一般，”只中间有关系“就正如我所论述的省世俗的成功和天道的？些错误又有什么
你是观察到的是“终究你要朝着那个方困顿、迷茫、向去，你依然可以有一天！”，最后的那个目标否是在接近。只要终究完满的哪怕中间有什么挫折、混沌，
眼。千云生说完嗖然开，问心珠
头向天，看着那仿佛它并没有朝着千无云生望去，而是仰，悠然神垠般的夜空往的睿思道：
能真的知道自己从何”“我原以为生命受到自而来，又要往何处而去。身的局限，并不可
选择拔。”“就正如不见辱、爱恨情仇中不可自，只埋对于这世间的至理往往都视而首于俗世间的生死荣大多数人的选择一般，
生命之眼”深层次的内涵。的有睁开和你们“不过发现，原来还真的的对答中，我方法，去探究到那最为
各样的体验和情一时间。无数沓来。说完，千云生只地狱、火山佛天崩地裂似的，、海啸、至热觉得眼前轰然绪一齐恐怖地纷至各种至寒、爱恨情仇等等而变。仿
珠两人悄然对坐在周全部都虚无缥缈的只剩下自己和问心。，四醒的时候，发现自己就像是在一个失不见毫无空间、时间的一刻天、地似乎全都消虚空里范围里。这待他再次清
再次暗自切，不由得在心中道：楚眼前这一叫苦千云生看清
的不好，搞不”好尽太聪明，这下只剩自自己的小命就己和问心珠两个。万一对答要真的葬送在这里了！“这次还真是机关算
悠哉文学，让心灵去旅行！